El viernes 21 de agosto nos dejó nuestro querido compañero de lucha y amigo de esta redacción desde siempre, Pepe Gutiérrez Álvarez. Ejemplo de obrero de origen andaluz arraigado en Catalunya, autodidacta y autor de una larga lista de obras sobre los más diversos temas relacionados con la política y la cultura y luchador incansable por cambiar el mundo de base. Fue miembro del Consejo Asesor de viento sur desde el principio y militante de largo recorrido desde la. LCR hasta Anticapitalistes.

En dos de sus obras, Memorias de un bolchevique andaluz (El Viejo Topo, 2002) y Retratos en rojo y negro (Renacimiento, 2021), en el que está acompañando sus retratos familiares y su autorretrato en dos palabras a los de otras personas a las que conoció en distintos momentos de su vida, ha contado su trayectoria personal y militante. El texto que viene a continuación se leyó hace dos años en Sant Pere de Ribes, en el contexto de un homenaje que le hicimos entre muchos colectivos y amigos en su pueblo adoptivo, en el que se puede conocer más sobre su vida y su obra, guiado siempre por una vocación didáctica que enlaza con la mejor tradición del movimiento obrero libertario.

Jaime Pastor

Pepe Gutierrez: un obrero ilustrado

2/03/2026

Marc Casanovas

[El pasado 24 de febrero, fueron muchos los amigos y colectivos que se acercaron a Sant Pere de Ribes para acompañar a Pepe Gutiérrez Álvarez y recordar juntos una trayectoria de lucha y compromiso con los y las de abajo. Organizaciones como la Fundación Andreu Nin o Anticapitalistas y sin fin de camaradas y amigos tuvieron la oportunidad a lo largo de toda la mañana de recordar junto a Pepe, y su compañera Merche, su trayectoria militante y su activismo vecinal, sindical o municipal, así como su infatigable lucha por la recuperación de la memoria histórica y la cultura como herramienta para la emancipación social. Pepe Gutierrez forma parte del Consejo Asesor de viento sur

A continuación, os ofrecemos una de las intervenciones donde se repasa su trayectoria en el ámbito del activismo cultural.]

A Pepe lo conocí, como no podría ser de otra manera, en un cine. Concretamente en el cine de la Universidad Autónoma de Barcelona. Y lo conocí, como tampoco podía ser de otro modo, en la presentación de una película: Tierra y libertad de Ken Loach. Una película que, como ha señalado tantas veces Pepe, fue fundamental. Fundamental para la politización de nuevas hornadas militantes que, como la mía, lo hicieron poco después de la caída del Muro sobre las burocracias del Este; una generación que se hizo adulta en el consenso del fin de la historia y la buena nueva de que expandir el libre mercado era expandir la democracia.
Fundamental, pues, descubrir a través del cine y en medio de aquel consenso más propio de insectos que de seres humanos, que empezó el TINA de Margaret Thatcher y que remataron, al menos en mi universidad y en mi espíritu, los soporíferos compendios de cierto marxismo analítico y de la teoría comunicativa de Habermas, descubrir, decía, que en nuestro propio país existía una tradición comunista tan radicalmente democrática y antiburocrática como revolucionaria: la tradición del POUM y Andreu Nin. Tradición sobre la que se creó la fundación del mismo nombre. Y que, gracias a Pepe y su elocuencia proselitista, tampoco tardé en conocer. Hasta el punto de que, poco después, tuve la oportunidad, gracias a él, de compartir mesa con María Teresa Carbonell y Wilebaldo Solano 1 y escuchar de primera mano la experiencia de una generación que, por unos instantes de la historia de la humanidad, cambió el mundo de base.

Por vergüenza mía y culpa de una mudanza traidora que me extravió las cintas de la grabación, perdí estas conversaciones. Conservo sin embargo algunos extractos que tuve tiempo de transcribir antes del desastre, y quiero compartir hoy con Pepe y todos vosotros este fragmento de una larga conversación en la que Wilebaldo Solano nos hablaba de la Revolución del 36. Decía: “Un día, en el Principal Palace que habíamos requisado nosotros, estábamos tomando el café por la mañana. Estaban Durruti (que en los primeros días estuvo mucho con nosotros), Andreu Nin y yo. Y dice Nin: “Es extraordinario! ¡Todo marcha! los tranvías, los trenes, las fábricas, los cafés, los taxis… todo marcha. ¿Pero sabéis cuanto tiempo se necesitó en Rusia para que los trenes marcharan? ¡Meses! meses!”. Y es verdad -continuó Wilebaldo- la sociedad marchaba. Todos tenían interés en probar que la sociedad podía marchar sin burgueses ni amos. Y ese sentimiento llegó hasta las peluquerías. Y esa es la lucecita en el mundo. Si se escribe hoy de la Guerra Civil es porque hubo un cambio social en el que la gente fue capaz de autoorganizarse y decidir por fin sobre sus propios destinos.”

La cesura con esta generación no es culpa sólo de la larga noche del franquismo. Después de la crisis económica de los 70 y las derrotas de la izquierda en todas partes, además de las profundas transformaciones económicas y sociales del periodo, muchos de los espacios de socialización y de transmisión cultural y política de la clase trabajadora (fábrica, barrio, ateneo, sindicatos, asociación de vecinos…) se erosionaron e impidieron la transmisión de esta tradición de clase. Y es en este punto donde creo que hay que situar una de las tareas culturales más importantes y determinantes que nos ha legado Pepe: hacer de enlace y mensajero del futuro en la medida en que ha sido capaz de hacernos viva esta experiencia de un pasado de luchas perdido.

Hijo de la represión franquista de la posguerra, hijo de la inmigración andaluza y su lucha por transformar la sociedad, llevando escuelas públicas y servicios básicos a cada barrio de Catalunya; hijo de mayo del 68 y de la divisa de Marx y Rimbaud («cambiar la vida, transformar el mundo»), Pepe encontró en el cine una inmensa palanca cultural (como a él le gusta decir citando a Trotsky) para hacer saltar el continuum de la historia oficial. Donde, a través de sus charlas y escritos sobre películas como Tierra y libertad, se mostraba a las nuevas generaciones que, más allá de la democracia liberal y de la Historia oficial y sus héroes providenciales, existía una memoria popular como la de Wilebaldo o la del propio Pepe (contada desde abajo), en la que las aspiraciones sociales y la lucha por otras formas de vida constituyeron los auténticos protagonistas de una historia que, a pesar de las derrotas, aún no se ha acabado.

Pero Pepe (a diferencia de Els Catarres 2) no es hombre de un solo éxito o una sola canción, ni mucho menos. Pepe, siguiendo las lecciones de Francesc Pedra, su padre político, un viejo anarquista que aparece en sus Memorias de un bolchevique andaluz, lo lee todo, lo devora todo. Como los obreros rusos bajo el zarismo en La madre de Máxim Gorki, los obreros alemanes bajo el nazismo en la Estética de la resistencia de Peter Weis o los obreros franceses bajo la monarquía borbónica de Carlos X en La noche de los proletarios de Jaques Rancière, Pepe fue un obrero que iba arrancando horas al sueño y a la fatiga de la fábrica o de otros trabajos alienantes para reivindicar la condición humana de sí mismo y su clase a través de la cultura.

Obrero autodidacta, él sabe mejor que nadie que no hay nada de burgués ni de diletante al aprender a apreciar la ópera o una película de Bergman; al contrario de los Bogdánovs y los proletkults de nuestros días, Pepe no es un esencialista. Por el contrario, el acceso a toda la cultura, independientemente de su origen de clase, es una condición necesaria de todo proceso humanizador y una herramienta estratégica de primer orden para la revolución social.

De ahí su pasión bretchiana por el cine y la cultura: formarse deleitándose. Por ello, su obra, sus conferencias, sus artículos y presentaciones de cine-foros no se adecuan nunca a ningún tipo de organicidad (ya sea ésta burguesa o supuestamente proletaria), sino más bien a las técnicas de montaje tan propias de las clases populares como de las vanguardias históricas («utiliza todo lo que puedas», decía Bertolt Brecht).

Leer o escuchar a Pepe es a la vez adentrarse en el estilo popular y onírico de Si te dicen que caí de Juan Marsé, lleno de infancia, de anécdotas e historias de una noche de verano en la calle, lejos de miradas inquisidoras paternales, combinado con subordinadas inalcanzables que nos adentran en la memoria involuntaria de un tiempo perdido aderezado de citas de diarios, libros, películas, voces y personajes infinitos yuxtapuestos que recuerdan al John dos Pasos de Manhatan transfer.

En su voz se mezclan, como un torrente desbocado, personajes reales y de ficción que, sin embargo, se organizan a partir de una visión coherente e insobornable del mundo, que nos invita a la aventura y la emancipación social: Victor Serge, Andrade y Maurín con Casablanca y las aventuras de Jack London, el Western, el Péplum de togas y romanos y la novela negra con Dreyer, Rossellini, Godard o Pasolini… Como en Soñadores de Bertolucci, el Manifiesto por un arte revolucionario de Bretón y Trotsky o las derivas situacionistas de un Guy Debord, Pepe hace suya aquella máxima de Raoul Vaneigem: «Quienes hablan de revolución y de lucha de clases sin referirse explícitamente a la transformación de la vida cotidiana, sin comprender lo que hay de subversivo en el amor y la aventura, tienen un cadáver en la boca».

De hecho, ir de visita a casa de Merche y Pepe es ya de por sí una pequeña aventura revolucionaria. “Marxista sección gastronómica” (como decía Vázquez Montalbán), en su casa degustarás paella y aventuras que, como en el Don Quijote o en Las mil y una noches de Sherezade, están plagadas de infinidad de puertas y compartimentos secretos que te llevan a otras historias. Y así, sucesivamente, con círculos concéntricos hasta los postres, unos postres en forma de biblioteca Borgiana, de la que no sale nadie impunemente. De hecho, la última vez, salí con tres cajas de cartón de las grandes y un carrito de la compra lleno de libros de arte, historia, política, literatura… Parafraseando a aquel otro obrero autodidacta y revolucionario de principios del XX: «para Pepe nada es mezquino, porque la canción canta en cada hebra de cosa».

Es por todo ello que pienso que, quizás, con Pepe no se trata tanto de hablar de cultura proletaria contra cultura burguesa, sino, más bien, de distinguir entre una relación burguesa, y por tanto mezquina, elitista y clasista con la cultura y una relación proletaria y democrática con la misma. Pepe consigue que volvamos a mirar al mundo y a la cultura con la misma sorpresa, fascinación e interés que aquellos aldeanos de la Lombardía del XIX en El árbol de los zuecos de Ermanno Olmi, cuando dos niños, acompañados de la música de Bach, le explican a sus padres todo lo que han aprendido ese día en la escuela.

En este sentido, contaba al comienzo que conocí a Pepe en el cine de una universidad cargado de una bolsa llena de libros viejos e historias, pero en realidad, personajes como él son los responsables de que los cine-clubes universitarios llegaran a los barrios, a las bibliotecas municipales o los ateneos. Y, por eso mismo, él escribía hace unos años en viento sur: No es nada descabellado soñar que, al igual que ahora tenemos bibliotecas donde antes no las había, mañana tengamos salas municipales de cine. Creo que este debería ser un objetivo movilizador, llevando las mejores películas y los mejores documentales a las salas de centros cívicos y entidades de todo tipo para deslumbrarnos en una sala en la que también se podría aprender y debatir. Tenemos que trabajar para que las nuevas generaciones aprendan a amar el cine y aprovechar de él todo lo que éste les puede brindar.

Nada más que añadir a sus palabras, sino un inmenso gracias por haber puesto tantas historias, belleza y cultura al servicio de las clases populares y la revolución social. Si no podemos abrir masivamente estos campos de experiencia donde imaginar, vivir, reflexionar y soñar de forma colectiva otras formas de vida aquí y ahora, no encontraremos nunca las palancas para cambiar el mundo de base. Pepe nos ha enseñado dónde podríamos buscar muchas de estas palancas. Por todo esto y por más, ¡gracias siempre, Pepe!

Marc Casanovas, redactor de viento sur, militante de Anticapitalistas.

Nos deja Pepe Gutiérrez, el bolchevique andaluz que despertó al marxismo desde Pubilla Casas

Redacción de l’estaca

Original en catalán

Uno de los intelectuales más polifacéticos, inquietos, rigurosos y entrañables de l’Hospitalet, a pesar de que hacía muchos años que ya no vivía allí, nos ha dejado el jueves, 20 de agosto. Se trata de Pepe Gutiérrez, nacido en 1946 en La Puebla de Cazalla, en la Sevilla oriental. Con 14 años emigró junto con sus padres al barrio de Pubilla Casas de l’Hospitalet de Llobregat, donde de inmediato se despertó su interés por el conocimiento histórico y por el activismo antifranquista.

Allí en el barrio entró muy pronto en contacto con movimientos cristianos de base y con Francesc Pedra, antiguo militante cenetista y uno de los personajes históricos de la lucha clandestina en la ciudad, padre del que sería concejal socialista en el primer ayuntamiento democrático, German Pedra, y del que también fue amigo íntimo en la primera época. Durante la Transición fue cuando Pepe Gutiérrez adquirió un relieve más notable como militante comunista, primero de la Liga Comunista y posteriormente de la Liga Comunista Revolucionaria, organización trotskista muy destacada durante la Transición, contraria a cualquier proyecto de pacto con el tardofranquismo.

Pepe Gutiérrez fue muy activo en l’Hospitalet durante aquellos años de la primera mitad de la década de 1970, cuando ya había acumulado experiencia política en su exilio francés entre el 68 y el 71, donde comenzó su militancia en la Liga Comunista francesa. Trabajador del sector de la sanidad en la ciudad, fue durante muchos años delegado sindical de CCOO, hasta que se fue a vivir a Sant Pere de Ribes, donde militaría en la izquierda anticapitalista y llegaría a ser concejal de Urbanismo por la coalición de EUiA y UM9.

De formación autodidacta, es difícil encontrar una figura intelectual de su categoría y su prolífica capacidad de investigación y creación, vinculada a la divulgación del marxismo revolucionario (especialmente desde la perspectiva trotskista) y a todo lo que haya tenido que ver con uno de los grandes artes que él idolatraba, como era el cine.

En su adscripción ideológica fue impulsor de la Fundación Andreu Nin, vicepresidente de la Fundación en Catalunya y, por consiguiente, un gran divulgador de la figura del principal fundador del POUM durante la República española y lo que supuso la izquierda revolucionaria durante la guerra civil, la clandestinidad y el antifranquismo.

Como gran intelectual marxista escribió centenares de artículos en plataformas como Kaos en la Red, desde sus comienzos, o en Viento Sur, de cuyo consejo de redacción fue miembro durante muchos años. Mucho antes ya había participado en el debate cultural en las páginas del órgano oficial de la LCR, Combate, o en el Diario de Barcelona en su etapa autogestionaria (1980-81), La Voz de Euskadi, Liberación, etc. También colaboró con la editorial Fontamara y escribió notables artículos para revistas especializadas como Tiempo de Historia, Historia 16, Historia y Vida, L’Avenç, Cahiers Leon Trotsky, etc.

En el año 2002 publicó un libro que le haría famoso más allá de la literatura política, explicando sus experiencias personales y políticas bajo el título de Memorias de un bolchevique andaluz. Más tarde publicó Retratos poumistas, Miniwatt-Philips, la memòria obrera y trabajos centrados en los personajes de George Orwell, Nelson Mandela, John Reed, Tolstoi y, lógicamente, Trotsky.

Tenia una personalidad inquieta y una enorme capacidad de trabajo, junto con un compromiso personal inquebrantable con el interés por conocer, la recuperación de experiencias vividas y el ánimo para explicar acontecimientos ocultados de la historia tradicional. Como gran marxista, el conocimiento de la historia era una manera de intervenir sobre las realidades cotidianas, con el espíritu dialéctico que siempre le había caracterizado. Para él, la historia era como el panorama de la vida vista a vuelo de pájaro, que servía para aprender de lo que había pasado, no caer en los mismos errores e interpretar lo que había que cambiar y cómo hacerlo, para construir un futuro más igualitario y justo.

Para ello, esta visión panorámica del pasado lo había anclado en lo que le parecía un ejercicio de reflexión y de síntesis: el cine. Había participado en los cineclubs y los cinefórums que se habían prodigado en l’Hospitalet durante la primera mitad de la década de 1970 y a raíz de su experiencia como cinéfilo publicó diversos libros de extraordinario interés: En nombre del padre y del hijo, El cine y la Biblia, Lo que aprendí del cine, Las memorias de un cinéfilo pobre, donde interrelaciona sus experiencias personales con la ficción cinematográfica y muchos textos sobre el cine de Hollywood, Elia Kazan, Visconti, Bogart, Bergman, Malraux, etc.

A pesar de vivir en Sant Pere de Ribes y vincularse también estrechamente con el clima social de esta población del Garraf, nunca perdió sus raíces hospitalenses: mantenía contactos en la ciudad, grandes amigos y personas que sentían una profunda admiración por sus capacidades y sus extraordinarias inquietudes. No tuvimos la oportunidad de aprovechar del todo sus experiencias. Es lo que tiene esta ciudad, que se olvida pronto de los personajes ilustres, y Pepe Gutiérrez fue uno de ellos. Lo mantendremos en nuestro recuerdo porque para nosotros Pepe siempre será un hospitalense de primer nivel. Velaremos por su memoria.

23/08/2026

Traducción: viento sur

Artículos de Pepe Gutiérrez en viento sur

• 1 Dirigentes históricos de dicho partido hoy ya desaparecidos ↩︎

• 2 Conocido conjunto de música catalán ↩︎

  https://vientosur.info/pepe-gutierrez-alvarez-1946-2026/.