DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.

ÍNDICE
1. Las guerras eternas en África.
2. El colonialismo nuclear francés.
3. La Alemania indecente.
4. Cerco a Venezuela.
5. Hamás y el terrorismo británico.
6. La guerra parece que se aleja en India-Pakistán

1. Las guerras eternas en África

Os he pasado un par de artículos del último ROAPE. Este es el editorial, en el que, además de una reflexión sobre las guerras en África, se resumen los artículos del número. Por si hay alguno que os apetezca más. 
https://roape.net/2025/05/02/africa-and-permanent-global-wars/

África y las guerras permanentes (globales)

2 de mayo de 2025

Elisa Greco y Ben Radley, de ROAPE, presentan el número 52, volumen 183, de la revista , con una editorial sobre África y las guerras permanentes (globales) . El número cuenta con contribuciones de Mnqobi Ngubane sobre la tierra y el trabajo en Lesoto y Sudáfrica, Antonater Tafadzwa Choto sobre la lucha de la clase trabajadora en Zimbabue , Sam Chian sobre Immanuel Wallerstein como africanista y Jens Stilhoff Sörensen sobre la permanencia humanitaria en Sudán del Sur . También incluye un artículo de debate de Patrick Bond sobre los peligros del nacionalismo de los recursos , junto con un informe de Ben Radley sobre una visión alternativa para un nuevo orden mundial . El número se completa con una reseña de Mari H. Engh sobre African Football Migration y un obituario de Dale T. McKinley sobre la vida, el pensamiento y la lucha de Prishani Naidoo .

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Por Elisa Greco y Ben Radley

En la historia del capital, el militarismo se ha convertido en una provincia de la acumulación de capital ( Luxemburg 1913 (2003) ). El militarismo y las guerras, junto con el despilfarro, se han convertido en un ámbito clave de la acumulación capitalista en la era del imperialismo estadounidense (Capasso y Kadri 2023 ). Para recordar al público que la guerra en Ucrania no es la única guerra en curso, nos mantenemos fieles a nuestra misión: seguimos de cerca la situación en Sudán, Palestina, la República Democrática del Congo, Somalia, Libia y el Sáhara Occidental. Nuestros ojos se cansan por la sensación de impotencia que produce este estado de guerra constante.

La guerra es la tragedia definitiva para los pueblos, pero es muy buena para los negocios. El militarismo sigue siendo un elemento central del sistema capitalista y de las guerras que este sustenta. El poder imperialista de los Estados Unidos se ha basado en una economía de guerra permanente (van der Linden 2025 ) y el liberalismo ha logrado normalizar la guerra permanente y la militarización, al tiempo que ha desensibilizado a la población al respecto ( Amin 2006 ). A principios de marzo de 2025, la UE sacude su árbol mágico del dinero (sí, ¡existe un árbol mágico del dinero!): se anuncia un nuevo programa de rearme, ReArm Europe ( UE 2025 ), que libera 800 000 millones de euros de otras asignaciones presupuestarias nacionales y los redirige hacia la financiación pública de la defensa europea, incluido un plan para pedir prestados hasta 150 000 millones de euros a los gobiernos nacionales para financiar la producción de armas (Bahceli 2025 ). Dada la enorme dependencia de la UE de la importación de armas estadounidenses, los líderes europeos reaccionaron rápidamente a la retirada de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania. En Alemania, los demócratas cristianos (CDU) y los socialdemócratas (SPD) están negociando la formación de un gobierno de coalición y parecen estar de acuerdo en la creación de un fondo de 500 000 millones de euros para inversión y gasto en infraestructuras ( Rinke, Alkousaa y Marsh 2025 ). El presunto futuro canciller Friedrich Merz (CDU) justifica esta medida con la necesidad de aumentar el gasto en «defensa»: «En vista de las amenazas a nuestra libertad y paz en nuestro continente, ahora debe aplicarse lo mismo a nuestra defensa: lo que sea necesario» ( Deutschlandfunk 2025 ). Los economistas se han apresurado a destacar los posibles beneficios económicos del nuevo plan de defensa de la UE: este aumento de la inversión pública en el sector de la defensa podría «ayudar a reactivar la economía europea» ( Bahceli 2025 ), ya que la industria armamentística podría impulsar sectores industriales interconectados que llevan décadas en declive y absorber la pérdida de puestos de trabajo en el sector automovilístico de la UE.

Más allá de la jerga política, nos encontramos ante un cambio significativo en las políticas: la UE da luz verde a los gobiernos nacionales que están dispuestos a destinar financiación pública a las fábricas nacionales de armas letales, y apuesta por la exportación de armas para impulsar las economías nacionales en declive. Si este plan tiene las consecuencias previstas, supondrá un cambio importante, que sin duda tendrá repercusiones a largo plazo a nivel mundial, y en particular en África, que es uno de los principales destinatarios del comercio de armas de la UE. Según datos de la Campaña contra el Comercio de Armas (CAAT), entre 2020 y 2022 la UE exportó un total de 27 000 millones de euros en armas y licencias solo a África y Oriente Medio, siendo Italia, Francia y Alemania los principales exportadores y Egipto el mayor comprador (CAAT 2025 ). Este cambio de política probablemente fomentará una tendencia al rearme mundial, alimentando la guerra permanente y conduciendo muy probablemente a una mayor austeridad financiera en educación, servicios sanitarios y bienestar social. Marx insistió en la necesidad de interpretar y analizar cada guerra y su significado desde el punto de vista de la clase obrera, y de distinguir entre guerras imperialistas y guerras revolucionarias que liberan el potencial de la clase obrera para tomar el poder estatal. Reiteramos la importancia de analizar cuidadosamente la relación entre conflictos específicos y el imperialismo, como, por ejemplo, en la guerra actual en la República Democrática del Congo (RDC).

Guerra en la República Democrática del Congo

Goma y Bukavu son las dos ciudades más grandes del este de la RDC, situadas en las orillas norte y sur del lago Kivu, respectivamente. Cada ciudad tiene entre uno y dos millones de habitantes y ambas están situadas en la frontera con Ruanda. El 27 de enero de 2025, en el marco de una nueva ofensiva que le había llevado a capturar ciudades y pueblos estratégicos en todo el este de la RDC desde 2022, el Movimiento 23 de Marzo (M23) tomó el control de Goma. Tres semanas más tarde, el 16 de febrero, tomó Bukavu. El ejército de la RDC, las Fuerzas Armadas de la RDC (FARDC), opusieron poca resistencia. Según los informes, desde entonces el M23 se ha desplazado hacia el norte, hacia Butembo, y hacia el sur, hacia Uvira, con algunos indicios de que también ha comenzado a moverse hacia el oeste. El M23 no solo ha estado luchando contra las FARDC, sino también contra otros grupos armados, entre los que destacan las Fuerzas Democráticas de Liberación de Ruanda (FDLR), una milicia fundada por miembros de las Interahamwe, que cometieron el genocidio de Ruanda contra los tutsis en 1994 y posteriormente huyeron al este de la RDC en busca de refugio.

Estos últimos acontecimientos son la continuación de una historia de décadas de guerra y conflicto continuo en la región ( Muhindo 2014;Stearns 2022 ). Aunque el contexto actual es diferente, ya hemos vivido esto antes. El M23 se formó en 2012, tras la fallida integración en las FARDC de soldados milicianos, muchos de los cuales eran antiguos miembros del Congreso Nacional para la Defensa del Pueblo, dominados por los tutsis. En la actualidad, sus filas siguen estando muy pobladas por tutsis congoleños, incluido su líder militar, Sultani Makenga. A partir de marzo de 2012, el M23 lideró una ofensiva en todo el este de la RDC que culminó con la toma de Goma en noviembre. Esta ofensiva resultó efímera, ya que solo duró unas semanas antes de que el M23 se retirara y finalmente se rindiera.

En su última ofensiva, al igual que en 2012 ( Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, 2012 ), el M23 ha recibido el apoyo directo del Frente Patriótico Ruandés (FPR), partido gobernante liderado por el presidente Paul Kagame. En junio de 2024, según un informe del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (2024) , las Fuerzas de Defensa de Ruanda (RDF) desplegaron entre 3000 y 4000 soldados adicionales en el este de la RDC —aproximadamente una sexta parte del ejército ruandés— para prestar más apoyo a las operaciones del M23. Esto ha tenido lugar junto con el despliegue por parte de las RDF de drones, vehículos blindados, equipos de interferencia de GPS y misiles tierra-aire ( Kennes 2024). El M23 también es miembro de la Alianza del Río Congo, una coalición congoleña de partidos políticos y grupos armados formada en 2023.

Solo desde enero de 2025, más de 700 000 personas han sido desplazadas por el conflicto ( Naciones Unidas 2025 ) y varias millas han perdido la vida (Livingstone 2025 ). Las informaciones publicadas en la prensa y los testimonios de los residentes en febrero y marzo apuntan a un clima de miedo e incertidumbre en las provincias de Kivu, en la RDC. El 22 de febrero, 12 jóvenes fueron asesinados a tiros en Goma, presuntamente por el M23 para negarse a unirse a sus filas ( Maludi 2025 ). Cinco días después, el 27 de febrero, se produjo una explosión en la Plaza de la Independencia de Bukavu durante una reunión celebrada por el líder de la Alianza del Río Congo, Corneille Nangaa, que provocó la muerte de una vez personas y heridas a muchas más ( Barhahiga y Pronczuk 2025 ). La mayoría de las tiendas y bancos permanecen cerrados. Muchos padres temen enviar a sus hijos a la escuela y prefieren mantenerlos en casa.

Aunque el FRP niega su apoyo al M23, la última ofensiva parece haber tenido un costo tanto para el partido gobernante como para sus fuerzas armadas. Según altos funcionarios de inteligencia, cientos, si no millas, de soldados de las Fuerzas de Defensa de la República han muerto desde que comenzaron las operaciones conjuntas con el M23 hace unos tres años (Townsend y Wrong 2025 ). Dado que la ayuda internacional representa alrededor de 1300 millones de dólares de los 4000 millones de dólares del presupuesto anual de Ruanda ( Afrique XXI 2025 ), en marzo de 2025 los Estados occidentales de Bélgica, Reino Unido, Alemania, Suecia, Dinamarca y Canadá dejaron de entregar ciertas formas de ayuda (aunque no todas). (En el caso de Bélgica, Ruanda dio el primer paso al suspender esta relación). Además, la UE había sancionado a tres altos funcionarios de las RDF y Estados Unidos había impuestos sanciones al ministro de Integración Regional de Ruanda, James Kabarebe (que fue ministro de Defensa de Ruanda entre 2010 y 2018), y al portavoz del M23, Kanyuka Kingston. El Gobierno ruandés se ha pronunciado enérgicamente en contra de estas medidas. Convocó al Alto Comisionado de Canadá en Kigali para expresar su descontento por las medidas adoptadas y argumentar que los delitos de los que se le acusa «son cometidos a plena luz del día por las FARDC y las milicias del Gobierno de la RDC» ( Gahigi 2025 ). Esto se refiere a la supuesta colaboración de las FARDC con las FDLR, a las que Ruanda considera aliadas del ejército congoleño. Alemania y el Reino Unido recibieron una respuesta similar. El 17 de marzo, el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación Internacional de Ruanda emitió un comunicado en el que anunciaba que el Gobierno ruandés rompía todas las relaciones diplomáticas con Bélgica y exigía a todos los diplomáticos belgas que abandonaran el país en un plazo de 48 horas ( Gobierno de Ruanda 2025).

Aquí se examinarán dos cuestiones relacionadas. En primer lugar, ¿cómo podemos interpretar el momento y los posibles objetivos de la última ofensiva del M23? En segundo lugar, ¿cómo se relacionan los acontecimientos que están teniendo lugar en la RDC con las fuerzas y estructuras más amplias de la economía mundial imperialista en la que se producen? Si bien la primera cuestión ha sido el tema principal de los comentarios recientes de los observadores más cercanos, la segunda ha estado prácticamente ausente (véase Serumaga 2025 , como excepción notable). Esto refleja la observación de Ray Bush (2024 , 357), quien escribe en el editorial de un número reciente de ROAPE que, si bien el imperialismo proporciona «el sustento estructural de la economía mundial que produce y reproduce la desigualdad, la pobreza, la guerra y la hambruna», «se omite en casi todos los análisis sobre África». Mientras tanto, algunos grupos antiimperialistas internacionales se han apresurado a enmarcar la ofensiva del M23 como parte de la violencia imperialista continua contra el pueblo de la RDC, impulsado por la necesidad de explotar las riquezas minerales del país para beneficio imperial, y en la que Ruanda actúa como «proxy de los intereses occidentales» ( Progressive International 2025).

Los acontecimientos de los últimos años han proporcionado un terreno fértil para esta interpretación. Según Eric Kennes (2024) , las RDF se han convertido hoy en día en

un instrumento importante para la aplicación de aspectos de la política de la ONU, los Estados Unidos y la UE en la región, incluida la lucha contra los movimientos islamistas en la región de Cabo Delgado, en Mozambique, o el envío de tropas para misiones de la ONU en la República Centroafricana y Sudán del Sur.

En Cabo Delgado, multinacionales francesas y otras occidentales están obteniendo enormes beneficios de la explotación de gas y petróleo (Makonye 2022) y buscan desarrollar nuevos megaproyectos de gas en alta mar. Actualmente, un importante proyecto de gas de TotalEnergies por valor de 20 000 millones de dólares estadounidenses está paralizado debido a la insurgencia que se está produciendo en la zona. En 2022 y 2024, la UE proporcionó en dos ocasiones 20 millones de euros al ejército ruandés para apoyar sus operaciones de mantenimiento de la paz en Mozambique. A finales de 2023, la UE anunció una inversión de 900 millones de euros en Ruanda a través de su programa Global Gateway, y en 2024 firmó un memorando de entendimiento con Ruanda para una asociación estratégica en materia de minerales críticos ( Titeca y Kennes 2025).

Sin embargo, interpretar la ofensiva respaldada por las RDF en la RDC como una actuación de Ruanda «en nombre de los intereses occidentales» parece un error analítico que no toma en serio la cuestión de la agencia ruandesa, por muy limitada que sea debido a la posición subordinada del país en la economía mundial. Además, no es evidente que la última ofensiva del M23 sirva más a los intereses imperialistas occidentales de lo que ya lo hacía. Si bien es posible que ahora parte del coltán, el oro y otros minerales del este de la RDC queden bajo un control más directo de Ruanda, al menos a corto plazo, estos minerales ya circulan libremente hacia los mercados internacionales a través de Burundi, Ruanda y Uganda antes de la última ofensiva. Además, el cobre y el cobalto congoleños, las dos principales exportaciones de la RDC, se encuentran fuera de la región de Kivu, al sureste del país. Su propiedad, control y explotación continuados por parte de empresas mineras industriales, en su mayoría chinas (junto con el gigante minero anglo-suizo Glencore), no se han visto afectados por los acontecimientos recientes.

Entonces, ¿qué podría pretender conseguir el FPR con su último apoyo al avance del M23, y por qué ahora? Tras el genocidio ruandés de 1994, los soldados y milicias extremistas pro-hutus que cometieron el genocidio huyeron al este de la RDC para escapar de las represalias. Esto dirigió la formación en 2000 de las FDLR, dominadas por los hutus. El M23 lleva mucho tiempo afirmando que lucha en el este de la RDC para proteger a las comunidades tutsis congoleñas de habla kinyarwanda de la persecución de las FDLR (y, en menor medida, de los grupos locales Mai-Mai), que han amenazado con expulsarlas o eliminarlas ( Ntanyoma 2023 ). Por su parte, como ha señalado Frederick Golooba-Mutebi (2023) , los sucesivos gobiernos de la RDC no han logrado neutralizar a las FDLR ni poner fin a la persecución de los congoleños de lengua kinyarwanda por parte de las milicias.

En este contexto, en los últimos años, la idea de que el Gobierno ruandés utilice el este de la RDC como zona tampón para proteger sus propios intereses políticos, económicos y de seguridad parece haber comenzado a ganar terreno (Kennes 2024; Manzi 2024 ) y, según se informa, se debate abiertamente en Kigali (Titeca 2025 ). Llevando esto más allá, algunos analistas consideran que Ruanda tiene ambiciones expansionistas más permanentes y duraderas. Esta idea se remonta al período colonial, y varios documentos de planificación del Gobierno ruandés, como «Rwanda Vision 2020», señalan que en 1910 «una gran parte de Ruanda fue anexionada a países vecinos. Esto provocó la pérdida de un tercio del mercado interno ruandés y de gran parte de sus recursos naturales» (Gobierno de Ruanda 2000 , 7). Cuando Ruanda lanzó su primera ofensiva en la RDC en 1996, según se informa, los funcionarios «mostraron a los diplomáticos un mapa de una Ruanda un 50 % más grande que sus fronteras actuales, que se extendía hacia la RDC» ( Stearns y Titeca 2025). Durante una visita oficial a Benín en 2023, el presidente Kagame comentó que «una gran parte de Ruanda quedó fuera, en el este del Congo, en el suroeste de Uganda… esto es un hecho» ( Tampa 2025 ). En 2025, Theogene Rudasingwa, antiguo jefe de gabinete del presidente Kagame y exembajador de Ruanda, declaró a la revista Foreign Affairs , con sede en Nueva York, que «dentro del círculo más cercano al presidente, al que yo pertenecía, Kagame aludía constantemente a la idea de la Gran Ruanda» (ibíd.). Influenciados por estas nociones de una «zona de amortiguación» ruandesa y una «Gran Ruanda», Jason Stearns y Kristof Titeca (2025) han argumentado que los primeros indicios sugieren que esta rebelión quiere remodelar la región. Los rebeldes han comenzado a establecer estructuras administrativas —un censo de población, oficinas fiscales e incluso nuevos jefes tradicionales— que sugieren que han llegado para quedarse. Han reclutado, a veces de forma voluntaria y otras no, a líderes locales para que reciban formación política e ideológica en los distintos campamentos, y han creado su propia fuerza policial.

Según algunos, y en relación con estas ideas sobre los objetivos expansionistas de Ruanda, los acontecimientos recientes en Estados Unidos han tenido un impacto determinante en el momento elegido para la última ofensiva del M23. Para Murithi Mutiga, directora para África del International Crisis Group, la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos y las afirmaciones de Trump de que los Estados Unidos pueden expandir su territorio a Canadá, Groenlandia, Panamá y otros lugares, probablemente hayan influido en el momento en que el presidente Kagame tomó su decisión ( Peltier 2025 ). Si todo esto se materializará o no, sigue siendo objeto de especulación.

Mientras tanto, hay algunos indicios de que la coalición política más amplia Alliance Fleuve du Congo, integrada por partidos políticos, grupos y milicias armadas congoleños, de la que forma parte el M23, quiere seguir avanzando hacia Kinshasa y derrocar al Gobierno del presidente Félix Tshisekedi. Al fin y al cabo, este es el objetivo final declarado de la coalición. En este sentido, el alcance y la influencia del presidente Kagame podrían no ser tan amplios como se suele suponer. Además, las fuerzas regionales siguen siendo un factor importante, con millas de soldados burundeses y ugandeses operando en la RDC. Esto ha llevado a algunos comentaristas a señalar que la ofensiva respaldada por las RDF podría escalar hasta convertirse en otra guerra regional a una escalada nunca vista desde el fin oficial de la Segunda Guerra del Congo en 2003 ( Dutta et al. 2025). La retirada gradual de las tropas de la Comunidad de Desarrollo de África Austral de la región, anunciada el 13 de marzo, ha sido acogida en algunos sectores como un alivio de la tensión ( Ngorora 2025 ). Sin embargo, aunque la presidencia angoleña afirma que las conversaciones de paz directas entre el Gobierno de la RDC y el M23 comenzarán el martes 18 de marzo en Luanda, sigue sin estar claro si el presidente Tshisekedi apoyará estas conversaciones. Según Patrick Mundeke, político del partido opositor de la RDC Ensemble pour la République, «todo el mundo piensa que necesitamos una solución negociada, excepto el Sr. Tshisekedi» (Ngorora 2025 ).

Si bien la dimensión regional es fundamental para desentrañar el rompecabezas analítico que supone comprender el momento y las motivaciones de los acontecimientos recientes, el papel estructurante del imperialismo en la creación continua de las condiciones para la guerra está siempre presente, a ambos lados de la frontera. Esto se remonta al reparto colonial del territorio ya la reificación, racialización e institucionalización de las divisiones identitarias étnicas ( Purdeková y Mwambari 2021 ), hasta las intervenciones externas poscoloniales bajo diversas formas. En la RDC, esto ha incluido el asesinato del primer primer ministro y líder nacionalista de la RDC, Patrice Lumumba ( De Witte 2001 ), los programas de ajuste estructural que producen «un sufrimiento social y económico generalizado» ( Moshonas 2018 , 3), y la apertura de la economía nacional en beneficio del capital extranjero ( Kabongo 1999; Boyce y Ndikumana 2012 ; Trapido 2015 ; Radley 2023a , 2023b ).

Este contexto es importante para comprender la guerra en todas sus dimensiones. Muchos comentaristas señalan la debilidad del Estado congoleño y la incapacidad de las FARDC para neutralizar a las FDLR o defender sus fronteras como parte de la explicación de la crisis actual. Si se analiza únicamente desde una perspectiva regional, el lector podría inclinarse a atribuirlo exclusivamente a los fallos de gobernanza interna de la RDC. Sin embargo, si se analiza desde una perspectiva más amplia del imperialismo, se abre una lectura más matizada. Del mismo modo, considere a los Estados, gobiernos o partidos políticos africanos como meros agentes o víctimas de las potencias imperialistas borradas de realidades más complejas. Incluso en casos en los que esto parece más claro, como la presencia militar de Ruanda en Mozambique, vale la pena detenerse a considerar la posibilidad de que, también en este caso, Ruanda haya estado persiguiendo sus propios intereses y agenda al tratar de reforzar su reputación internacional y desarrollar una influencia diplomática futura precisamente para un momento como este (o para otros fines).

Por lo tanto, al situar analíticamente el papel del imperialismo en la crisis actual, quizás lo mejor sea recordar la observación de Bush (2024 , 357) de que la economía mundial imperialista reproduce estructuralmente la desigualdad, el empobrecimiento y la guerra. Situada en su larga historia, la parte oriental de la RDC ha sido el escenario de esta reproducción de la guerra y el empobrecimiento durante casi tres décadas, una guerra sobre la que se ciernen la larga sombra del legado colonial y las intervenciones neocoloniales. Mientras tanto, la economía mundial se ha beneficiado continuamente del libre flujo de coltán, oro y otros minerales extraídos y exportados desde el este de la RDC a través de un proceso imperialista de apropiación e intercambio desigual ( Ilonga 2024 ). Al mismo tiempo, como ha argumentado Aymar Nyenyezi Bisoka en relación con la RDC y Ruanda tras la reciente caída de Goma y Bukavu.

, es esencial comprender esta violencia en el marco de los cálculos de los actores políticos. Esta agencia de los actores políticos —como capacidad de acción a pesar de las limitaciones estructurales— está influenciada por una coyuntura en constante evolución y por estructuras que, si bien son estables, siempre son navegables. ( Bisoka 2025 , 6-7, traducido del francés original por B. Radley)

Tal comprensión requiere abandonar un marco rígido que solo entiende las de los países africanos como sirviendo al imperialismo occidental acciones o sufriendo sus efectos, y adoptar una perspectiva materialista más dialéctica que abra espacio para que surjan tensiones y contradicciones. Cualquier intento de comprender los acontecimientos recientes y actuales en la RDC no puede ignorar su dimensión regional, ni los cálculos y decisiones de los diversos actores políticos locales y nacionales que operan en el país.

Guerras y un futuro radicalmente diferente

Estar atentos al estado de guerra constante también significa razonar sobre lo que hay que hacer, sobre cómo será el futuro si imaginamos un cambio sistémico profundo. ROAPE se ha centrado recientemente en la relevancia de la guerra permanente como elemento estable del sistema estatal interimperialista, por ejemplo, en Libia ( Capasso 2020 ). La «guerra contra el terrorismo» global de Estados Unidos tiene un profundo impacto en África, pero recibe poca atención. Tomemos como ejemplo la guerra secreta de Estados Unidos en Somalia, que se prolongan desde 2001. Como ha argumentado de forma muy contundente Mueller, la justicia y la liberación exigirán, como mínimo, el establecimiento y el pago de reparaciones completas por parte de Estados Unidos al pueblo somalí (Mueller 2023 ). Nos encontramos en un momento en el que es difícil imaginar el fin de las relaciones de clase, porque la imaginación está sofocada por la victoria de clase de la burguesía. El ejemplo más inmediato es el rechazo de cualquier intento serio de abordar las crisis climática y medioambiental, la traición definitiva a las generaciones futuras.

¡Las generaciones futuras! La humanidad que aún no conocemos: ese potencial ilimitado e invisible, que existe en potencia; una larga línea de descendientes que constituyen la comunidad humana invisible pero real, una comunidad que existe más allá de la individualidad y que, sin embargo, está limitada por sus restricciones, pero libre del individualismo. La humanidad futura está en el corazón del comunismo: la liberación de la comunidad humana, donde conceptos como el parentesco radical (Aouragh 2023) se volverían superfluos porque las nuevas relaciones sociales están liberadas en su esencia misma. Nos espera un largo camino de prácticas regenerativas y desinfectantes: del medio ambiente y de las personas, la regeneración provocada por la abolición de las relaciones de clase. A ello se suma la enorme labor de llevar a cabo reparaciones históricas, que África puede encabezar. Esto va en contra de los intereses de la clase dominante, y la imaginación política está tan limitada porque lo están las vidas materiales de la mayoría en esta fase política. Gramsci denominó «intelectuales especializados» a los grupos sociales que producen conocimiento de forma profesional y tienden a representar los intereses de la clase dominante, en contraposición a los «intelectuales orgánicos», que surgen de las filas de la clase trabajadora y, aunque a menudo carecen de educación formal, tienen la capacidad de desarrollar no solo la conciencia de clase, sino también las habilidades políticas y organizativas para movilizar a la mayoría. En este número, Bond nos recuerda la acusación de Fanon contra los intelectuales especializados del Sur: la pluma afilada de Fanon escribió que

la falta de preparación de las clases cultas, la falta de vínculos prácticos entre ellas y las masas populares, su pereza y, hay que decirlo, su cobardía en los momentos decisivos de la lucha, darán lugar a trágicos contratiempos. (en este número, 102)

Y muchos de los intelectuales especializados, la clase educada, son sirvientes; y por eso sirven.

Sobre la camaradería

Fomentar la camaradería significa fomentar a aquellos —especialmente a los jóvenes— que se niegan a convertirse en sirvientes, que comprenden y analizan el pasado para entender el presente, manteniendo viva la percepción de la conciencia de nuestra continuidad humana con la comunidad humana futura, este mundo completamente nuevo que nos corresponde construir. Se trata de un llamamiento poco probable en un momento en el que escapar de las distracciones, estar presente y mostrarse se ha convertido en un reto para muchos: las vidas precarias y los efectos acumulativos de la pandemia han dejado a muchos con una sensación de «desconexión» (Bissel 2025 ), lo que también ha desinflado a las comunidades activistas radicales.

Reflexionando sobre el largo proceso de decadencia de una de estas comunidades —la red de activistas radicales de izquierda de Tanzania—, Nyamsenda y Chachage plantean la pregunta crucial de cómo revivir la camaradería (Nyamsenda y Chachage 2024 ), en Tanzania y más allá. Desde su independencia, Tanzania ha proporcionado un espacio político de aprendizaje y una experiencia de politización para muchos. Casualmente, en este número de ROAPE , Sam Chian recuerda que fue a mediados de la década de 1960 en Dar es Salaam donde Immanuel Wallerstein, durante sus frecuentes visitas a Giovanni Arrighi, conoció a Walter Rodney; y este es solo un ejemplo de la importancia de crear espacios de resistencia, protegerlos y fomentarlos, manteniendo las redes de resistencia ( Bush 2011). Esto nos hace tomar conciencia del desierto en el que vivimos: un desierto creado por la victoria de clase de la burguesía, ¿con cuántos encarcelados, desaparecidos, asesinados? ¿Cuántos marginados y criminalizados? ¿Cuántos simplemente convertiste a una vida tranquila de individualismo y consumismo, por el simple hecho de sobrevivir, porque el precio a pagar se ha vuelto demasiado alto? Chian añade de forma conmovedora que la hija de Wallerstein, Katharine, observó que se pensaba que aproximadamente la mitad de los compañeros que asistieron a la boda de su padre en 1964 «fueron asesinados en algún momento posterior» (71). Observar la criminalización del activismo pro palestino y comprometerse con la camaradería hoy en día es reflexionar en gran medida sobre la supervivencia; en muchos lugares, muchos sienten que la resistencia ya no es una opción si se quiere mantener el cuerpo y el alma unidos. Walter Bgoya, activista y compañero tanzano de primera generación, responde a Nyamsenda y Chachage reflexionando sobre tres generaciones de compañeros en Tanzania. La camaradería, dice, no termina cuando terminan las reuniones políticas. Concluye de forma vívida con una exhortación que describe perfectamente la camaradería radical: «Reunámonos, comamos y bebamos juntos. Ríamos y seamos felices, ayudémonos cuando sea necesario. Confortémonos mutuamente en los momentos difíciles» ( Bgoya 2024 ).

Bgoya apunta hacia el trabajo del cuidado. Hay un punto de toma de conciencia: llevamos demasiados meses despertando para experimentar la impotencia de ser testigos del genocidio de los palestinos y del silenciamiento, la difamación, la calumnia y el encarcelamiento de los compañeros que lo han denunciado. Sin embargo, el desmantelamiento de las relaciones de clase solo puede producirse si empezamos por construir y reconstruir estas redes de resistencia y cuestionamos a nuestros propios compañeros cuando reproducimos en silencio las estructuras racistas y patriarcales. Parte de la reconstrucción de la camaradería significa que el trabajo de reflexión profunda y el trabajo de cuidado profundo van de la mano; desarrollar una conciencia de la propia posición racial, de género y de clase y aliarse críticamente con compañeros que se niegan a explotar su propia posición de poder y, en cambio, dedican sus energías a erosionarla. En el trabajo intelectual, ya sea en un colectivo o en un grupo de investigación, significa que los hombresn realizan el trabajo administrativo y de secretaría que, aún hoy en día, sigue recayendo en gran medida sobre las mujeres académicas, y que conlleva el trabajo emocional de comunicarse con tacto, respeto y conciencia, liberando a las mujeres académicas negras, morenas y blancas para que realicen el trabajo pesado de la investigación teórica y aplicada. Significa dar prioridad al pago de las compañeras racializadas, reflexionar críticamente sobre cómo se estructuran y presupuestan los proyectos de investigación, y desarrollar la capacidad de maniobrar y flexibilizar las normas presupuestarias, muy a menudo dentro de las limitaciones de las instituciones neocoloniales que financian la mayor parte de la investigación, empujando contra los límites de la mayoría de las instituciones que siguen funcionando de forma neocolonial. El trabajo de camaradería significa seguir apoyando mientras se gestionan los desacuerdos y los debates, y hacerlo sabiendo que cambiar los comportamientos individuales no es suficiente para desafiar las estructuras que nos oprimen: que el objetivo es el cambio colectivo, un cambio desde y para la mayoría. Es la forma de abrir al otro a nuestra propia experiencia vivida ya sus contradicciones internas, que inevitablemente existirán, ya que estamos limitados por, pero también formamos parte de, una mayoría aplastada por el realismo capitalista —basado en la generación de contradicciones continuas—, incluso cuando eso significa suspender el juicio. El racismo, el patriarcado y las relaciones de clase son estructuras de dominación que no pueden cambiarse mediante el comportamiento individual; Profundizar en nuestra propia percepción y preocuparnos profundamente por cómo nos afecta a todos, incluso dentro de la camaradería, significa rechazar la política de identidades. La política de identidades transformó algunas redes de resistencia en otra forma más de socialización excluyente, que aísla en lugar de conectar. Nos negamos a dejar que la ideología prevalezca sobre la convivencia humana que nos une como la mayoría de la humanidad.

En este número

Mnqobi Ngubane saca a la luz la conexión intrínseca entre las cuestiones de la tierra y el trabajo, esbozando una trayectoria innovadora y políticamente audaz para abordar estas cuestiones entrelazadas. Su artículo presenta nuevas pruebas sobre los trabajadores inmigrantes basotho en las granjas situadas en la frontera entre Lesoto y Sudáfrica, en la provincia oriental de Free State. Los consideran parte del ejército de mano de obra itinerante que expresa una crisis global de reproducción social, haciendo hincapié en el componente de género. También sostiene que el trabajo realizado por los trabajadores agrícolas basotho es la expresión contemporánea de un patrón neocolonial de expropiación de tierras. Estos trabajadores agrícolas, víctimas de la criminalización, son los descendientes históricos de los basotho que fueron expulsados de las mismas tierras que constituyen la Sudáfrica contemporánea. Para añadir complejidad política, estos trabajadores suelen ser contratados por beneficiarios negros de la reforma agraria en Sudáfrica, lo que pone de aliviar los límites de la reforma agraria neoliberal basada en el mercado en el país y, en general, en la región. Ngubane desafía a la izquierda sudafricana desde la izquierda, y lo hace de una manera políticamente convincente. El verdadero reto, propone, es reconocer la interconexión entre las cuestiones de la tierra y el trabajo en Lesoto y Sudáfrica, reconociendo que ambos países no han resuelto hasta ahora sus cuestiones territoriales y considerando las implicaciones de este reconocimiento para hacer justicia histórica y reparar a los basotho. Fundamentalmente, Ngubane se opone a las interpretaciones productivistas de las reformas agrarias y aboga por la redistribución de la tierra como medida de apoyo a la reproducción social de los trabajadores. Con todas las limitaciones y obstáculos a los que se enfrentan los debates sobre la reforma agraria en Sudáfrica, la inclusión de los beneficiarios basotho parece una posibilidad remota para muchos; Sin embargo, Ngubane propone que esto allanaría el camino para la redistribución de la clase trabajadora y la verdadera justicia transhistórica en esta región fronteriza.

ROAPE ha documentado ampliamente las protestas de 1996/97 contra los programas de ajuste estructural (PAE) en Zimbabue. Antonater Tafadzwa Choto analiza el liderazgo de estos movimientos de protesta como intelectuales orgánicos de la clase trabajadora, surgidos del liderazgo de base de la clase trabajadora . En este sentido, la aplicación que hace Choto del concepto de intelectual orgánico de Gramsci es coherente no solo con la teorización original de Gramsci, sino también con la práctica política, lo cual es digno de elogio, dado el uso a menudo derivativo de los conceptos gramoscianos fuera de los análisis político-económicos. Choto considera que estos trabajadores y la clase obrera urbana común están desplegando sus habilidades políticas y organizativas para que la revuelta tenga éxito: muy similar a lo que Gramsci vio en las revueltas lideradas por los trabajadores italianos de 1919/20. Basando su investigación en pruebas primarias originales, como entrevistas con intelectuales orgánicos y la participación en primera persona en los movimientos, sostiene que los intelectuales orgánicos de la clase obrera fueron marginados en la Convención Nacional del Pueblo Trabajador (NWPC) de 1999 por otro grupo de intelectuales de la Asamblea Nacional Constituyente (NCA), a quienes los trabajadores consideraban intelectuales de clase media. La marginación de estos intelectuales orgánicos es muy significativa, dado que el NWPC dio lugar a la formación del Movimiento por el Cambio Democrático (MDC), una formación liberal que se convirtió en el principal partido de la oposición, en lugar del partido obrero que habían reclamado los intelectuales orgánicos que lideraron las protestas.

El fascinante relato de Sam Chian sobre el compromiso de Immanuel Wallerstein con África destaca la influencia de sus estudios africanos —que constituyeron las dos primeras décadas de su trabajo intelectual— en el desarrollo de su pensamiento posterior y en la elaboración de la teoría de los sistemas mundiales, impulsada por la necesidad de desarrollar un marco teórico eficaz que explique la interconexión radical y la naturaleza global de las Múltiples crisis que se producían en diferentes partes del mundo.

El análisis de Patrick Bond aborda el nacionalismo de los recursos , que se considera inspirado en el rechazo de Fanon hacia la burguesía nacional, una serie de trampas que desvían a las clases cultas y utilizan el PIB como medida de la prosperidad. Samir Amin se opuso a borrar el análisis de Marx sobre la explotación de los recursos; Bond sostiene que el nacionalismo de los recursos, con su mezcla de soberanía nacional y reformas de «control de daños» de las industrias extractivas, es un síntoma de lo que Marx llamó la actitud burguesa definitiva de actuar con total desprecio por las generaciones futuras: «après moi, le diluuge». La burguesía es una clase que actúa sin descanso en pos de la acumulación inmediata de capital, con total desprecio por los efectos de sus acciones presentes en las generaciones futuras. Bond ataca la eliminación analítica del daño social y medioambiental del nacionalismo de los recursos: el agotamiento de los recursos no renovables, el agravamiento del uso de energías fósiles y las emisiones de gases de efecto invernadero en la extracción y la fundición, la generación de múltiples crisis de contaminación y la pérdida de biodiversidad a nivel local en las zonas de extracción, y las enormes repercusiones sociales sobre los residentes locales. Estas cuestiones han sido priorizadas por los movimientos sociales antiextractivistas, que también son regularmente ignorados por los intelectuales que defienden el nacionalismo de los recursos como una agenda progresista.

Ben Radley analiza el Programa de Acción para la Construcción de un Nuevo Orden Económico Internacional (NIEO) presentado en septiembre de 2024 por el Grupo de La Habana de la Internacional Progresista, coincidiendo con el quincuagésimo aniversario del programa NIEO original de la ONU de 1974. Esto es de suma importancia para nuestra revista, ya que el colectivo ROAPE es miembro de la Internacional Progresista, aunque no participó en las iniciativas del Grupo de La Habana. Radley observa que, si bien se mantiene el espíritu tercermundista con un fuerte enfoque en cómo salvar la brecha de desarrollo entre el Norte y el Sur, el capitalismo en sí mismo como sistema viable sigue sin cuestionarse. Aunque la Internacional Progresista incluye el anticapitalismo entre sus principios rectores, el Programa se presenta como una visión verticalista que considera a los trabajadores como receptores de las políticas, en lugar de como impulsores y artífices clave del cambio histórico. Esta eliminación implícita de las relaciones de clase a nivel mundial, derivada de la preocupación casi exclusiva del Programa por las divisiones Norte-Sur, corre el riesgo de que el Programa acabe por perder su fuerza política.

El número incluye una reseña de Mari Engh sobre African Football Migration: Aspirations, Experiences and Trajectories , de Paul Darby, James Esson y Christian Ungruhe. En ella se analiza con cierto detalle el considerable material empírico presentado en el libro y las colaboraciones interdisciplinarias que dieron lugar a esta publicación colectiva. Engh destaca la contribución original del libro sobre el fútbol como deporte que condensa las aspiraciones de movilidad social de los jóvenes, centrándose en «cómo el deseo de «llegar a ser alguien» anima la vida y el enfoque de los jóvenes» (129). El papel del fútbol como símbolo de movilidad social se ve reforzado por la pérdida de confianza en el sistema educativo formal, que se considera incapaz de ofrecer vías seguras hacia empleos deseables.

A la reseña le sigue un homenaje de Dale McKinley a Prishani Naidoo , activista radical y compañera incansable, en el que recuerda su trayectoria política y cómo buscó sin descanso y siguió encontrando nuevos espacios para el activismo. El obituario conmemora la vida de camaradería radical de Naidoo.

El artículo de Jens Sörensen subraya la naturaleza egoísta de la industria de la ayuda humanitaria , argumentando que la mayor parte de los fondos humanitarios que llegan a Sudán del Sur acaban fomentando el sector servicios en el «centro de ayuda» de Juba, en lugar de servir a la población sudsudanesa en general. En Sudán del Sur, esto ha creado una «permanencia humanitaria», es decir, un círculo vicioso en el que la ayuda humanitaria financiera el sector servicios de la ciudad de Juba. Este artículo provocará debate en varios aspectos, como ya lo ha hecho dentro de nuestro propio colectivo. En particular, plantea la cuestión de si nuestra comprensión de Sudán del Sur puede reducirse, siguiendo a De Waal, a la de un Estado que funciona como un «mercado político» que depende de la ayuda internacional y, más concretamente, de la financiación humanitaria para su propia existencia, y donde la soberanía es la mercancía definitiva. Esperamos con interés el debate en torno a esta cuestión y recordamos a los lectores el compromiso de ROAPE con el análisis matizado y cuidadosamente documentado de las complejas realidades sociales sobre el terreno (Allen 1995 ), así como con el papel de la guerra, los conflictos armados y la violencia en el colapso de Estados algunos africanos ( Allen 1999 ) y en Sudán ( Duffield y Stockton 2023 ).

El número completo puede consultarse, descargarse y leerse gratuitamente aquí .

Elisa Greco es editora de Review of African Political Economy.

Ben Radley es profesor titular de Desarrollo Internacional en la Universidad de Bath y editor de Review of African Political Economy.

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2. El colonialismo nuclear francés

Que yo sepa, Francia nunca hizo pruebas nucleares en el hexágono, sino que utilizó su dominio colonial en Argelia y Polinesia para hacerlas allí. Los efectos son irreversibles, ¿cómo reparar por tanto el daño?
https://www.terrestres.org/2025/05/02/comment-reparer-apres-colonialisme-nucleaire/

¿Cómo y qué «reparar» tras el colonialismo nuclear?

Las consecuencias de los ensayos nucleares en Ma’ohi Nui (Polinesia) son irreversibles: la tierra, el mar y las vidas están contaminados para siempre. Sin embargo, hay que asumirlos. Pero, ¿cómo reparar lo irreparable? Empezando por recurrir a las luchas antinucleares, anticolonialistas y feministas, sugiere Léna Silberzahn en este magnífico ensayo sobre el legado nuclear.

Léna Silberzahn 2 de mayo de 2025

Agosto de 2021. «La Francia colonial debe reparar a los polinesios ya los argelinos». Colgada del tractor, la pancarta ondea al viento, lista para salir a manifestarse con nosotros. Varios cientos de personas participan en estas jornadas de acciones y talleres «contra la energía nuclear y su mundo» en la estación de Luméville, uno de los principales lugares de lucha contra el proyecto de enterramiento de residuos radiactivos en Bure. A principios de semana, activistas descoloniales realizaron un mural de los atolones polinesios y el desierto argelino en la fachada del edificio principal y escribieron: «Descolonizemos las luchas antinucleares». Gracias a su presencia, la unión entre las luchas contra la dominación colonial y contra el vertedero nuclear toma forma, y las cuestiones raciales se ponen por fin de alivio en un evento antinuclear en el departamento de Mosa ¹ .

Asisto a algunos de estos intercambios, repito y retomo estas frases. Alegría, por abordar por fin estas cuestiones. Gratitud, por las personas que dedican su energía a este importante trabajo. Sin embargo, unas semanas más tarde, una vez desmontadas las carpas y de vuelta a la rutina parisina, no consigo deshacerme de la desagradable sensación de haber gesticulado en vano. « Luchar contra un sistema energético y militar basado en el secreto, el extractivismo, la contaminación de las tierras del Sur global y la explotación de los subcontratistas requiere desarrollar una perspectiva anticolonial, feminista, antiautoritaria y anticapitalista ». Es como si hubiéramos dicho las palabras correctas, recordado los hechos correctos, pero sin que sus implicaciones nos hubieran calado realmente, ni hubiéramos logrado traducirlas en estrategias políticas.

La descolonización no es una metáfora ² , recuerdan acertadamente Eve Tuck y K. Wayne Yang, y todos los asistentes a estas jornadas lo habrían aprobado. Es cierto que éramos una amplia mayoría de blancos, pero nadie en esta reunión al este de la Francia continental pensó que la descolonización pudiera reducirse a una cuestión de buena postura (aunque fuera muy militante). Sin embargo, eso es exactamente en lo que me sentí involucrado, a pesar mío, al limitarme a esparcir algunas palabras clave aquí y allá, denunciando escrupulosamente la violencia imperial en nuestros manifiestos y escribiendo palabras ciertas necesarias, pero en gran medida incantatorias, en pancartas. La desagradable impresión de reproducir esa famosa «simpatía sin vínculo» entre Francia y sus colonias departamentalizadas o regionalizadas (los «Outre-mer»), descrita por Malcom Ferdinand en su crítica a los movimientos ecologistas franceses, «donde se admiten las preocupaciones de los demás allí sin reconocer los vínculos materiales, económicos y políticos ³ ».

¿Qué hay detrás de palabras tan grandilocuentes como «descolonizar» y «reparar», más allá de las posturas y las etiquetas bonitas? ¿Y qué puentes se pueden tender entre las luchas contra los vertederos nucleares franceses y las luchas de los supervivientes irradiados por los experimentos imperiales de Francia? Cuando se toma conciencia de la insuficiencia de las políticas de reconocimiento actuales (1) y se enfrenta a la devastadora magnitud del peligro nuclear, puede resultar difícil saber por dónde empezar (2). Sin embargo, las luchas contemporáneas y pasadas esbozan los fundamentos esenciales de la reparación: devolver, más allá de las simples cifras y las indemnizaciones individuales (3), restaurar las tierras, más allá de las meras existencias humanas (4), reconocer la totalidad de los hechos (5), difundir los relatos de los supervivientes (6) y construir solidaridades transnacionales más allá del Estado.

El fracaso de la política pública de reconocimiento y reparación de las consecuencias de los ensayos nucleares.

«Si me clavan un cuchillo de 20 cm en la espalda y lo sacan 15 cm, no hay progreso. Si lo sacan completamente, tampoco es un progreso. El progreso es curar la herida que provocó el golpe». Malcolm X

Entre 1960 y 1996, el Estado francés detonó más de 200 bombas nucleares con multas experimentales en sus colonias. Cuando la campaña de ensayos argelina terminó tras la guerra de independencia ⁴ , y mientras Estados Unidos, la URSS y el Reino Unido se comprometieron a detener los ensayos atmosféricos ⁵ , Francia continuó sus experimentos en Ma’ohi Nui⁶, sobre los atolones de Moruroa y Fangataufa, y luego en los subsuelos y bajo las lagunas de los mismos atolones.

Consecuencias de estos 193 «ensayos» en el Pacífico: niños nacidos muertos, leucemias, linfomas, cánceres de tiroides, pulmón, mama y estómago «inexplicables», alimentos no aptos para el consumo décadas durante7 y una parte de la isla de Moruroa que amenaza con derrumbarse debido a las perforaciones y las grietas en el basalto.

Hoy en día, la presión de las asociaciones y de los denunciantes está haciendo resquebrajarse cincuenta años de mentiras del Estado sobre la magnitud del dispositivo de experimentación ⁸ . Gracias a la batalla judicial librada por asociaciones como Moruroa e tatou y la de los Veteranos de los Ensayos Nucleares (AVEN), en los últimos veinte años se han desclasificado cientos de documentos. Desde la ley Morin de 2011, un Comité de Indemnización a las Víctimas de los Ensayos Nucleares (CIVEN) se encarga de indemnizar a las personas que han desarrollado alguna de las 23 enfermedades reconocidas como inducidas por la radiación.

Mientras que su principal impulsor presenta esta ley como «una solución transparente, justa y rigurosa para que nuestro país pueda pasar página y estar en paz consigo mismo ⁹ », diversos activistas maohi señalan, por el contrario, «el fracaso de la política pública de reconocimiento y reparación de las consecuencias de los ensayos nucleares ¹⁰ ». A modo de comparación, en Estados Unidos existe un dispositivo similar desde la Radiation Exposure Compensation Act de 1990 (RECA), que reconoce 29 enfermedades, aunque también es muy insuficiente a la vista de los daños sufridos ¹¹ .

En 2023, mientras que 171 países votan a favor de la resolución de ayuda a las víctimas titulada «El pesado legado de las armas nucleares», solo cuatro el rechazoon: Corea del Norte, Rusia, el Reino Unido y Francia. De hecho, para arrojar luz sobre las reparaciones prometidas y la falta de voluntad política y científica, se creó una comisión parlamentaria de investigación (cuyas audiencias se reanudaron en enero de 2025). Hay que reconocer que las indemnizaciones de la ley Morin no están a la altura de las consecuencias coloniales de la energía atómica en Ma’ohi nui. Pero, ¿qué dispositivo lo estaría?

«Reparar»

En el diccionario, la palabra «reparación» se refiere al hecho de «devolver al estado inicial, restablecer», «hacer desaparecer, corregir» ¹² . En este sentido, «reparar» las consecuencias de la energía nuclear es evidentemente imposible: el suelo y las vidas han sido contaminados durante decenas de millas de años, a escalas tan vastas y complejas que ni siquiera las tecnologías más avanzadas pueden medirlas o prever sus consecuencias a largo plazo. En estos contextos, el propio concepto de «reparación» puede sonar como una solución impostora, al igual que el léxico ya habitual de «adaptación» y «resiliencia» ¹³ , que exhorta a las poblaciones a convivir con las catástrofes y sus innumerables contaminaciones. Afirmar que Francia puede «reparar» algo después del colonialismo nuclear, ¿no es ya contribuir a una forma de negación, motivada por el deseo de «pasar página» y «hacer las paces con nosotros mismos», en palabras de Morin?

Es evidente que un debate serio sobre la reparación comienza por el reconocimiento de lo irreparable, es decir, la imposibilidad de «solucionar» o gestionar el desastre nuclear como un simple parámetro más en la administración de las cosas. Entre los principios fundamentales de la ONU relativos al derecho a la reparación figura la garantía de no repetición¹⁴: reparar el pasado es ya garantizar que hechos similares no se repetirán en el futuro. Teniendo en cuenta que la industria nuclear, tanto civil como militar, se basa en una cadena de producción y contaminación colonial irreversible, es antitético proclamar la «paz» sin haber procedido previamente a la desnuclearización y descolonización totales de las sociedades francesas y maohi. Ni negación ni resignación: este es el difícil reto emocional que hay que afrontar cuando se quiere hacer posible una justicia —inevitablemente imperfecta, incompleta y nunca definitiva— después de la violencia.

Si al descubrir el corpus del pensamiento ecológico, el ecofeminismo me resonó directamente, es porque presta una atención especial a las heridas, al pasado ya lo inestimable, más allá de las ilusiones contables de la compensación y la recuperación. Los títulos de las recopilaciones y artículos ecofeministas son, en este sentido, inequívocos: Healing the heridos15 (Curar las heridas), Reweawing the world ¹⁶ (Rehacer el mundo)… A diferencia de quienes tienen la mirada fija en «la» catástrofe que se avecina y en su temporalidad de urgencia, los pensamientos ecológicos surgidos de las filas feministas y decoloniales tienen en común que consideran la cuestión ecológica desde el principio como una cuestión de herencia y sanación. Esto no significa que estén obsesionadas con el pasado y con una hipotética restauración de un estado anterior a los daños: más bien participante de una forma de ecología postapocalíptica ¹⁷ al ofrecer un lugar desde el que podemos mirarnos y actuar desde una nueva perspectiva. Sus premisas: la emancipación pasa por desenterrar las experiencias de violencia y los medios para resistirlas. La invisibilización de estas violencias y las fantasías de borrón y cuenta nueva son un callejón sin salida. La revolución es también una cuestión de sanación, que implica el complejo y paradójico arte de hacer que las heridas existen al tiempo que se quiere hacer desaparecer sus orígenes.

No somos los primeros en plantearnos estas preguntas: son muchas las personas y las luchas que se enfrentan a la cuestión de cómo reparar lo irreparable ante injusticias vividas e innombrables. La confrontación con el pasado esclavista estadounidense, en particular, ha sentado numerosas bases en cuanto a las ideas y prácticas de restitución, memoria y reconocimiento histórico que exige la «reparación». ¿Qué podemos aprender de las luchas anticoloniales que, en el Pacífico y en otros lugares, utilizan el término «reparación» para avanzar en su causa?

Restituir (más allá de los procedimientos de indemnización individual)

El debate sobre las reparaciones tiene el mérito de situar la restitución, y no la retribución, en el centro de los procesos de justicia. Pero la propia naturaleza de la energía nuclear es matar, contaminar y destruir de forma irreversible, lo que hace precisamente imposible la restitución .

En un contexto así, es habitual concluir que la reparación implica establecer equivalencias, en particular monetarias. El procedimiento de indemnización previsto por la CIVEN tiene el mérito de existir y cumple parcialmente esta función. En la medida en que aplica el «principio de presunción de causalidad», representa sin duda un avance importante para las asociaciones de víctimas: «basta» con cumplir una serie de condiciones para que se admita la relación entre la enfermedad y las explosiones, sin necesidad de establecer científicamente la causalidad entre la patología y la exposición a las radiaciones. Sin embargo, en el periodo 2011-2017 se denegaron el 98% de las solicitudes y, tras la reforma del comité para el periodo 2018-2023, solo se reconoció como víctimas a 385 personas (de 1061 solicitudes recibidas). A título indicativo, los modelos recientes estiman que al menos 150 000 personas serían elegibles ¹⁸ … Si tenemos en cuenta la dificultad de constituir un expediente (dadas las barreras lingüísticas, geográficas o administrativas) y el desánimo que provocan las numerosas denegaciones en los primeros años, hay que reconocer que no ha habido realmente una «inversión de la carga de la prueba».

En primer lugar, cabe cuestionar la condición de rellenar largos expedientes para poder optar a la indemnización. ¿No son todos los maohis víctimas, incluso aquellos que no están directamente afectados por una enfermedad inducida por la radiación, de la irradiación de su entorno, de las enfermedades de sus seres queridos o del miedo a enfermar ellos mismos? La justicia francesa ya ha obligado en el pasado a los trabajadores a pagar indemnizaciones a los trabajadores del amianto para compensar lo que califica de «daño por ansiedad» ¹⁹ . En la misma línea, se podría argumentar que el hecho de vivir toda la vida con el miedo a desarrollar una enfermedad inducida por la radiación constituye un daño en sí mismo. La indemnización automática para todos los habitantes de los archipiélagos, defendida por varias personas de esta lucha, permitiría reconocer que todas las personas que vivían en las islas en el momento de los ensayos son víctimas.

Además, en un nivel más fundamental, ¿no es siempre peligroso calcular la «indemnización» por un cáncer? Algunos llegan incluso a negarse a realizar los trámites administrativos, precisamente porque los perciben como una forma de equiparar una enfermedad mortal con una suma de dinero. A semejanza del proyecto de ley de 2021 presentado por el diputado independentista Moetai Brotherson Brotherson (que desde entonces se ha convertido en presidente de la Polinesia), se podría plantear pasar del registro de la «indemnización» al de la cobertura completa de la enfermedad (cobertura que incluye también la atención, el acompañamiento y la compensación por posibles pérdidas de ingresos).²⁰. En la situación actual, algunas personas enfermas han obtenido una indemnización del Civen, pero los gastos médicos derivados del tratamiento de las enfermedades radioinducidas siguen corriendo a carga de las polinesias: bien a título individual, en el caso de los gastos no reembolsados, bien a través de la caja de previsión social (CPS). El expresidente del Consejo de Administración de la CPS, Patrick Galenon, estima que entre 1985 y 2023, las enfermedades radioinducidas en Ma’ohi nui han costado cerca de 900 millones de euros, de los cuales el 89% ha sido sufragado por el régimen sanitario ma’ohi. Galenon desea que el Estado francés reembolse estos gastos.

Como recuerda el pensador Olúfẹ́mi O. Táíwò, la reparación no puede reducirse a un mecanismo material o simbólico de reparación de los agravios del pasado: desde hace siglos, las diversas luchas la consideran un acto de construcción de un mundo más justo ( worldmaking ). Desarrollando esta visión «constructiva» de la reparación, recuerda que las reclamaciones de reparación de los movimientos negros se centran menos en los pagos individuales que en la obtención de fondos para construir instituciones negras autónomas y mejorar su vida comunitaria ²¹ . Sin embargo, al «regalar» el estatus de territorio autónomo a la Polinesia, el Estado francés se desentendió de los gastos sanitarios, al tiempo que se aseguraba el control de las funciones soberanas, como la defensa. En este contexto, parece esencial la construcción, como mínimo, de un centro especializado en el tratamiento del cáncer y, en general, de centros de salud comunitarios. Podríamos inspirarnos aquí en la lucha contra las injusticias históricas y los impactos duraderos de la trata transatlántica de esclavos: «el componente financiero de las reparaciones solo tiene sentido si se inscribe en un enfoque holístico y refuerza la integridad de nuestro proceso de autorreparación ²² ».

Restaurar (más allá de lo humano)

Al igual que el que condujo al bombardeo del «desierto» argelino, el proceso de elección de los atolones polinesios debe mucho a la imagen de estos vastos espacios como espacios «vacíos». La imagen de los atolones de Moruroa y la región de Reggane como Terra Nullus es sintomática de una larga historia racista de invisibilización de las formas de vida autóctonas²³. También refleja una visión eminentemente antropocéntrica: la insistencia retórica en la «baja densidad de población» delata la convicción de que los no humanos y el medio ambiente nunca han sido considerados dignos de consideración. Sin embargo, los relatos sobre las consecuencias de las explosiones son abrumadores: millas de peces muertos, la reducción a la mitad de algunas poblaciones de aves (hasta su desaparición en algunos casos), corales y hábitats destruidos, árboles vaporizados y seccionados. En Moruroa, el personal militar sigue teniendo prohibido bañarse y consumir pescado ²⁴ . La gestión posterior no hace más que confirmar la total falta de consideración por el medio ambiente y la salud de quienes dependen de él: se han excavado dos pozos para almacenar 570 toneladas de residuos radiactivos, lugares que «presentan una inestabilidad geomecánica demostrada ²⁵ », según la CRIAAD. En cuanto al suelo, una de las técnicas de «limpieza» consiste en raspar con excavadoras las zonas contaminadas, para agrupar los escombros y cubrirlos con hormigón. Además de esta betonización parcial de los atolones, se han sumergido en el océano 3200 toneladas de residuos radiactivos, entre los que se encuentran cohetes, aviones y otros aparatos pesados²⁶.

Contra la política del Ministerio de Defensa y del CEA, que no llevan a cabo ni prevén ningún tratamiento a gran escala de las consecuencias medioambientales de los experimentos, salvo la vigilancia del emplazamiento²⁷, el Consejo Económico, Social, medioambiental y cultural local recomienda, como mínimo, una descontaminación en profundidad, así como «el establecimiento de un canon (que podría estimarse en 150 francos pacíficos/m2/mes), en concepto de alquiler de los laboratorios vivos que son Moruroa y Fangataufa, transformados en vertederos nucleares²⁸».

Las mujeres indígenas de Canadá denominan «rematriación ²⁹ » a la rehabilitación de las relaciones de los pueblos indígenas con sus tierras ancestrales. Contra la mercantilización y la explotación de los territorios, la rematriación tiene por objeto honrar las conexiones espirituales y culturales de las poblaciones con sus tierras y rehabilitar las prácticas de cuidado propias de los sistemas matrilineales indígenas. El contexto y las prácticas no son, evidentemente, comparables en Maohi Nui, pero el movimiento en torno a la rematriación recuerda que el robo de tierras u objetos no puede tratarse como una simple violación de la «propiedad privada» que basta con repatriar o restituir. Reparar el robo de una tierra implica restaurar las tradiciones, el tejido de relaciones interespecíficas y las culturas que estaban vinculadas a esas tierras, elementos que por el momento están ausentes de los debates.

Recuperar sus residuos

En el contexto de la reparación descolonial, a menudo se habla de restitución. Sabiendo que el imperialismo ecológico no solo se basa en el saqueo de recursos y conocimientos, sino también en el uso de las tierras del Sur global como vertederos ³⁰ , podría ser pertinente poner en marcha iniciativas de repatriación hacia el Norte global: ¿liberar las tierras mao’hi no implicaría recuperar de algunos residuos más contaminantes para tratarlos en Francia?

Las investigaciones sobre los «comunes negativos» subrayan la necesidad de cuidar colectivamente las molestias y los residuos, a falta de poder eliminarlos por completo. En efecto, parece esencial reconocer los límites de la centralización estatal para «permitir a los colectivos reapropiarse democráticamente de temas que hasta ahora se les escapaban ³¹ ». Sin embargo, ¿quién es ese «nosotros» al que se refieren implícitamente los comunes negativos? ¿Es realmente deseable la gestión democrática de las molestias impuestas desde el exterior? ¿No deberíamos más bien considerar culpables a los verdaderos responsables y obligarlos a rendir cuentas ya tratar sus molestias? «¿Qué proponen ustedes? ³² » es la primera pregunta que la industria nuclear dirige sistemáticamente a los activistas contra el enterramiento de residuos, a menudo formulada en un tono superior y autosatisfecho. Como si la gestión de sus residuos fuera nuestra responsabilidad. Como si la ausencia de una solución viable para los residuos de las actividades nucleares justificara su mantenimiento, cuando en realidad no es más que un argumento adicional a favor del desmantelamiento de esta industria. Evidentemente, los maohis deben ser los responsables de la toma de decisiones en materia de residuos nucleares. Pero no es solo «su» problema. También debería ser, y sobre todo, el de los franceses de la metrópoli.

Reconocer (sin pruebas «irrefutables»)

«En Polinesia, algunos dicen que hay que pasar página. Pero, ¿cómo pasar una página si no está escrita? ¿Cómo pasarla antes de haberla leído?».

Mereana Reid Arbelot, diputada y miembro del partido independentista polinesio

«Sin Polinesia, Francia no se habría dotado de la fuerza nuclear y, por lo tanto, de la fuerza de disuasión (…). Quiero reconocer solemnemente hoy ante ustedes la contribución que han aportado». Para el Gobierno francés, el «reconocimiento del hecho nuclear» tuvo lugar con la intervención de François Hollande en 2016 y, cinco años más tarde, con la de Emmanuel Macron, cuando afirmó que «la nación tiene una deuda con la Polinesia Francesa» por «haber acogido esos ensayos (…) que no se pueden calificar en absoluto de limpios». Aún se esperan unas disculpas oficiales, y las palabras siguen sin corresponderse con los hechos: frente a la imagen contractual del sacrificio consentido invocado a través de los conceptos de «contribución» y «deuda», conviene recordar que los ensayos nucleares no son fruto de un acuerdo común, sino una demostración de la violencia colonial y racista.

Por otra parte, algunas asociaciones reclaman desde hace muchos años el reconocimiento de numerosas víctimas olvidadas e indirectas de los ensayos nucleares, es decir, los ascendientes, cónyuges o descendientes de los enfermos. En primer lugar, subrayan el perjuicio que supone tener que cuidar a un familiar muy enfermo o acompañarlo hasta la muerte, y reclaman una indemnización acorde con el sufrimiento padecido por los pacientes y los cuidadores (sobre las víctimas indirectas, véase el artículo de Naïké Desquesnes, «La bomba, sus mujeres y sus hijos»). También subrayan el cinismo inherente a ampliar los criterios de indemnización cuando se trata de una generación que está desapareciendo lentamente, al tiempo que se niega a reconocer a los descendientes, aún vivos, que padecen enfermedades transgeneracionales.

En este tema, la acción política se estanca en un mar de controversias que enfrentan, por un lado, las conclusiones epidemiológicas del Instituto Nacional de Salud e Investigación Médica (INSERM) ³³ y, por otro, los dictámenes de psiquiatras infantiles ³⁴ y estudios independientes ³⁵ que denuncian una ciencia sometida al lobby nuclear y subrayan la ausencia de registros reales de malformaciones o accidentes perinatales. Interrogado al respecto durante la comisión de investigación de 2024, Florent de Vathaire, director de investigación del INSERM, afirma que «estudiar las patologías para comprender estos efectos es totalmente imposible. Hay tantos otros factores en juego que la potencia estadística sigue siendo insuficiente para tales estudios, salvo en poblaciones muy amplias y en caso de exposiciones muy importantes». En lugar de deducir que hay que avanzar en otras opciones metodológicas y políticas, concluye: «pero queremos resultados irreprochables³⁶».

Como bien saben las víctimas de los desastres difícilmente cuantificables y medibles del llamado Antropoceno, la «irreprochabilidad» de las demostraciones científicas a menudo tiene como efecto preservar el statu quo, y el «fetichismo de las medidas ³⁷ » puede convertirse rápidamente en un medio para descartar la verdad tal y como la formulan los no expertos. Las investigaciones en historia de la ciencia que estudian la producción social de la ignorancia han detallado perfectamente los mecanismos mediante los cuales la «duda» científica ha sido instrumentalizada para obstaculizar la verdad o la acción política ^³⁸ . ¿Acaso los productores de pesticidas no encargaron frenéticamente investigaciones sobre las amenazas alternativas que se cernían sobre las abejas para desviar la atención de la toxicidad de los neonicotinoides ^³⁹ ?

Las enfermedades y contaminaciones «antropocénicas» se caracterizan por no tener una causa única y fácilmente identificable ⁴⁰ , algo que, por otra parte, admite desde hace tiempo la jurisprudencia en materia de enfermedades profesionales: Al negarse a hacer recaer sobre las víctimas la carga de la prueba de una causalidad específica por un solo agente tóxico, la lucha de los sindicatos contra las enfermedades profesionales ha consistido sistemáticamente en establecer una «presunción de origen». En el caso del amianto, por ejemplo, la justicia distingue entre causalidad jurídica y causalidad científica (en sentido estricto) ⁴¹ .

Estos ejemplos son elementos que ponen de aliviar los límites de un procedimiento judicial y de reconocimiento que depende exclusivamente de medidas de laboratorio, lo que plantea profundas cuestiones sobre el potencial, los límites y la pretensión de las ciencias de mantener el monopolio de la producción de conocimientos y de decidir sobre cuestiones de reparación. Es posible que rendir cuentas de las consecuencias coloniales del átomo implique ampliar los métodos y el grupo de personas consideradas dignas de contribuir a la comprensión de la realidad.

Si bien el sistema de las Naciones Unidas lleva mucho tiempo alabando los méritos de los conocimientos indígenas y los «conocimientos ecológicos tradicionales» (CET), hay que reconocer que las poblaciones afectadas no son consideradas poseedoras de conocimientos sobre sus propias experiencias. Como señala Auguste Uebe-Carlson, presidente de la Asociación 193, fundada en 2014 para obtener la verdad y una indemnización por los experimentos nucleares: a pesar de que los sacerdotes que vivían en las islas Gambier habían hecho importantes observaciones sobre la natalidad de los niños gracias a sus registros de bautismo, fue necesario «que investigadores y periodistas escribieran sobre el tema para que dejara de considerar una cuestión apasionada ⁴² ».

El reconocimiento implica sin duda un trabajo de investigación y memoria. En este sentido, la construcción de un Instituto del Cáncer de la Polinesia Francesa en 2021 y el proyecto de construcción de un memorial a largo plazo parecen ser avances importantes. Sin embargo, es necesario que estas diferentes instituciones no se conviertan en «el lugar de una sola voz⁴³» médica y estatal, o incluso «una herramienta de propaganda del Estado⁴⁴». Del mismo modo, es importante seguir luchando por la apertura completa de los archivos, pero su desclasificación no resolverá el problema de una historia contada desde el punto de vista de las administraciones, escrita «con la tinta del vencedor», que «niega la historia de los vencidos (…) como escupitajos sobre nuestra inteligencia ⁴⁵ ».

En efecto, más allá del acceso a los clasificados como secretos por el Gobierno, la injusticia epistémica de los últimos cincuenta años, que consiste en ridiculizar sistemáticamente las palabras maohi, constituye un reto central de la reparación. Continuar el trabajo de historia oral y de exhumación de testimonios de los primeros afectados, ya iniciado por personas como la militante feminista y antinuclear Zohl dé Ishtar46 o Bruno Barillot, militante antimilitarista del Observatorio de Armamento⁴⁷, iría en este sentido.

«El recuerdo de alguien que ha vivido las cosas es mejor que el recuerdo de un historiador. Lo digo sin malicia, pero al Estado le conviene que haya cada vez menos testigos vivos » , nos confiesa Mereana Reid Arbelot, diputada y ponente de la comisión parlamentaria de investigación sobre los ensayos nucleares en Ma’ohi nui. Como señala Chantal Spitz, «reconocer el hecho nuclear obligaría al Estado a reconocer el hecho colonial ⁴⁸ ». Subraya aquí la paradoja inherente a esperar demasiado de los mecanismos establecidos por un Estado que cometió atrocidades coloniales en primer lugar… y la necesidad, que se deriva de ello, de hacer avanzar la cuestión de las reparaciones más allá del Estado.

Contar

«Importan los pensamientos con los que pensamos otros pensamientos.

Importan las historias con las que contamos otras historias.

Importa qué historias hacen los mundos y qué mundos hacen las historias».Donna Haraway, ^{49 años}

Incluso al otro lado de la barricada, cuando se lucha contra la energía nuclear, a menudo nos enfrentamos al lado supuestamente anónimo, abstracto e inaprensible de esta amenaza. De manera sintomática, Günther Anders, uno de los pioneros de la ecología política y de la lucha antinuclear en Europa, desarrolla su noción de supraliminaridad —lo que es demasiado grande para ser perceptible e imaginable— en el contexto de su compromiso contra la bomba atómica. Algunos hablan incluso de la «afenomenalidad» de los peligros modernos, y a fortiori de los nucleares: las peores amenazas contemporáneas, a saber, la radiactividad, la contaminación atmosférica o incluso la inteligencia artificial, son imperceptibles para mucha gente.

Pero esta imperceptibilidad del peligro no afecta a todo el mundo. Es cierto que los ensayos nucleares forman parte de una violencia lenta , «una violencia que se produce de forma gradual y fuera de la vista, una violencia de destrucción retardada que se dispersa en el tiempo y en el espacio, una violencia que generalmente no se considera en absoluto como violencia⁵⁰». Sin embargo, los daños no son «inimaginables» ni invisibles, sino más bien externalizados e invisibilizados. En pocas palabras, los testimonios, las imágenes y los relatos están suficientes ahí, pero no les prestamos atención. Los llamamientos antiguos y recientes a desplegar la «imaginación» para figurarse las catástrofes siguen siendo pertinentes⁵¹, pero quizás lo primero que habría que hacer es escuchar a los supervivientes y desenterrar los archivos postapocalípticos ya existentes.

La entrada en el «Antropoceno» invierte la flecha temporal de la modernidad: los pueblos oprimidos son los primeros en vivir el futuro que le espera a la Europa continental. Como escribe el activista Hinewirangi Kohu, miembro del Movimiento por un Pacífico Libre de Armas Nucleares e Independiente , «Nosotros, los pueblos indígenas del océano Pacífico, (…) somos los primeros testigos de la destrucción, porque la mayoría de nosotros vivimos en la primera línea de la energía nuclear, pero ustedes pronto la verán ⁵² ». Los activistas Maohi nui nos han transmitido sus relatos durante décadas. A menudo relegados al ámbito de la «literatura» o la poesía, sus testimonios rompen los estereotipos, dan voz a otras memorias y ofrecen descripciones valiosas de la devastación medioambiental y colonial.

En un contexto en el que el activismo de las mujeres antinucleares ha sido recientemente objeto de especial atención en Francia ⁵³ , sería interesante interesarse por la rica literatura antinuclear y anticolonial del Pacífico, en gran parte obra de autoras como Déwé Gorodé en Kanaky o Grace Molisa en Vanuatu.

En Maohi Nui, no faltan los representantes antinucleares de Océanitude⁵⁴ . Por citar solo algunos ejemplos, L’île des rêves écrasés (La isla de los sueños aplastados ), de Chantal Spitz ⁵⁵ , traza la genealogía de una familia desde la llegada de los primeros navegantes franceses hasta la instalación de una base de misiles nucleares en la isla ficticia de Ruahine. Al igual que muchas obras de la literatura oceánica, la recopilación de Rai Chaze, Vai: La rivière au ciel sans nuages (Vai: El río sin nubes en el cielo)⁵⁶, narra varias experiencias con el cáncer. Más recientemente, Mutismes, publicado en 2002 por Titaua Peu ⁵⁷ , pone de relieve la violencia social y cultural producida por la colonización, antes de terminar con un relato de las revueltas de 1995 (véase el recuadro sobre este tema en la entrevista con Hinamoeura Morgant-Cross ).

Como escribe Magali Bessone, «la reparación no modifica el pasado, pero puede modificar el relato que hacemos del pasado: reparar es, ante todo, establecer un relato histórico sin lagunas ni silencios, en el que los crímenes y las muertes recuperan su lugar ⁵⁸ ». ¿A partir de qué voces y por qué medios se construye una memoria común? ¿Cómo construir una relación de fuerza a través de la proliferación de contrahistorias? Nos corresponde a ustedes leerlas, difundirlas y hacerles un hueco en sus genealogías políticas.

Conectarse (más allá del Estado)

¿Cómo nos obliga este legado a nosotras, como activistas antinucleares de Francia que rechazamos la contaminación de nuestros territorios por 17 km de galerías radiactivas bajo el suelo de la Mosa en el siglo XXI? Esta cuestión merecería, evidentemente, una reflexión más profunda que la que ofrece este ensayo y, sobre todo, una reflexión colectiva. No obstante, los archivos de los activistas ecologistas aliados en la lucha contra el colonialismo nuclear constituyen una primera fuente de inspiración.

En los años setenta y ochenta, proliferaron las redes de solidaridad transnacionales entre las naciones del Pacífico ⁵⁹ . Mucho antes del famoso caso del Rainbow Warrior en 1985, en el que los servicios secretos franceses hundieron el barco de Greenpeace movilizado para protestar contra los ensayos nucleares de Francia en los alrededores de Moruroa, equipos internacionales ya organizaban «cruceros de protesta» para sensibilizar y frenar los experimentos desde 1972. Reivindicando la soberanía de los pueblos indígenas y rechazando la militarización de sus tierras por parte de las potencias nucleares, diversas asociaciones, partidos políticos independentistas, sindicatos. e iglesias oceánicas formaron en 1975 el movimiento por un Pacífico libre y desnuclearizado (Nuclear Free and Independent Pacific) en Fiyi, independiente desde hacía cinco años.

Se crearon varios comités locales de solidaridad en Europa, entre ellos el de mujeres que trabajaron por un Pacífico libre y desnuclearizado en el Reino Unido (WWNFIP: Women Working for a Nuclear Free and Independent Pacific). El WWNFIP publicó 43 números entre 1985 y 1999 para informar a sus lectores y lectores sobre los acontecimientos en la región del Pacífico. Las activistas también organizaron varias giras de testimonios de mujeres del Pacífico entre 1985 y 1996, invitándolas al campamento de paz de Greenham Common, a una conferencia feminista en Brighton y diversos grupos locales antinucleares de todo el país. Publicaron los discursos de estas giras en un libro titulado Pacific Women Speak – Why Haven’t you Known ⁶⁰ , y el resultado de su trabajo de investigación en el Pacífico en Daughters of the Pacific ⁶¹ . Aunque las iniciativas francesas están menos institucionalizadas y tardan más en formarse⁶², existen, y las instancias gubernamentales de la época temen el acercamiento entre independentistas, ecologistas e instancias religiosas ⁶³ . Entre el equipo internacional del barco contestatario Le Fri se encuentra un pastor francés.

Por otra parte, varios diputados y representantes de las Iglesias se manifestaron en 1973 en las calles de Papeete como «Franceses contra la bomba». La lucha del Larzac fue especialmente activa en el establecimiento de vínculos, invitando a militantes anticolonialistas a su ocupación y organizando una visita de campesinos a Tahití para reunirse con las mujeres de la cooperativa de Hiti Tau e intercambiar experiencias sobre prácticas agrícolas. Cuatro militantes originarios del Larzac fueron incluso imputados durante los disturbios de 1995 en Tahití.

Que «Francia debe reparar a los polinesios ya los argelinos» parece evidente. Pero, ¿quién, dentro de «Francia», debe trabajar por esta reparación? ¿Los expresidentes, ya que fueron ellos quienes eligieron deliberadamente los atolones de Moruroa y Fangataufa para sus funestos experimentos? ¿Toda la población del hexágono, que hoy se beneficia de la «seguridad» que le garantiza el estatus de potencia nuclear obtenido a costa de los pueblos colonizados? ¿Qué responsabilidad se debe atribuir a los franceses blancos, descendientes de esta historia colonial, sabiendo que los maohis deben vivir con el legado del colonialismo nuclear?

Como subraya Taiwo, los descendientes de los colonos deben asumir sus responsabilidades en la construcción de un sistema más justo, no porque sean «responsables» individualmente de las injusticias del pasado, sino porque se benefician de privilegios relacionados con este legado histórico. La responsabilidad ética y política que invoca no es tan clara y lineal como la responsabilidad en el sentido jurídico del término, cuya definición, por otra parte, ya no se adapta a las posibilidades de destrucción a lo largo de varias generaciones.

Cualquiera que haya participado alguna vez en una lucha contra un gran proyecto inútil e impuesto sabe lo importante que es actuar pronto. A ser posible, antes de que se proclamen las declaraciones de utilidad pública y se ordenen las expropiaciones. Y, como muy tarde, antes del inicio de las obras. «Es más difícil movilizarse después », como se suele decir. Sin embargo, la vida en las ruinas del capitalismo racial no puede ser (solo) una cuestión de ingenio afinitario. La reparación es un pilar esencial de la justicia medioambiental, y las luchas ecologistas francesas aún tienen mucho que aprender cuando se trata de movilizarse en lugares de derrota. En la línea de la ética feminista del cuidado , del trabajo de los comités de «verdad y justicia» o de las luchas sindicales por las enfermedades profesionales, debemos plantearnos colectivamente instituciones de solidaridad, transferencias de fondos y prácticas de «repatriación» que se ocupan de las personas vivas, después de que la violencia se haya abatido sobre ellas, ya escala transnacional.

La ilustración de portada es una obra del artista HTJ. Su cuenta de Instagram:@htjdesigns

Notas

1. Para los debates, consejos y revisiones, quiero expresar mi más sincero agradecimiento a C., M., Pia, Marie, Naïké, Emilie, Geneviève, Quentin, François y, en general, a todos los compañeros que luchan contra el nuclear y su mundo. [ ↩ ]

2. Eve Tuck, K. Wayne Yang, La descolonización no es una metáfora , Sète, Rot-Bo-Krik, 2022, trad. de Jean-Baptiste Naudy.[ ↩ ]

3. Malcom Ferdinand, Une écologie décoloniale, Le Seuil, 2019, p. 24; citado también en Émilie Hache, De la génération : Enquête sur sa disparition et son remplacement par la production, Les Empêcheurs de penser en rond, 2024, p. 224.[ ↩ ]

4. Un artículo de los acuerdos de independencia de 1962 permitió a Francia utilizar los emplazamientos del Sáhara hasta 1967, a pesar de la liberación del país. [ ↩ ]

5. Tratado de prohibición parcial de los ensayos nucleares del 5 de agosto de 1963, firmado en Moscú. [ ↩ ]

6. En consonancia con las denominaciones y prácticas militantes anticolonialistas locales, este texto utiliza el término Ma’ohi Nui para referirse a la Polinesia Francesa, y «Maohis» para describir a los polinesios y polinesias. Sobre esta elección, véase, en particular, Smith, Linda Tuhiwai. Metodologías descolonizadoras: investigación y pueblos indígenas , Zed Books, 2012.[ ↩ ]

7. Sebastien Philippe, Tomas Statius, Toxique: enquête sur les essais nucléaires français en Polynésie , PUF, 2021.[ ↩ ]

8. Bruno Barillot habla de negacionismo nuclear. Véase Bruno Barrillot, «Los derechos humanos y las víctimas de los ensayos nucleares», Journal of Genocide Research , vol. 9, n.º 3, Routledge, 2007. Véase también Thomas Fraise, «Comment cacher un nuage ? L’organisation du secret des essais atmosphériques français (1957-1974)», Relaciones internacionales , vol. 194, n.º 2, Presses Universitaires de France, 2023; Renaud Meltz, «Associer et dissimuler. Les essais nucléaires en Polynésie française, un «deuxième contact» entre secret et mensonge», Revue d’histoire moderne & contemporaine , vol. 70-3, n.º 3, Belin, 2023.[ ↩ ]

9. Declaración de Hervé Morin. Diario oficial de los debates de la Asamblea Nacional, 26 de junio de 2009, p. 5661, citado en: Yannick Barthe, Les retombées du passé: le paradoxe de la victime , Éditions du Seuil, 2017, p. 193.[ ↩ ]

10. Moetai Brotherson, «Raporte sur la proposition de loi de M. Moetai Brotherson et plusieurs de ses collègues visant à la prise en charge et à la réparation des conséquences des essais nucléaires français (3966), n.º 4237, déposé le mercredi 9 juin 2021», 2021, p. 28.[ ↩ ]

11. Kylie M. Allen, «Lesiones Nucleares Indígenas y la Ley de Compensación por Exposición a la Radiación (RECA): Reformulando la Compensación hacia Reparaciones Ambientales Lideradas por Indígenas», Arizona Journal of Environmental Law and Policy , vol. 10, n.º 2, 2019; Marie I. Boutté, «Compensación por la Salud: Los Actos y Resultados de las Pruebas Atómicas», Human Organization , vol. 61, n.º 1, 2005.[ ↩ ]

12. En la página web del Centro de Recursos Textuales y Lexicales, en línea , consultada en octubre de 2024.[ ↩ ]

13. A este respecto, véase Thierry Ribault, Contre la résilience. À Fukushima et ailleurs , 1 ^.ª edición, L’Échappée, 2021.[ ↩ ]

14. Principios fundamentales y directrices sobre el derecho a la reparación de las víctimas de violaciones flagrantes del derecho internacional de los derechos humanos y de violaciones graves del derecho internacional humanitario , consultado el 21 de marzo de 2025.[ ↩ ]

15. Ynestra King, «Sanando las heridas: feminismo, ecología y el dualismo naturaleza/cultura», en Alison M. Jaggar y Susan R. Bordo (eds.), Gender/body/knowledge: feminist reconstructions of being and knowledge , Nuevo Brunswick, Rutgers University Press, 1989; Petra Kelly, Sanando las heridas: la promesa del ecofeminismo , Filadelfia, New Society Publishers, 1989. Irene Diamond, «Artistas como sanadoras: Visualizando una cultura que da vida», en Gloria Orenstein (ed.), Reweaving the World: The Emergence of Ecofeminism , 2.ª edición, San Francisco, Sierra Club Books, 1990.[ ↩ ]

16. Irene Diamond, Retejiendo el mundo: El surgimiento del ecofeminismo , 2.ª edición, San Francisco, Sierra Club Books, 1990.[ ↩ ]

17. Carl Cassegård, Håkan Thörn, «¿Hacia un ambientalismo postapocalíptico? Respuestas a la pérdida y visiones de futuro en el activismo climático», Environment and Planning E: Nature and Space , vol. 1, n.º 4, 2018, p. 574.[ ↩ ]

18. Sébastien Philippe, Sonya Schoenberger, Nabil Ahmed, «Exposición a la radiación e indemnización de las víctimas de los ensayos nucleares atmosféricos franceses en Polinesia», Science & Global Security , vol. 30, n.º 2, Routledge, 2022.[ ↩ ]

19. Este perjuicio se ha ampliado recientemente a otras sustancias. El 11 de septiembre de 2019, el Tribunal de Casación dictó una sentencia en la que consideró que «todo empleado expuesto a una sustancia nociva o tóxica podrá reclamar una indemnización a su empleador, en virtud de las obligaciones de seguridad de este último».[ ↩ ]

20. Además, la propuesta de ley introduce nuevos conceptos, como el de «cobertura» y no solo el de «indemnización» por el perjuicio. «En el estado actual del Derecho, el reconocimiento de una relación entre la enfermedad y la exposición a las radiaciones ionizantes da lugar al pago de una indemnización, cuya importación puede variar entre unos pocas millas y varios cientos de millas de euros, sin que siempre se tengan en cuenta los cuidados diarios, directa o indirectamente relacionados con el tratamiento de la enfermedad, como es el caso, por ejemplo, de los cuidados asociados al tratamiento de un cáncer de piel».[ ↩ ]

21. Olúfẹmi O. Táíwò, Reconsiderando las reparaciones , Oxford University Press, 2022.[ ↩ ]

22. Foro Consultivo Preparatorio Internacional (ICPF) para la Reunión de la Alianza del Pacífico de Pueblos Colonizados y Unión de Pueblos Soberanos por la Justicia Global a través de la Descolonización y las Reparaciones (documento pdf).[ ↩ ]

23. Un sesgo que también se encuentra en algunos pioneros de la protección de la naturaleza, especialmente en el movimiento de conservación de la naturaleza estadounidense. Véase, por ejemplo, William M. Denevan, «The Pristine Myth: The Landscape of the Americas in 1492», Annals of the Association of American Geographers , vol. 82, n.º 3, Routledge, 1992.[ ↩ ]

24. Bablet JP Gout B. Goutière G, Les atolls de Mururoa et de Fangataufa Polynésie française. Tomo III – Le milieu vivant et son évolution , Commissariat à l’énergie atomique CEA DIRCEN, 1995. Citado en Sebastien Philippe, Tomas Statius, Toxique: enquête sur les essais nucléaires français en Polynésie , op. cit. [ ↩ ]

25. Informe sobre la propuesta de ley del Sr. Moetai Brotherson y varios de sus colegas destinada a la asunción y reparación de las consecuencias de los ensayos nucleares franceses (3966), n.º 4237, presentación el miércoles 9 de junio de 2021.[ ↩ ]

26. El Convenio de Londres sobre la prevención de la contaminación de las yeguas resultantes de la inmersión de desechos fue ratificado por 37 países, entre ellos Francia (que se reservó el derecho de no aplicar las disposiciones de dicho convenio «si se interpretara que obstaculiza las actividades consideradas necesarias para la defensa nacional»). «Convenio sobre la prevención de la contaminación del mar resultante de la inmersión de desechos» (documento pdf), consultado el 30 de octubre de 2024.[ ↩ ]

27. Moetai Brotherson, «Informe sobre la propuesta de ley del Sr. Moetai Brotherson y varios de sus colegas relativa a la asunción de la responsabilidad y la reparación de las consecuencias de los ensayos nucleares franceses (3966), n.º 4237, presentación el miércoles 9 de junio de 2021», op. cit. [ ↩ ]

28. CESEC, «Voto relativo al hecho nuclear» (documento pdf), 2020.[ ↩ ]

29. El término fue introducido por la autora Stó:lō Lee Maracle Lee Maracle, I Am Woman: A Native Perspective on Sociology and Feminism , Raincoast Books, Press Gang Publishers, 2002. Se utiliza en numerosas luchas y admite diversas definiciones. Véase, por ejemplo, Cyndi Suarez Dempsey Donald Soctomah, Darren Ranco, Mali Obomsawin, Gabriela Alcalde, Kate, «Land Rematriation: A Conversation with Cyndi Suarez, Donald Soctomah, Darren Ranco, Mali Obomsawin, Gabriela Alcalde, and Kate Dempsey» , Non Profit News | Nonprofit Quarterly , 2024, consultado el 23 de marzo de 2025.[ ↩ ]

30. Max Liboiron, Polluer, c’est coloniser , Éditions Amsterdam, 2024, trad. de Valentine Leÿs.[ ↩ ]

31. «Entrevista con Alexandre Monnin grabada en la Ferme de la Mhotte por Rieul Techer y Sylvia Fredriksson » , 2017, consultado el 9 de abril de 2025.[ ↩ ]

32. «Pero, ¿qué proponen ustedes? Luchas contra la energía nuclear y su gestión de los residuos», 2016, infokiosques.net , consultado el 9 de abril de 2025.[ ↩ ]

33. «Ensayos nucleares y salud: consecuencias en la Polinesia Francesa», Inserm, consultado el 15 de octubre de 2024.[ ↩ ]

34. «Consecuencias genéticas de los ensayos nucleares: el demoledor estudio del doctor Christian Sueur en Polinesia», Observatorio de Armamento/CDRPC, consultado el 8 de noviembre de 2024.[ ↩ ]

35. «Los daños a los niños», Observatorio de Armamento/CDRPC, consultado el 8 de noviembre de 2024.[ ↩ ]

36. «Acta n.º 10. Audiencia del Sr. Florent de Vathaire. 29 de mayo de 2024», Asamblea Nacional.[ ↩ ]

37. René Riesel, Jaime Semprun, Catastrofismo, administración del desastre y sumisión duradera , Éditions de l’Encyclopédie des Nuisances, 2008.[ ↩ ]

38. Naomi Oreskes, «El hecho de la incertidumbre, la incertidumbre de los hechos y la resonancia cultural de la duda», Philosophical Transactions of the Royal Society A: Mathematical, Physical and Engineering Sciences , vol. 373, n.º 2055, Royal Society, 2015.[ ↩ ]

39. Stéphane Foucart, La fábrica de la mentira: cómo los industriales manipulan la ciencia y nos ponen en peligro , Gallimard, coll. «Folio», 2014.[ ↩ ]

40. Celia Izoard, «Cáncer: el arte de no mirar una epidemia» , Terrestres , 2020.[ ↩ ]

41. Marion Bary, «L’indemnisation des victimes de l’amiante en droit français», JURIS-Revista da Faculdade de Direito , vol. 19, 2013.[↩]

42. «Compte rendu n°2. Audición del padre Auguste Uebe-Carlson, presidente de la Asociación 193, y de la Sra. Léna Normand, vicepresidenta primera de la asociación» , Asamblea Nacional, 2024.[↩]

43. «Compte rendu n°2. Audiencia del padre Auguste Uebe-Carlson, presidente de la Asociación 193, y de la Sra. Léna Normand, vicepresidenta primera de la asociación», op. cit. [ ↩ ]

44. La Asociación 193 ya ha anunciado su retirada del proyecto del memorial, «que en definitiva no es más que una herramienta de propaganda del Estado». Citado en Caroline Perdrix, «La asociación 193 se retira del proyecto de centro de memoria de los ensayos nucleares – Radio1 Tahití», 2019 (consultado el 9 de abril de 2025).[ ↩ ]

45. Chantal Spitz, «Carta abierta de Polinesia», Multitudes , n.º 1, 2018, p. 18.[ ↩ ]

46. Zohl Dé Ishtar, Hijas del Pacífico , Spinifex Press, 1994.[ ↩ ]

47. Bruno Barillot, Victimes des essais nucléaires: histoire d’un combat , Centro de documentación y de investigación sobre la paz y los conflictos, 2010.[ ↩ ]

48. Chantal Spitz, « Lettre ouverte de Polynésie », Multitudes , op. cit. [ ↩ ]

49. Donna J. Haraway, Vivre avec le problem , Les éditions des mondes à faire, 2020, trad. de Vivien García.[ ↩ ]

50. Rob Nixon, Violencia lenta y el ambientalismo de los pobres , Harvard University Press, 2011, pág. 2.[ ↩ ]

51. Sobre la «impensabilidad» del cambio climático y la importancia de la imaginación para hacerle frente, véase, por ejemplo, Amitav Ghosh, Le Grand Dérangement : d’autres récits à l’épreuve du changement climatique , Wildproject, 2021, trad. de Morgane Iserté y Nicolas Haeringer. Günther Anders, y en su línea, Hans Jonas y Jean-Pierre Dupuy, también profundizan en esta hipótesis. [ ↩ ]

52. Hinewirangi Kohu, «Prólogo I», en Zohl Dé Ishtar (ed.), Hijas del Pacífico , Spinifex Press, 1994, pág. vii. [ ↩ ]

53. Renée Conan, Anne Laurent, Mujeres de plogoff , Éditions la Digitale, 2010; Starhawk, Rêver l’obscur: femmes, magie et politique , Cambourakis, 2015, trad. por Mórbico; Gwyn Kirk, Alice Cook, Des femmes contre des misiles: rêves, idées et action à Greenham Common , Cambourakis, 2016, trad. de Cécile Potier; Xavière Gauthier, Isabelle Cambourakis y Sophie Houdart, Retour à La Hague: Féminisme et nucléaire , Cambourakis, 2022.[ ↩ ]

54. El autor Paul Tavo (originario de Vanuatu) propone designar los pensamientos descoloniales del Pacífico como «oceanidad», en respuesta a la negritud . Para un estudio más detallado de esta corriente, véase Anaïs Maurer, «Océanitude», Francosphères , vol. 8, n.º 2, Liverpool University Press, 2019. Audrey Ogès, Violences coloniales et écriture de la transgression: Étude des oeuvres de Déwé Görödé et Chantal Spitz , Éditions L’Harmattan, 2016.[ ↩ ]

55. Chantal Spitz, L’île des rêves écrasés , Au vent des îles, 2008.[ ↩ ]

56. Rai Chaze, Vai: La rivière au ciel sans nuages , Creat Space, 2013.[↩]

57. Titaua Peu, Mutismes , Au Vent des Iles, 2021.[ ↩ ]

58. Magali Bessone, «Reconnaître, réparer, restituir» (Reconocer, reparar, restituir), en Racismes de France, La Découverte, coll. «Cahiers libres», 2020. [ ↩ ]

59. Clémence Maillochon, Les réseaux de militants contre les essais nucléaires français (1959 – 1996) , tesis doctoral, Universidad de Mulhouse, 2023.[ ↩ ]

60. Mujeres trabajando por un Pacífico libre de armas nucleares e independiente (ed.). Pacific Women Speak , Green Line, 1987.

61. Ishtar, Zohl Dé. Hijas del Pacífico , Spinifex Press, 1994.[ ↩ ]

62. Bruno Barrillot da testimonio de las primeras reticencias de Greenpeace Francia: «Greenpeace Nueva Zelanda había publicado un folleto con testimonios de polinesios en inglés. En París, incluso en Greenpeace, se decía: «Es otra de las artimañas de los anglosajones para atacar a Francia»… En efecto, los testimonios sobre las enfermedades y el desarrollo de los ensayos en Moruroa eran espeluznantes. Por lo tanto, el director de Greenpeace Francia pidió que el centro de investigación de Lyon fuera a verificar estos testimonios in situ. Como yo era el único disponible en ese momento, me enviaron a Tahití». Véase Jean-Marie Collin, «Bruno BARRILLOT, «Verdad y justicia» para las víctimas de los ensayos nucleares» , 2018.[ ↩ ]

63. Clémence Maillochon, Les réseaux de militants contre les essais nucléaires français (1959 – 1996) , op. cit. , pag. 193.[ ↩ 

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3. La Alemania indecente.

En vísperas de la celebración del 9 de mayo, Amar reflexiona sobre cómo Alemania falsifica la historia para atacar a Rusia. En mi modesta opinión, la próxima vez hay que impedir que vuelva a existir un estado alemán unificado.
https://swentr.site/news/616642-germany-ww2-memory-russia/

Alemania está utilizando la memoria de la Segunda Guerra Mundial como arma contra Rusia

Excluir a los representantes de Moscú de las conmemoraciones de la derrota de los nazis pone de manifiesto un problema de lógica elemental y de decencia básica.

Por Tarik Cyril Amar , historiador alemán que trabaja en la Universidad Koç de Estambul, especializado en Rusia, Ucrania y Europa del Este, la historia de la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría cultural y la política de la memoria.

Hace ochenta años, Alemania sufrió la peor catástrofe militar —así como moral, política, cultural, lo que se quiera llamar— que jamás se haya infligido a sí misma.

En primer lugar, la Alemania nazi lideró el desafío fascista mundial que llamamos Segunda Guerra Mundial. A continuación, Alemania no solo fue derrotada, sino aplastada por los esfuerzos combinados de, por orden de importancia, la Unión Soviética, los Estados Unidos y el Reino Unido, por nombrar solo las potencias que realmente influyeron de manera decisiva en el resultado de la guerra en Europa. La victoria de los Aliados en Europa se celebra en mayo. En Occidente, las conmemoraciones alcanzan su punto álgido el día 8 y en Rusia, un día después.

En Asia, las cosas fueron diferentes. La Segunda Guerra Mundial comenzó antes, en julio de 1937, y no en septiembre de 1939, y terminó más tarde, en agosto, y no en mayo de 1945. En lo que respeta a la guerra en Europa, Occidente siempre ha tratado, con mayor o menor intensidad, de restar importancia al papel preponderante de la Unión Soviética y, dentro de esta, de Rusia.

En cuanto a la guerra en Asia, el principal objetivo de este olvido instrumentalizado por Occidente ha sido China, acertadamente calificado como «el aliado olvidado» por el historiador Rana Mitter . China, al igual que la Unión Soviética y ahora Rusia, siempre se ha atrevido a desafiar la hegemonía occidental y, en particular, la «primacía» estadounidense. Y, al igual que con Rusia y la antigua Unión Soviética, es esta independencia geopolítica la que ha llevado a Occidente a negar la contribución y los sacrificios reales y masivos del pueblo chino durante la Segunda Guerra Mundial, que fueron enormes (solo el número de muertos, por citar una cifra, se estima entre 12 y 20 millones ).

Pero, por ahora, volvamos a la parte europea de la guerra. Allí, en la realidad histórica, fue la Unión Soviética la que más contribuyó, con diferencia, a la destrucción de la Alemania nazi. Y eso es un hecho histórico simple, incluso cuantificable. Hace apenas una década, se admitió ocasionalmente incluso en los principales medios de comunicación occidentales, como el estadounidense Washington Post y el británico Independent .

Bastan unas pocas cifras para esbozar lo predominante que fue la participación soviética en la victoria sobre el nazismo: a lo largo de la guerra, en todos los frentes, entre 17 y 18 millones de alemanes sirvieron en las fuerzas nazis (incluidas la Wehrmacht y la Waffen-SS, más pequeñas pero especialmente importantes y crueles).

Al menos 4 millones de soldados alemanes murieron en la lucha contra la Unión Soviética solo entre 1941 y 1945. Las estimaciones indican que al menos otros tantos resultaron heridos, probablemente más; alrededor de 3 millones fueron hechos prisioneros de guerra.

La conclusión es sencilla: una parte enorme, que algunos historiadores estiman en hasta el 80% del total de los combatientes alemanes de la Segunda Guerra Mundial —no solo los que invadieron la Unión Soviética— fue eliminada en lo que los alemanes llamaban el frente oriental. Sin entrar en detalles fácilmente disponibles, el panorama es similar si nos centramos no en los hombres, sino en el material.

Pregunte, por ejemplo, a la IA Gemini de Google en modo Deep Research, y le resumirá así: «Es evidente que el frente oriental absorbió la gran mayoría de las pérdidas totales de tanques de Alemania durante toda la guerra». Resulta que el fracaso del tanque Leopard, tan alabado por Alemania, en el conflicto de Ucrania tiene una larga tradición que se remonta a los Panthers y Tigers de la Alemania nazi: Rusia, castrando a los gatos alemanes desde 1941.

En pocas palabras, al igual que con Gustavo XII de Suecia yNapoleón de Francia, fueron Rusia y la Unión Soviética quienes quebraron la espalda de Hitler. Y a un costo y sacrificio enormes: las cifras actuales y sólidas sitúan las pérdidas soviéticas (militares y civiles combinadas) en 26-27 millones . (Compárese, por ejemplo, con Estados Unidos: las bajas militares, según la Enciclopedia Británica, superaron ligeramente las 292.000; las pérdidas civiles fueron insignificantes, aunque, por supuesto, cada muerte es trágica).

Y ahora es Alemania, precisamente, la que ha empañado los preparativos del aniversario de mayo de este año con un escándalo vergonzoso y repugnante. En esencia, se trata de un intento del Gobierno alemán de instrumentalizar de forma burda las conmemoraciones para que sirvan a la guerra propagandística que forma parte de la guerra proxy de Occidente en Ucrania, mientras acusa a Rusia de hacer precisamente eso. En Alemania, cada vez más, toda acusación es una confesión, como se dice de la propaganda israelí.

Aunque iniciativas similares se han producido durante años, este año, el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán —todavía mal gestionado por Annalena «360 grados de rusofobia» Baerbock— ha intensificado la mezquindad difundiendo una supuesta Handreichung —oficialmente, una especie de consejo; extraoficialmente, una desagradable forma de coacción— para insistir en que no se invite a representantes rusos ni bielorrusos a los actos conmemorativos y que, si se atreven a aparecer de todos modos, se les expulse.

El bárbaro llamamiento a expulsar, en esencia, a diplomáticos que se comportan correctamente como si fueran unos gamberros en un bar, se codifica como una referencia a las «normas de la casa» que deben respetarse. Pero se trata de un eufemismo descaradamente primitivo, tan torpe como cuando las autoridades alemanas solían hacer desaparecer a sus oponentes bajo «custodia protectora».

Los principales medios de comunicación alemanes han apoyado, una vez más, este intento descabellado e intolerante de fastidiar a los rusos, como está de moda en la nueva-vieja Zeitenwende alemán del rearme masivo y la «aptitud para la guerra» (Kriegstuechtigkeit, un término que utiliza también el jefe de la guerra informativa nazi, Joseph Goebbels ). Como siempre, los representantes ucranianos han hecho todo lo posible por utilizar indebidamente sus plataformas mediáticas alemanas, siempre dispuestas a colaborar, para confirmar a los alemanes en sus errores.

El Parlamento alemán ha seguido los pasos del Ministerio de Asuntos Exteriores y ha excluido de forma ostensible a los diplomáticos rusos y bielorrusos de sus conmemoraciones. Al menos algunos de los responsables de los lugares conmemorativos y los museos están obedeciendo las recomendaciones del Ministerio de Asuntos Exteriores, o tal vez están aplicando la misma política por su propio dogmatismo provincial. Christian Wagner, responsable de los lugares conmemorativos de Turingia, ha prohibido explícitamente la presencia de diplomáticos rusos y bielorrusos . Del mismo modo, el responsable de los lugares conmemorativos de Brandeburgo, Axel Drecoll, se ha jactado de haber desinvitado al embajador ruso y de estar dispuesto a expulsarlo, en colaboración con las «fuerzas de seguridad», si intenta asistir.

La buena noticia es que también hay resistencia. En los alrededores de la ciudad de Seelow, una región de especial importancia por la inmensa batalla de las alturas de Seelow de 1945, políticos locales, entre ellos miembros del partido de izquierda BSW de Sarah Wagenknecht, del SPD de centro y también del partido conservador mayoritario CDU, se atrevieron a mostrarse «asombrados» por las ideas «absurdas» del Ministerio de Asuntos Exteriores .

Cuando el embajador ruso Sergey Nechayev asistió a un acto conmemorativo, nadie le pidió que se marchara y, sorpresa, sorpresa, no ocurrió nada terrible ni escandaloso . Esto se debe a que los rusos, a diferencia de muchos alemanes, al parecer, todavía saben comportarse con decencia.

Hay que reconocer que, en Seelow, el embajador fue recibido por una multitud que le mostró su apoyo y respeto . Nechayev también participó en las conmemoraciones en Torgau, donde las tropas soviéticas y estadounidenses se encontraron al final de la guerra, y más tarde, en el emplazamiento del antiguo campo de Sachsenhausen, que fue liberado por el Ejército Rojo en abril de 1945. Allí también quedaron en evidencia las fantasías históricas del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán.

En el Berliner Zeitung, el compositor y autor Hans-Eckardt Wenzel criticó duramente la política de utilizar la memoria de la Segunda Guerra Mundial como arma contra Rusia. En particular, se enfrentó a Axel Drecoll, desafiándole, en efecto, a que dejara de intentar reescribir la historia.

Mientras tanto, el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán ha mostrado su indecisión. Ha comenzado a andarse con rodeos de una manera cómicamente deshonesta y reveladora. Cuando se le preguntó por la innecesaria iniciativa de su ministerio contra los representantes rusos y bielorrusos, su portavoz, Sebastian Fischer, superó su habitual evasiva: la circular del Ministerio de Asuntos Exteriores, dijo, no es una prohibición porque los memoriales y museos individuales conservan el derecho a decidir si la siguen o no.

Sí, claro, y sabemos por Hollywood que el Código Pirata no es realmente vinculante, sino más bien una especie de recomendación. Rusia lleva mucho tiempo señalando que las élites occidentales se han vuelto tan habitualmente tortuosas, tan adictas a la sofistería y la casuística, que ya no son «capaces de llegar a acuerdos». Gracias por ilustrar desinteresadamente, señor Fischer, del Ministerio de Asuntos Exteriores, que este colapso de la mínima buena fe se da no solo en su comportamiento en el extranjero, sino también en su país.

En realidad, es obvio que, a pesar de las evasivas transparentes de Fischer, el Ministerio de Asuntos Exteriores emitió su directiva para ejercer presión política y sobre la opinión pública y hacer todo lo posible para obligar a otras instituciones. Descubrir ahora que nadie tenía realmente la intención de dar órdenes es una excusa barata. Pero seamos justos, para Alemania, al menos es algo nuevo: de «solo seguía órdenes» a «nunca tuvimos la intención de dar ninguna». ¡Y dicen que los alemanes no han aprendido nada de su horrible pasado!

En la misma rueda de prensa, Fischer tampoco respondió a una pregunta crucial: su Ministerio ha argumentado que los representantes rusos y bielorrusos deben mantenerse alejados e incluso expulsarse si se atreven a aparecer, para evitar cualquier instrumentalización política nefasta.

Sin embargo, cuando se le recordó que se han expresado preocupaciones similares durante años y se le pidió que diera ejemplos concretos de algo así que haya ocurrido realmente, Fischer se quedó en blanco, lo cual fue bastante embarazoso. Balbuceó algo vago sobre unas cintas de San Jorge, y eso fue todo lo que se le ocurrió. Esto lo dijo un portavoz de alto rango de un país que nunca ha tenido ningún problema con que muchos de sus nuevos amigos ucranianos exhiben símbolos que, según cualquier criterio razonable, son muchos peores, es decir, de estilo nazi, ya menudo directamente nazis. ¡Hablando de instrumentalizar la memoria de la Segunda Guerra Mundial!

Le tocó a un miembro del Parlamento alemán del partido Alternativa para Alemania (AfD) decir la verdad: Steffen Kotre señaló que, en realidad, es la «política ideológica» de Alemania la que «está instrumentalizando la historia». Para aquellos que quieren «aplastar ideológicamente a los rusos», la historia real de la Segunda Guerra Mundial ni siquiera importa. ¡Exactamente!

No es una imagen bonita: las autoridades alemanas han revelado, una vez más, lo mezquinos, ignorantes en materia de historia y fanáticamente rusófobos que son. Los mismos políticos que nunca han dejado de apoyar la instrumentalización rutinaria por parte de Israel del crimen alemán del Holocausto para encubrir los brutales crímenes del apartheid y genocidio de Israel contra los palestinos, han demostrado que consideran a Rusia un objetivo legítimo de lo que solo puede calificarse como guerra de memoria mediante trucos sucios.

De todos los países, es Rusia, el que —objetiva y cuantificablemente— más hizo por librar al mundo del nazismo que los alemanes crearon, sirvieron y defendieron, al que algunos alemanes ahora sienten que deben censurar y ofender de forma demostrativa. Las élites alemanas tienen un grave problema, no solo con la memoria, sino con la lógica elemental y la decencia básica.

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4. Cerco a Venezuela.

El último boletín de Prashad para el Tricontinental está dedicado al bloqueo económico estadounidense a Venezuela. 
https://thetricontinental.org/es/newsletterissue/boletin-eeuu-sanciones-venezuela-chile/

«Hacer gritar la economía” de Venezuela | Boletín 18 (2025)

Entre 2017 y 2024, las sanciones lideradas por EE. UU., más correctamente llamadas medidas coercitivas unilaterales, le costaron a Venezuela el 213 % de su PIB en ingresos petroleros. ¿Cuál es su verdadero objetivo?

1 de mayo de 2025

Queridas amigas y amigos,

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigación Social.

Ningún país debería atravesar lo que ha vivido Venezuela desde 2017.

El gráfico de HECHOS que acompaña este boletín muestra que las sanciones impuestas por Estados Unidos, más adecuadamente denominadas medidas coercitivas unilaterales (MCU), provocaron que Venezuela perdiera ingresos petroleros equivalentes al 213 % de su PIB entre enero de 2017 y diciembre de 2024. En total, el país sufrió pérdidas estimadas en 226 mil millones de dólares, alrededor de 77 millones de dólares por día, durante ese período. Estos datos, elaborados por Global South Insights y el Instituto Tricontinental de Investigación Social a partir de una investigación del actuario venezolano Yosmer Arellán, fueron calculados comparando las cifras reales con una estimación de la producción petrolera venezolana en ausencia de la campaña de “máxima presión”, iniciada por el entonces presidente estadounidense Donald Trump.

Antes de 2017, Venezuela dependía del petróleo para el 95% de sus ingresos por exportaciones. Además, estos ingresos eran fundamentales para financiar la agenda social progresista del gobierno. Esta pérdida ha provocado un aumento desmedido de la inflación: según cifras oficiales del Banco Central de Venezuela de 2019, la tasa de inflación interanual más alta fue de 344.510 %, lo que significa que los precios aumentaron 3.400 veces en un solo año. Este nivel de catástrofe es inimaginable para cualquier país y representa una carga inmensa para la población.

Aunque Venezuela ha estado bajo ataque del gobierno de Estados Unidos y sus aliados desde la primera elección del ex presidente Hugo Chávez en 1998, la Orden Ejecutiva 13808 firmada por Trump en 2017, desencadenó una nueva ola de sanciones financieras que negaron al país el acceso a los mercados internacionales de crédito, socavando gravemente su capacidad para vender petróleo en el exterior. Lo que hizo esta orden fue impedir que cualquier ciudadanx estadounidense adquiriera nueva deuda del gobierno venezolano o comprara bonos existentes que habrían permitido su refinanciamiento. Los pagos de dividendos de CITGO (la filial en EE.UU. de la petrolera estatal venezolana Petróleos de Venezuela, S.A., PDVSA) fueron suspendidos más tarde, en enero de 2019, cuando la empresa fue confiscada y puesta bajo el control de Juan Guaidó, la persona impuesta como “presidente” por Estados Unidos. Esto impidió que PDVSA obtuviera cartas de crédito para garantizar los envíos de crudo, contratara seguros para los buques petroleros, realizara tareas de mantenimiento en los campos petroleros y llevara a cabo transacciones con personas no estadounidenses que temían ser objeto de sanciones secundarias. Dos órdenes ejecutivas adicionales impuestas por Trump (la 13850 del 1 de noviembre de 2018 y la 13857 del 25 de enero de 2019), restringieron aún más el acceso de Venezuela al financiamiento y apuntaron directamente a compradores de su petróleo, particularmente en Europa e India.

Trump agarró por el cuello a la economía venezolana y la apretó con toda la fuerza que pudo.

El terrible impacto de las órdenes ejecutivas fue evidente de inmediato para el gobierno de Trump. El 11 de marzo de 2019, Matt Lee, de Associated Press, le preguntó al entonces secretario de Estado de EE. UU., Mike Pompeo, sobre la crisis humanitaria en Venezuela causada por las MCU. La respuesta de Pompeo fue directa: El cerco se está cerrando. La crisis humanitaria se agrava por horas. Anoche, a eso de las siete u ocho, hablé con nuestra persona de más alto rango en el terreno en Venezuela. Puede verse el aumento del dolor y el sufrimiento que está viviendo el pueblo venezolano.

Ese dolor y sufrimiento lo sentían, justamente, quienes eran el verdadero objetivo de las MCU: el pueblo venezolano. Dos años más tarde, Alena Douhan, relatora especial de las Naciones Unidas sobre las repercusiones negativas de las medidas coercitivas unilaterales en el ejercicio de los derechos humanos, visitó Venezuela y presentó un informe ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. Lo que encontró fue catastrófico: el colapso del precio del petróleo en 2014 había provocado una escasez generalizada de alimentos y medicinas, situación que se agravó con la campaña de máxima presión iniciada por Trump en 2017. Esta crisis contrastaba fuertemente con el incremento significativo en los niveles de vida que había experimentado la población desde el inicio de la Revolución Bolivariana en 1998. Como escribió, Douhan, “el endurecimiento de las sanciones a partir de 2017 socavó el impacto positivo de múltiples reformas y la capacidad del Estado para mantener la infraestructura y continuar implementando programas sociales”. De manera contundente, explicó también que “las exenciones humanitarias existentes son ineficaces e insuficientes, están sujetas a procedimientos largos y costosos y no incluyen el suministro de repuestos, equipos ni maquinaria indispensables para el mantenimiento y la recuperación de la economía y los servicios públicos esenciales”. Esto significa que todo el régimen de MCU, pese a las exenciones, obligó al pueblo venezolano a pagar un altísimo costo, como demostramos en nuestro reciente dossier Guerra imperialista y resistencias feministas en el Sur Global.

Contrario al relato promovido por personas como Trump y Pompeo, no hay forma de que la mala gestión y la corrupción, por sí solas, hayan provocado este nivel de devastación económica en apenas siete años (2017–2024). Quienes han estudiado con seriedad la economía venezolana coinciden en que el desastre ha sido impulsado, de forma directa, por la intensificación de las MCU promovida por la administración Trump a partir de 2017.

En aquel momento, el equipo de Trump para América Latina estaba conformado por personajes como Mauricio Claver-Carone, abogado cubano-estadounidense y director principal para Asuntos del Hemisferio Occidental en el Consejo de Seguridad Nacional. Claver-Carone era considerado el autor de la campaña de “máxima presión” contra Venezuela y, según funcionarios de alto nivel del Departamento de Estado, incluso redactó personalmente las órdenes ejecutivas firmadas por Trump. Tras un escándalo en el Banco Interamericano de Desarrollo, ahora ocupa el cargo de enviado especial de Trump para América Latina. Su objetivo declarado es derrocar tanto la Revolución Cubana como la Revolución Bolivariana, por todos los medios posibles.

En abril de 1976, el Comité Selecto del Senado de los Estados Unidos para el Estudio de Operaciones Gubernamentales en relación con Actividades de Inteligencia, presidido por el senador Frank Church, publicó su informe final. En el informe, Covert Action in Chile, 1963–1973 [Acción encubierta en Chile, 1963-1973], se recopilaron documentos sobre la desestabilización del gobierno del presidente Salvador Allende. Incluye una nota manuscrita del entonces director de la CIA, Richard Helms, sobre una reunión celebrada el 15 de septiembre de 1970 en la Casa Blanca, con el presidente Richard Nixon, el fiscal general John Mitchell y el asesor de seguridad nacional Henry Kissinger. La reunión tuvo lugar 11 días después que Allende, del Partido Socialista de Chile, ganara la presidencia. Nixon aconsejó a su equipo que “salvaran a Chile” poniendo en el trabajo a “los mejores hombres que tengamos”. El plan de acción: “hacer gritar a la economía”.

Unas semanas después de aquella reunión, el 9 de noviembre, Kissinger presentó el Memorando de Decisión de Seguridad Nacional 93, que detallaba este “plan de acción”. Con una postura pública “correcta pero fría”, escribió Kissinger, Estados Unidos debía aplicar la máxima presión para impedir que Chile accediera a nuevos fondos, incluidos los provenientes de bancos internacionales, organismos financieros multilaterales y empresas privadas estadounidenses. Tras la nacionalización de la industria del cobre en Chile, las empresas mineras multinacionales estadounidenses, como Kennecott, intentaron interceptar barcos chilenos y confiscar su cobre o impedir que el país lo vendiera a terceros, incluidos países europeos. Estados Unidos utilizó su poder en el Fondo Monetario Internacional (FMI) para bloquear préstamos y presionó a organismos internacionales para evitar que Chile iniciara procesos de arbitraje en defensa de sus minas. Las compañías navieras comenzaron a evitar los puertos chilenos y las exportaciones de cobre del país se volvieron menos atractivas. La caída del precio y del volumen exportado —el cobre representaba el 80 % de las divisas de Chile— afectó gravemente a la economía. Esta caída derivó en una crisis económica generalizada, con escasez de bienes importados y suministros industriales y una tasa de inflación que alcanzó el 200 % en 1973.

En nuestro dossier de septiembre de 2023, El golpe contra el Tercer Mundo: Chile, 1973, demostramos cómo el golpe contra el gobierno de Allende fue, en realidad, un golpe contra cualquier intento de los países del Sur Global de ejercer soberanía sobre sus recursos naturales y construir una economía socialista a partir de ellos. Exactamente los mismos motivos están presentes en el caso de Venezuela. En febrero de 2019, Trump pronunció un discurso en Miami sobre Cuba, Nicaragua, Venezuela y el socialismo, en el que declaró que “ha llegado la hora del ocaso del socialismo en nuestro hemisferio”. Trump no se refería solo a América Latina, sino también a Estados Unidos, país que, insistió, “nunca será una nación socialista”.

Lo que Estados Unidos hizo en Chile entre 1970 y 1973 es precisamente lo que ha venido haciendo con Venezuela desde al menos 2017. En 1972, Víctor Jara capturó la sensibilidad de la guerra económica contra Chile —y el espíritu de resistencia del pueblo— con su canción El hombre es un creador. Es una canción sencilla, sobre la clase trabajadora en las fábricas, en el campo y bajo tierra en las minas. La última estrofa es poderosa:
Aprendí el vocabulario
del amo, dueño y patrón,
me mataron tantas veces
por levantarles la voz,
pero del suelo me paro,
porque me prestan las manos,
porque ahora no estoy solo,
porque ahora somos tantos.

Víctor Jara fue torturado y asesinado durante el golpe que derrocó a Salvador Allende. Su tumba, en Santiago, es hoy un lugar de peregrinación para lxs soñadorxs y sus sueños. Los sueños valen la pena: nos dan esperanza. Son mejores que la amargura de hombres como Nixon y Trump, Kissinger y Claver-Carone.

Cordialmente,

Vijay

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5. Hamás y el terrorismo británico

Esta vez Cook no escribe contra la prensa, sino sobre por qué ha escrito un informe pidiendo que Hamás no sea acusada de ser una organización terrorista en Reino Unido. Es valiente, porque se arriesga a ir a la cárcel solo por plantearlo, tal como están las cosas en ese país.
https://jonathancook.substack.

Por qué redacté un informe pericial en contra de la clasificación de Hamás como grupo terrorista por parte del Reino Unido

Como era de esperar, la clase dirigente británica está difamando a los abogados que intentan poner fin a la proscripción del ala política y armada de Hamás. Los abogados tienen buenos argumentos. Entonces, ¿por qué nadie les escucha?

Jonathan Cook 1 de mayo de 2025

[Dado el efecto intimidatorio intencionado de la Ley contra el terrorismo británica y la amplia interpretación que le da la policía antiterrorista británica en relación con las informaciones y comentarios sobre Gaza, este artículo fue sometido a dos revisiones por parte de abogados antes de que Middle East Eye autorizara su publicación. Los abogados insistieron en varias modificaciones para eliminar cualquier riesgo de enjuiciamiento. Puede leer la versión aprobada para su publicación por Middle East Eye aquí.

Yo mismo publico la versión sin expurgar, con el texto eliminado del artículo de Middle East Eye resaltado en negrita. Lo hago para subrayar tanto el clima de miedo que impera actualmente en las redacciones —un miedo que está sesgando por completo la cobertura de Gaza y contribuyendo al genocidio de Israel— como la forma bastante absurda en que la policía, en un intento por complacer al Gobierno, está interpretando la ley. Al parecer, informar sobre hechos de dominio público puede ahora llevar a la cárcel.

Les pido, les suplico, en aras de mantenerme fuera de la cárcel, que no se sientan animados en modo alguno al leer el texto que figura a continuación a adoptar una postura más comprensiva hacia Hamás.]

Es la primera vez que tengo que comenzar una columna de opinión con una revelación periodística y una advertencia legal. Pero bueno, vivimos en tiempos distópicos.

La revelación: fui una de las 20 personas que contribuyeron con informes expertos a una reciente presentación legal dirigida a la ministra del Interior británica, Yvette Cooper, en la que se le pedía que pusiera fin a la proscripción de Hamás como organización terrorista.

Pueden leer mi presentación, sobre el importante daño causado al periodismo por la proscripción de Hamás, aquí.

Si, como se espera, Cooper no aprueba la solicitud, preparada por el bufete londinense Riverway Law en nombre de Hamás, en el plazo de 90 días, su decisión será remitida a un tribunal de apelación para su revisión judicial.

Aviso legal: Nada de lo que sigue pretende en modo alguno animarle a tener una opinión más favorable de Hamás. No pretende en modo alguno animarle a apoyar a Hamás. No respalda opiniones o creencias que apoyen a Hamás, tal y como se establece en los escritos en los que se solicita la desprohibición de Hamás.

El peligro es el siguiente: en virtud del artículo 12 de la draconiana Ley contra el terrorismo de 2000 del Reino Unido, si algo de lo que escribo, aunque sea de forma involuntaria, le anima a tener una opinión más favorable de una organización proscrita como Hamás, me enfrento a una pena de hasta 14 años de cárcel.

El propósito de este artículo es mostrar cómo la ley y el establishment actúan conjuntamente para reprimir las críticas legítimas a la ocupación israelí.

La ley está redactada de forma tan imprecisa que el Gobierno británico, con el apoyo de una policía antiterrorista aparentemente demasiado deseosa de complacer, puede arrestar a cualquiera que elogie la labor de los hospitales públicos de Gaza por salvar vidas, ya que Hamás está al frente del Gobierno del enclave, o procesar a cualquiera, incluidos los medios de comunicación, que dé voz a los políticos de Hamás que intentan promover un alto el fuego.

Si todo esto le parece una locura, dado que exponer hechos no debería ser ilegal y que yo no puedo saber cómo puede recibir y sentir cualquier persona la información relativa a Hamás, entonces está empezando a comprender por qué la solicitud al ministro del Interior es tan urgente e importante.

Reuniones secretas

Puede que el Reino Unido declarara hace un cuarto de siglo al brazo armado de Hamás organización terrorista, pero sus ramas política y administrativa se añadieron a la lista de organizaciones prohibidas mucho más recientemente, en 2021.

Por eso Cooper, la actual ministra del Interior, fue engañosa en su respuesta despectiva a la solicitud de desprohibición presentada a su oficina. Ella dijo a LBC: «Hamás es desde hace mucho tiempo una organización terrorista. Mantenemos nuestra opinión sobre la naturaleza bárbara de esta organización».

Fue Priti Patel quien, como ministra del Interior, añadió a Hamás en su totalidad, incluidas sus ramas política y administrativa, a la lista de organizaciones prohibidas poco después de ser rehabilitada y readmitida en el Gobierno de Boris Johnson en 2019.

Dos años antes, se había visto obligada a dimitir de su cargo de ministra de Desarrollo Internacional en medio de la indignación pública.

¿Por qué? Porque se descubrió que había mantenido 12 reuniones secretas con altos funcionarios israelíes, entre ellos el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, sin revelar dichas reuniones a sus colegas y mientras supuestamente estaba de vacaciones con su familia.

Más tarde se supo que también se había reunido en secreto con otros funcionarios israelíes en Nueva York y Westminster.

La carrera política de Patel, por decirlo de forma educada, se ha caracterizado por una evidente atención a las preocupaciones israelíes.

Sin duda, su decisión de proscribir las ramas política y administrativa de Hamás, tratándolas como si fueran idénticas a la sección armada de la organización, era una de las prioridades de Israel.

Esto degradó instantáneamente el discurso político británico, hasta el punto de que se hizo prácticamente imposible debatir de forma equilibrada o realista el gobierno de Hamás en Gaza o el bloqueo israelí del enclave. El resultado fue una imagen simplista y maniquea de la vida en el enclave, en la que todo lo que era Hamás era malo y, por contraste, todo lo que era israelí era bueno.

Esto serviría de manera espectacular a los intereses israelíes dos años más tarde, cuando, tras los ataques liderados por Hamás el 7 de octubre de 2023, Israel alimentó a los medios occidentales con historias totalmente inventadas sobre Hamás «decapitando bebés» y llevando a cabo «violaciones masivas».

Durante los meses siguientes, mientras Israel se dedicaba a asesinar en masa a palestinos en Gaza y a arrasar sus hogares, la única pregunta que los periodistas dirigían a cualquiera que criticara las acciones de Israel era esta: «¿Condena a Hamás?».

Incluso las cifras de muertos, cada vez más elevadas, registradas por el Ministerio de Salud de Gaza —que habían demostrado ser tan fiables en anteriores ataques israelíes que los organismos internacionales y el propio ejército israelí se basaban en ellas— fueron repentinamente consideradas sospechosas y exageradas. Las investigaciones independientes siguen sugiriendo lo contrario.

Los medios de comunicación occidentales añadieron «dirigido por Hamás» al Ministerio de Salud, y sus cifras de víctimas —casi con toda seguridad muy inferiores a las reales, dada la destrucción sistemática del sector sanitario por parte de Israel— solo se informaban ahora como «denuncias».

A su vez, estos engaños se utilizaron implícitamente para justificar las atrocidades mucho mayores cometidas por Israel, que mató y mutiló a cientos de miles de palestinos, en su mayoría mujeres y niños, destruyó los hospitales y las infraestructuras de apoyo del enclave y, al mismo tiempo, mató de hambre a toda la población.

Dieciocho meses después, la «malvada Hamás» sigue siendo la protagonista de la historia, y no el genocidio demasiado evidente de Israel.

Intimidados hasta el silencio

La preocupación por la proscripción total de Hamás —no solo de su brazo armado— dista mucho de ser hipotética, dada la amplia redacción de la Ley contra el terrorismo del Reino Unido desde 2019, cuando fue modificada.

En particular, una revisión de la sección 12 significa que cualquier persona que «exprese una opinión o creencia que apoye a una organización proscrita», y que pueda «fomentar el apoyo» a dicha organización, puede ser detenida por la policía antiterrorista, procesada y condenada a hasta 14 años de cárcel.

Por expresar una opinión.

La redacción es tan vaga que, por ejemplo, el simple hecho de criticar a Israel por cometer atrocidades mayores y más numerosas que Hamás podría, en teoría, hacer que la policía antiterrorista llamara a su puerta.

Para evitar ser procesados, el sitio web de Riverway Law dedicado a su aplicación al ministro del Interior incluye un aviso legal: «Al entrar en este sitio web, usted reconoce que ninguno de sus contenidos puede interpretarse como un apoyo o una expresión de apoyo a organizaciones terroristas prohibidas en virtud de la Ley contra el terrorismo de 2000».

Varios periodistas y comentaristas británicos independientes —aquellos cuyas carreras no están dictadas ni protegidas por multimillonarios o la cadena pública británica— han visto sus casas registradas al amanecer por la policía antiterrorista o han sido detenidos en la frontera al regresar a casa.

Un comentarista político, Tony Greenstein, que además es judío y abogado de formación, está siendo procesado en virtud del artículo 12 de la Ley contra el terrorismo. Otros están siendo investigados desde hace tiempo. La amenaza de un proceso judicial pende sobre sus cabezas como una espada.

El resto de nosotros debemos tomar nota y sentir el efecto intimidatorio. ¿Queremos que la policía derribe la puerta de nuestras casas al amanecer? ¿Queremos que nos arresten al volver de vacaciones, con nuestras parejas e hijos mirando horrorizados?

El Sindicato Nacional de Periodistas ha calificado las acciones policiales contra los periodistas de «abuso y mal uso de la legislación antiterrorista» y ha advertido de que ponen en peligro «la seguridad de los periodistas», así como la de sus fuentes.

Es comprensible que apenas sea consciente de estas tácticas represivas de la policía, que se han acelerado desde que Keir Starmer llegó al poder. Recordemos que él, como líder de la oposición, aprobó personalmente el crimen contra la humanidad cometido por Israel al bloquear el suministro de alimentos, agua y electricidad a Gaza.

La BBC y el resto de los medios de comunicación no han informado de manera significativa sobre estos incidentes, que son característicos de otros estados policiales.

¿Es porque estos medios de comunicación están intimidados por la Ley contra el Terrorismo?

¿O es porque son simplemente portavoces del mismo establishment británico que ilegalizó expresar el apoyo a objetivos que son los mismos que persigue Hamás en el ámbito político, a diferencia de los militares?

Recordemos —y es fácil olvidarlo, dada la escasa mención que hacen de ello los medios de comunicación británicos— que el mismo Estado británico que proscribió a Hamás sigue armando directamente a Israel, ayuda a enviar armas de otros países a Israel, proporciona a Israel información de inteligencia obtenida por aviones espías británicos sobre Gaza y le proporciona cobertura diplomática, todo ello mientras Israel lleva a cabo lo que la Corte Internacional de Justicia (CIJ) califica de «genocidio plausible», y mientras su hermana, la Corte Penal Internacional (CPI), busca la detención de Netanyahu por crímenes contra la humanidad.

El Gobierno británico no es una parte neutral en la destrucción de Gaza, la aniquilación de su pueblo con bombas, la limpieza étnica de amplias zonas del enclave o la hambruna de la población. Está ayudando activamente a Israel en su campaña genocida.

El establishment británico, a través de la proscripción de Hamás y la redacción de la Ley contra el Terrorismo, también está intimidando a periodistas, académicos, políticos, abogados —de hecho, a cualquiera— para que guarden silencio sobre el contexto de su complicidad y se muestren reacios a examinar sus justificaciones para la connivencia en el genocidio.

«No hay civiles»

Hay dos objetivos principales detrás de la presentación de Riverway Law al ministro del Interior contra la proscripción de Hamás como violación del Convenio Europeo de Derechos Humanos.

El primero se refiere a la proscripción de toda la organización por parte del Gobierno británico. Esta es la parte de la presentación legal que más atención ha suscitado y que se ha utilizado para difamar a los abogados implicados.

Como ha explicado el abogado Franck Magennis, Riverway tenía las manos atadas porque Patel, ahora ministra de Asuntos Exteriores en la sombra, añadió a Hamás a la lista como entidad única en 2021, sin distinguir entre sus diferentes ramas. Eso significaba que los abogados no tenían más remedio que solicitar la desprohibición de todo el grupo.

El Gobierno estableció los términos del debate jurídico, no Hamás ni sus representantes legales.

Los abogados de Hamás aceptan que su ala militar cumple la definición de organización terrorista según los términos de la Ley contra el terrorismo del Reino Unido. Argumentan que esta ley es tan amplia que abarca a cualquier organización que utilice la violencia para alcanzar fines políticos, incluidos los ejércitos israelí, ucraniano y británico.

Los medios de comunicación dominantes han tratado de calumniar a Riverway y a sus abogados tildándolos de «títeres» de Hamás y partidarios del terrorismo, lo que ilustra ampliamente por qué este caso es tan necesario.

Un entrevistador abiertamente hostil de LBC parecía pensar que había pillado a Magennis en algún tipo de lapsus ético o profesional por haber decidido representar a Hamás sin cobrar, como debe hacer según la legislación británica, ya que Hamás es una organización proscrita.

La insinuación era que Magennis apoyaba tan entusiastamente el terrorismo que estaba dispuesto a aceptar un trabajo que le llevaría mucho tiempo y perjudicaría su carrera de forma gratuita, en lugar de hacerlo porque están en juego principios jurídicos y éticos de vital importancia.

Por último, pero no por ello menos importante, la proscripción del ala política de Hamás, incluidas sus instituciones gubernamentales y administrativas, las trata como extensiones de la lucha armada.

Da vida a las ridículas afirmaciones de Israel de que los 36 hospitales de Gaza son en realidad «centros de mando y control de Hamás», que los médicos de Gaza pueden ser asesinados o detenidos y llevados a campos de tortura porque son «agentes de Hamás» disfrazados, y que los paramédicos de Gaza pueden ser ejecutados porque sus misiones de rescate supuestamente ayudan a Hamás.

Y lo que es peor, en última instancia, la proscripción respalda las  declaraciones genocidas de los líderes israelíes de que «no hay civiles en Gaza», un lugar donde la mitad de la población son niños.

Moneda de cambio

La proscripción de Hamás en su totalidad ignora el hecho de que el grupo tiene objetivos políticos, por los que la población de Gaza votó hace 19 años para liberarse de décadas de ocupación militar brutal e ilegal por parte de Israel. Esos objetivos son distintos de Hamás, pero expresar su apoyo a los mismos conlleva el riesgo de ser investigado por la policía y procesado por la Fiscalía de la Corona (CPS).

El pueblo de Gaza —menos de la mitad de los que tenían edad para votar hace dos décadas— se vio empujado a apoyar la resistencia armada en pos de la liberación nacional por una razón más que evidente. Porque Israel se negó a hacer concesiones a los rivales políticos de Hamás, encabezados por Mahmud Abás en Cisjordania.

Abás, jefe de la Autoridad Palestina, ha utilizado medios estrictamente diplomáticos —a los que Israel también se opone— para lograr la creación de un Estado.

La proscripción de Hamás oculta el hecho de que un pueblo bajo ocupación tiene el derecho, consagrado en el derecho internacional, de recurrir a la lucha armada contra sus opresores militares. Hace que sea peligrosamente arriesgado mostrar apoyo a la lucha armada de los palestinos de Gaza, so pena de ser acusado de infringir el artículo 12 de la Ley contra el terrorismo de 2000.

La proscripción sanciona la incapacidad de los políticos y los medios de comunicación occidentales para distinguir entre las acciones de Hamás del 7 de octubre de 2023 que se ajustan al derecho internacional, como sus ataques contra bases militares israelíes, y las acciones ilegítimas dirigidas contra civiles israelíes.

Invierte la realidad, tratando a todos los israelíes retenidos en Gaza como rehenes que han sido secuestrados, incluso los que son soldados, mientras aprueba el secuestro por parte de Israel de palestinos en Gaza, desde personal médico hasta niños.

Estos últimos están supuestamente «detenidos». Los medios de comunicación occidentales se refieren a ellos como «prisioneros», aunque la mayoría no han sido acusados ni juzgados, y el principal objetivo de su detención parece ser servir de moneda de cambio para los israelíes cautivos en Gaza.

Y, por último, desde 2021, la proscripción británica del ala política de Hamás ha significado, en la práctica, que el Reino Unido ha dado su respaldo tanto a la negativa de Israel a dialogar con el Gobierno de Gaza como al asedio que Israel lleva casi dos décadas imponiendo a Gaza, que la ha convertido en poco más que un campo de concentración en el que se encuentran recluidos 2,3 millones de palestinos, lo que ha radicalizado aún más a la población.

Los políticos británicos deberían comprender lo contraproducente que es este enfoque. Al fin y al cabo, solo gracias al diálogo con el Sinn Fein, el brazo político del grupo «terrorista» IRA, Gran Bretaña pudo negociar un acuerdo de paz, el Acuerdo del Viernes Santo, en Irlanda del Norte en 1998.

Hamás declaró en su carta fundacional revisada en 2017 que está dispuesta a hacer concesiones territoriales a Israel, basadas en la solución tradicional de dos Estados.

Y lo vuelve a hacer en su solicitud al ministro del Interior, calificando la solución de dos Estados como el «consenso nacional» entre los palestinos.

La solicitud señala que Israel ha asesinado repetidamente a líderes de Hamás, entre ellos Ahmed Jabari e Ismail Haniyeh, cuando estaban a punto de concluir acuerdos de alto el fuego, en lo que parece un intento sospechoso de Israel de socavar las voces más moderadas dentro de la organización.

Con la proscripción, Gran Bretaña ha concedido a Israel una licencia permanente para negarse a poner a prueba la voluntad de Hamás de llegar a un compromiso.

Ataque a los abogados

Robert Jenrick, secretario de Justicia en la sombra del Gobierno británico, ha pedido que se investigue y se inhabilite a Riverway Law y a sus abogados por representar a Hamás, olvidando aparentemente el principio fundamental del derecho según el cual todo el mundo, incluso los asesinos en serie, tiene derecho a la representación legal si no se quiere que la ley se convierta en una farsa sin sentido.

La Ley contra el terrorismo incluye una disposición que permite a las organizaciones proscritas recurrir su inclusión en la lista. ¿Cómo van a seguir el procedimiento legal para recurrir su inclusión en la lista si no es a través de abogados?

Lamentablemente, los funcionarios de Starmer han vuelto a guardar silencio mientras los representantes legales de Hamás en el Reino Unido se han convertido en blanco de los abusos del establishment. El Gobierno es tan cómplice de la agresión a los derechos democráticos fundamentales, como la libertad de expresión y el Estado de derecho, en su propio país como lo ha sido en el extranjero con el genocidio de Israel en Gaza.

¿Cómo habría reaccionado el Gobierno de Starmer si los dos abogados británicos que defendieron a Israel contra la acusación de genocidio presentada por Sudáfrica ante la CIJ el año pasado hubieran sido difamados públicamente por hacerlo? ¿Habría estado bien manchar a esos abogados con los crímenes contra la humanidad cometidos por su cliente?

Fahad Ansari, director de Riverway Law, ha escrito al Gobierno instándole a que defienda el derecho de este equipo a impugnar la proscripción de Hamás y advirtiéndole de que «los comentarios de Jenrick no solo son imprudentes y difamatorios, sino que constituyen una incitación contra los miembros de nuestro personal».

Ha recordado a la secretaria de Justicia, Shabana Mahmood, el anterior asesinato de abogados por aceptar casos que desafiaban al establishment británico, entre ellos el de Pat Finucane, asesinado por lealistas del Ulster en connivencia con los servicios de seguridad británicos, después de ganar varios casos de derechos humanos contra el Gobierno británico.

La presentación de Hamás sostiene que Patel proporcionó varios motivos falsos para justificar la proscripción de Hamás en su totalidad.

Hamás refuta la caracterización que Patel hace de él como organización terrorista. Señala que el derecho internacional permite a los pueblos ocupados y oprimidos ilegalmente resistir por medios militares.

El exjefe de la oficina política de Hamás, Mousa Abu Marzouk, señala en su declaración testimonial en nombre de Hamás que la operación de Hamás del 7 de octubre de 2023 tenía como único objetivo atacar objetivos militares, y que las atrocidades cometidas por sus combatientes ese día contra civiles no habían sido autorizadas por la dirección y no se aprueban.

Es imposible saber si esa afirmación es cierta.

También es increíblemente difícil llamar la atención sobre factores que podrían respaldar el argumento de Abu Marzouk sin que se alegue que se está invitando a apoyar a Hamás o expresando una opinión o creencia que lo respalda, lo que podría suponer un delito penal en virtud del artículo 12.

Además de las noticias falsas difundidas por Israel, como que Hamás «decapitó a bebés» y llevó a cabo «violaciones masivas», se sabe que otros grupos, presumiblemente menos disciplinados, salieron de Gaza ese día, además de Hamás. Al parecer, no se ha hecho ningún esfuerzo por determinar qué grupos cometieron qué atrocidades.

Y luego está el hecho de que un número desconocido de las atrocidades atribuidas a Hamás fueron en realidad causadas por la aprobación por parte de Israel de su directiva Hannibal, que autorizaba al ejército israelí a matar a sus propios soldados y ciudadanos para evitar que fueran capturados. Esto incluía disparar misiles contra viviendas del kibutz y contra vehículos que se dirigían a Gaza, dejando solo restos carbonizados de sus ocupantes.

La proscripción de Hamás hace que sea legalmente peligroso llamar la atención sobre los actos repugnantes del Gobierno israelí.

También cabe señalar que Hamás deja claro en su escrito que, a diferencia de Israel, está dispuesto a que sus acciones de ese día sean investigadas por organismos internacionales y a que cualquiera de sus combatientes que haya cometido atrocidades sea juzgado.

«Seguimos, como siempre, dispuestos a cooperar con cualquier investigación internacional sobre la operación, incluso si Israel se niega a hacerlo», escribe Abu Marzouk.

Pide «al fiscal de la CPI y a su equipo que acudan de inmediato y con urgencia a la Palestina ocupada para investigar los crímenes y violaciones cometidos allí, en lugar de limitarse a observar la situación a distancia o someterse a las restricciones israelíes».

Demonización pública

Abu Marzouk señala que Gran Bretaña no es un observador imparcial del genocidio que Israel está llevando a cabo en Gaza. Como potencia colonial en Palestina durante gran parte de la primera mitad del siglo pasado, permitió a los judíos europeos colonizar la patria del pueblo palestino, dejando a este último sin patria.

«No es de extrañar», escribe Abu Marzouk, «que el Estado británico siga del lado del colonizador sionista genocida, mientras prohíbe organizaciones como la nuestra que luchan por afirmar la dignidad palestina».

Esto alude al segundo objetivo principal de la solicitud de Hamás.

El Estado británico tiene la obligación legal de impedir los actuales crímenes contra la humanidad y el genocidio que Israel está cometiendo en Gaza. Y quienes están en condiciones de arrojar luz sobre las atrocidades de Israel —y, con ello, aumentar la presión sobre el Gobierno británico y los organismos internacionales para que cumplan sus obligaciones legales— también tienen el deber de hacerlo.

Esto significa que los abogados, periodistas, grupos de derechos humanos, académicos e investigadores deben tener la mayor libertad posible para aportar información y análisis que hagan rendir cuentas tanto a Israel por sus continuos crímenes como al Estado británico por cualquier complicidad en ellos.

Pero, como se ha señalado anteriormente, lo que ha conseguido la proscripción de Hamás es precisamente silenciar el discurso de los expertos sobre lo que está ocurriendo en Gaza. Quienes intentan alzar la voz, desde periodistas independientes hasta abogados, se han visto vilipendiados, acosados o amenazados con ser procesados por el Estado británico.

Cada vez más, esta represión se está extendiendo al público en general.

La proscripción ha allanado el camino para la detención y el encarcelamiento de grupos activistas por la paz como Palestine Action, que intentan impedir que el fabricante de armas con sede en el Reino Unido Elbit produzca los cuadricópteros que Israel está utilizando para acabar con civiles, incluidos niños, heridos en los ataques aéreos sobre Gaza.

La proscripción ha allanado el camino para demonizar las marchas públicas masivas y las manifestaciones estudiantiles en los campus contra el genocidio de Israel como pro-Hamás y «protestas de odio».

La proscripción ha allanado el camino para que la policía imponga restricciones cada vez más estrictas a esas manifestaciones, arreste a los organizadores e investigue a figuras prominentes como Jeremy Corbyn y John McDonnell que participan en ellas.

«En lugar de permitir la libertad de expresión, la policía se ha embarcado en una campaña de intimidación política y persecución de periodistas, académicos, activistas por la paz y estudiantes por su supuesto apoyo a Hamás», argumenta la solicitud.

Pero mientras que quienes se oponen al genocidio son difamados como partidarios del terrorismo, quienes realmente cometen crímenes contra la humanidad —ya sean líderes israelíes o ciudadanos británicos que participan como soldados en el genocidio de Gaza— siguen siendo recibidos con los brazos abiertos en Gran Bretaña.

El ministro de Asuntos Exteriores británico, David Lammy, se reunió con su homólogo israelí, Gideon Saar, en Londres el mes pasado para mantener una supuesta «reunión privada». Al parecer, el Gobierno británico aceptó la visita de Saar, a pesar de que debía saber que provocaría solicitudes de detención por crímenes de guerra por parte de grupos jurídicos.

Las autoridades británicas también han acogido a altos mandos militares israelíes.

Mientras tanto, un dossier legal entregado el mes pasado a la Policía Metropolitana contra diez británicos acusados de cometer crímenes de guerra en Gaza, como el asesinato de civiles y trabajadores humanitarios, apenas ha tenido repercusión.

¿Dónde está la indignación de los medios de comunicación y los políticos por los británicos que han decidido viajar a Gaza para luchar con un ejército que ha matado y mutilado a decenas de miles de niños palestinos?

Hay más que decir, pero decir más supone arriesgarse a ser detenido por la policía antiterrorista del Reino Unido y a pasar por la cárcel. Por eso es necesario poner fin a la proscripción de Hamás lo antes posible.

Y por eso el establishment británico, desde los políticos hasta los medios de comunicación, está tan decidido a cerrar filas y frustrar la solicitud.

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6. La guerra parece que se aleja en India-Pakistán

Bhadrakumar, que sigue teniendo una opinión muy positiva de Trump, considera que la influencia del gobierno estadounidense ha sido decisiva para disminuir la tensión entre India y Pakistán.
https://www.indianpunchline.

Publicado el 2 de mayo de 2025 por M. K. BHADRAKUMAR

Las tensiones entre India y Pakistán muestran signos de distensión

El pasado es presente en la crisis entre India y Pakistán. La «mediación» de Estados Unidos entre bastidores en la vía diplomática parece estar funcionando una vez más, lo que insta tanto a Delhi como a Islamabad a mostrar moderación y a retirarse de la confrontación militar. El llamamiento a una respuesta responsable por parte de la India —y a la cooperación de Pakistán— por parte del vicepresidente estadounidense JD Vance, que ejerce bajo el liderazgo de un «presidente pacificador», resume sin duda la opinión mundial.

Hay indicios de que la vida en la India sigue adelante. Se percibe el rugido melancólico, largo y retraído de un corazón apesadumbrado. El primer ministro Narendra Modi ha salido de Delhi. El jueves estuvo en Bombay para inaugurar una cumbre de cuatro días, una iniciativa histórica para posicionar a la India como centro mundial de los medios de comunicación, el entretenimiento y la innovación digital.

El viernes, Modi estará en el estado más meridional de Kerala para inaugurar oficialmente el puerto marítimo internacional multipropósito de aguas profundas de Vizhinjam, considerado el primer puerto del país dedicado al transbordo de contenedores, lo que representa los avances transformadores que está llevando a cabo el Gobierno de Modi en el sector marítimo de la India , como parte de la visión unificada del primer ministro de Viksit Bharat, la iniciativa para alcanzar el objetivo y la visión de transformar la India en una entidad desarrollada para 2047, año del centenario de la independencia.

Se espera que el calado natural de casi 20 metros del puerto de Vizhinjam y su ubicación cerca de una de las rutas marítimas más transitadas del mundo refuercen la posición de la India en el comercio mundial y mejoren la eficiencia logística.

En segundo lugar, el Gobierno de Modi hizo el miércoles un anuncio histórico sobre el llamado censo de castas, es decir, la recopilación de datos sobre la distribución de los grupos de castas, sus condiciones socioeconómicas, su nivel educativo y otros factores relacionados, lo que constituye un paso crucial y una necesidad social, ya que las castas siguen siendo una construcción social fundamental en la India. La recopilación de datos será un paso clave hacia el empoderamiento de las castas más oprimidas y desposeídas, que suman cientos de millones de indios, lo que podría provocar una agitación en la rígida y arcaica jerarquía social hindú.

En tercer lugar, el miércoles, de nuevo, el Ejército utilizó la línea directa por primera vez desde el atentado terrorista de Pahalgam para comunicarse con la Dirección de Operaciones Militares en Rawalpindi y transmitir la preocupación de la India por el repentino recrudecimiento de la tensión en la línea de control en los últimos días. Esto en sí mismo es algo muy positivo: que los dos ejércitos dialoguen.

La línea directa de la DGMO es una medida de confianza probada, así como un canal de comunicación eficaz entre los dos ejércitos, y el hecho de que la parte india la haya utilizado transmite en sí mismo un deseo de mantener bajo control las tensiones fronterizas. La línea directa puede ser muy útil para garantizar que no surjan malentendidos sobre las intenciones de cada parte en un momento tan delicado, especialmente cuando la relación se caracteriza por un enorme déficit de confianza.

En cuarto lugar, en medio de la atmósfera de crisis reinante, el Gobierno ha anunciado una reorganización del Consejo Asesor de Seguridad Nacional (NSAB), que ahora estará presidido por un oficial de inteligencia retirado con amplia experiencia que ha dirigido tanto la RAW como la NTRO, especialmente esta última, la Cenicienta del ecosistema de la inteligencia india.

Basta decir que la intención del Gobierno parece ser reforzar los recursos para la recopilación de información. La reorganización del NSAB, con un papel fundamental para un antiguo jefe de la NTRO (por primera vez) cuya experiencia se centra en la recopilación y el análisis de información (más que en las operaciones), puede considerarse un reconocimiento tácito de que ha habido un fallo de los servicios de inteligencia en el atentado terrorista de Pahalgam, que ha sido objeto de un animado debate público en los medios de comunicación del país.

En conjunto, los acontecimientos mencionados indican que la nación traumatizada debe seguir adelante, incluso mientras las fuerzas de seguridad y los servicios de inteligencia investigan las secuelas del atentado terrorista de Pahalgam. Es evidente que la retórica incendiaria no sirve de nada. La exhortación de la viuda del oficial naval Vinay Narwal, asesinado a tiros en Pahalgam hace diez días, lo dice todo: «No queremos que se persiga a los musulmanes y a los cachemires».

¡Qué crónica de tiempo perdido están presentando la India y Pakistán! Se pensaba que los «dividendos de la paz» de la guerra en Afganistán serían muy beneficiosos para las relaciones entre la India y Pakistán. Pero ha ocurrido lo contrario. Si los dos países son incapaces de convivir en armonía incluso después de décadas, ¿por qué no buscar la ayuda de países amigos para promover la reconciliación? No hay nada de malo en ello.

Hay que extraer algunas lecciones difíciles. En primer lugar, la razón de ser de la diplomacia india en Kabul debe basarse firme y exclusivamente en una red bilateral de beneficio mutuo y respeto mutuo, centrada en la amistad entre los pueblos. La tentación de reducir la cooperación indo-afgana a un «segundo frente» contra Pakistán siempre estará presente mientras Delhi albergue una mentalidad hostil hacia Islamabad, pero debemos ser muy cautelosos para no crear percepciones erróneas en la mente pakistaní y acabar añadiendo otra dimensión más al caldero hirviente de diferencias, disputas y discordias existentes. La cuestión es que la ruptura de 1971 es un recuerdo doloroso que aún perdura en la psique pakistaní, y que solo podrá exorcizar con la ayuda y la comprensión de la India.

Esto exige una estrategia diplomática deliberadamente pasiva para adaptarse a las necesidades de los amigos afganos, al tiempo que se salvaguardan los intereses de la India en la región. En mi opinión, la plataforma principal debe ser económica. Los indios son lo suficientemente ágiles como para preparar una estrategia tan precisa y sistemática.

En segundo lugar, la crisis actual ha puesto de manifiesto que, si bien la opinión mundial apoya las preocupaciones de la India sobre el terrorismo, no está dispuesta a culpar por completo a Pakistán, como probablemente algunos de nosotros hubiéramos deseado. Dicho de otro modo, la opinión mundial también empatiza con Pakistán como víctima del terrorismo. El terrorismo supone una amenaza existencial para Pakistán mucho más grave que la que afronta la India. Y es posible que algunas de las acusaciones pakistaníes sobre la «mano de la India» hayan calado en la opinión mundial, aunque no se hayan hecho públicas.

En tercer lugar, y lo más importante, teniendo en cuenta los factores anteriores, la ley de los rendimientos decrecientes está actuando en nuestra estrategia de una década de cerrar la puerta a Pakistán, negarnos a hablar con él y rechazar sus propuestas de diálogo. Si Estados Unidos es capaz de entablar un diálogo con Rusia e Irán (o, posiblemente, con Corea del Norte en un futuro próximo) a pesar de sus relaciones muy hostiles, debemos entender que, en el nuevo orden mundial, el diálogo es el modo preferido de relación entre Estados y debe fomentarse con todos los medios disponibles.

La conclusión es que nunca ha habido ni habrá seguridad absoluta. Nadie menos que Henry Kissinger, un gran realista, destacó el defecto fundamental de cualquier búsqueda de la seguridad absoluta: «El deseo de una potencia de alcanzar la seguridad absoluta significa la inseguridad absoluta para todas las demás».

En el caso de la región del sur de Asia, esto es aún más cierto, ya que la seguridad común adquiere un significado y una urgencia especiales en el contexto del arsenal nuclear y de un punto álgido en el Himalaya y, por supuesto, del pivote estratégico de la propia región. Por lo tanto, el intento de resolver unilateralmente el conflicto de Cachemira durante los últimos seis años, desde 2019, sin ninguna consulta ni participación de Pakistán (ni de China, por cierto) es inútil y delata arrogancia.