Categoría: Marxismo

DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA

INDICE
1. La izquierda y la militarización.
2. Los chiflados del este.
3. El enigma Khalil.
4. El poder del campesinado medieval alemán (observación de Joaquín Miras).
5. El pensamiento político de Lavrov.
6. La pelota está en el tejado de Trump.
7. La violencia extractivista.
8. El destino y Trump Continuar leyendo «MISCELÁNEA 16/3/2025»

Acaba de llegar a las librerías una edición lujosa y exhaustiva de la Poesía completa de Miguel Hernández (Akal), preparada por David Becerra Mayor, profesor de literatura española en la Universidad Autónoma de Madrid. Hasta ahora había publicado La novela de la no-ideología (Tierradenadie, 2013), La Guerra Civil como moda literaria (Clave Intelectual, 2015), El realismo social en España. Historia de un olvido (Quodlibet, 2017) y Después del acontecimiento. El retorno de lo político en la literatura española tras el 15-M (Bellaterra, 2021), entre otras obras. Continuar leyendo «Andreu Navarra Entrevista a David Becerra Mayor, profesor de literatura española en la Universidad Autónoma de Madrid: «El significante «Miguel Hernández» puede llenarse de cualquier cosa»»

En el marxismo, el tema de la lógica ha sido ampliamente discutido, con una variedad de posiciones que van desde la postulación de la dialéctica como una «lógica superior a la lógica formal» hasta las que proponen desechar a la dialéctica sin más, pasando por todo tipo de reflexiones, incluidas las que buscan vincular el enfoque dialéctico con ciertos aspectos de la lógica formal (particularmente con la lógica de relaciones). Esta variedad obedece a la multiplicidad de tradiciones (sin olvidarnos del impacto de la burocratización encabezada por Stalin en los debates científicos y filosóficos en la URSS y el movimiento comunista del siglo XX). Aquí no buscaremos discutir todas esas cuestiones, sino que nos enfocaremos en el estudio de un caso particular, cuyas características podrían valer para buena parte del cuerpo teórico marxista, al mismo tiempo que muestra la variedad de recursos lógicos que se utilizan en la tradición en cuestión. Continuar leyendo «“Marxismo y procedimientos lógicos: el caso de Trotsky” por Juan Dal Maso»

Este amigo marxista se preocupa

mucho porque su niña tiene tos. Continuar leyendo «“Dialéctica histórica”: un poema de José M.ª Valverde sobre Manuel Sacristán»

Resumen.
Manuel Sacristán Luzón (Madrid, 1925‒Barcelona, 1985) fue seguramente el intelectual marxista más prestigioso y respetado en la España del siglo XX. Cuatro facultades universitarias de Barcelona patrocinaron unas Jornadas sobre su legado, con ocasión del 25 aniversario de su muerte. La primera versión de este ensayo fue presentada en dichas Jornadas. Mi comunicación pretendía sobre todo celebrar y rememorar su magisterio, en tanto que magnífico profesor de filosofía de las ciencias sociales. Como fuente principal de ese relato remito a mis recuerdos y experiencias vividas en la universidad española de la década de los años 1960.

Continuar leyendo «“Noticia y recuerdo de Manuel Sacristán” por Alfons Barceló»

«En ningún momento percibí ninguna retribución por mi trabajo. Más que generosidad, fue militancia política, algo muy habitual en nuestra tradición, y a lo que tampoco hay darle más valor que el que tiene.» Continuar leyendo «Entrevista a Iñaki Vázquez Álvarez sobre el Homenaje a Manuel Sacristán Luzón de noviembre de 2005. Dolores Mur Kollontai»

Se cumple el 177 aniversario de la publicación de uno de los documentos más influyentes de la historia mundial: El Manifiesto Comunista. En esta introducción a la nueva edición, publicada junto con las Tesis de abril de Lenin, Tariq Ali contextualiza el periodo (la víspera de las revoluciones de 1848) en el que Marx y Engels escribieron su obra maestra y sostiene que esta necesita desesperadamente un sucesor.
El Manifiesto Comunista es el último gran documento de la Ilustración europea y el primero en registrar un sistema de pensamiento completamente nuevo: el materialismo histórico. Como tal, marca tanto una continuación como una ruptura. Infinitamente más radical que sus predecesores franceses y estadounidenses, escrito en un momento en que el impacto de una gran derrota política comenzaba a desvanecerse, fue producto de dos jóvenes mentes alemanas, ambos intelectuales de veintitantos años y ambos formados en la tradición filosófica hegeliana que dominó Berlín y otras universidades alemanas durante la primera mitad del siglo XIX. Este texto supuso un punto de inflexión importante en la teoría y la práctica revolucionarias de los dos últimos siglos, al insistir en que la revolución es el resultado inevitable del capitalismo en las sociedades industrializadas modernas.
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