DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. AfD y BSW contra la guerra.
2. Decepción ultraortodoxa.
3. Epidemia de billonarios.
4. Los líderes y las bases de la izquierda.
5. Lecciones para la izquierda de las organizaciones evangélicas (2).
6. Noventa años de la Larga Marcha.
7. La conquista del estado y la revolución.
8. Simbiosis tecno-fósil.
9. Resumen de la guerra en Irán, 21 de octubre.
1. AfD y BSW contra la guerra.
Con todas las dudas sobre el verdadero posicionamiento de AfD, en Sajonia-Anhalt este partido y BSW han votado juntos contra la guerra en Rusia.
En Sajonia-Anhalt, la AfD y el BSW llegan a un acuerdo para evitar la guerra con Rusia
por la Redacción
En el Landtag de Sajonia-Anhalt, en Alemania, se ha producido un giro político fundamental que podría suponer un cambio duradero para todo el panorama político alemán y que, tal vez, también podría servir de ejemplo para el resto de Europa. Con la aprobación de una moción presentada por el BSW junto con la AfD —respectivamente, el partido de la izquierda patriótica fundado por Sahra Wagenknecht y el partido nacionalista de extrema derecha acusado de «fascismo»—, el parlamento regional ha comprometido formalmente al Gobierno del Estado federado a promover en el Bundesrat un claro giro estratégico: el cese del envío de armas al régimen golpista de Kiev, el fin de las sanciones económicas a Rusia y el inicio inmediato de negociaciones diplomáticas.
El SPD, los Verdes y la CDU a favor de la guerra, en contra del sentido común
La iniciativa ha desatado la reacción indignada de los partidos tradicionales, sobre todo de los socialdemócratas del SPD, los Verdes y los democristianos de la CDU, dispuestos a denunciar la supuesta violación del llamado «Brandmauer», el cordón sanitario institucional erigido frente a la derecha considerada «fascista». Sin embargo, la línea argumentada por la marxista Sahra Wagenknecht demuestra que esta decisión no constituye una provocación, sino un acto de responsabilidad democrática y de pragmatismo político. Es cierto que la AfD cuenta entre sus filas con extremistas de derecha, pero es un partido de masas al que vota principalmente la clase obrera, y con tal de impedir que Alemania entre en guerra contra Rusia, el BSW está dispuesto a todo.
Las sanciones contra Rusia destruyen la industria alemana
Tal y como ha destacado la líder del BSW, las decisiones de política exterior tomadas en Berlín no son abstracciones teóricas, sino que inciden directamente en la vida cotidiana de los ciudadanos y en la solidez del tejido productivo local. Sajonia-Anhalt alberga polos industriales de primer orden, como el distrito químico de Leuna, que hoy se ven sometidos a una dura prueba por la escalada de los costes energéticos y la interrupción de las relaciones comerciales con el Este. Las sanciones contra Rusia ya han provocado numerosas quiebras empresariales, pero no en Rusia, sino en Alemania, poniendo en peligro miles de puestos de trabajo cualificados. A ello se suma el envío continuo de ingentes recursos, tanto económicos como armamentísticos, a Ucrania, frente a dolorosos recortes en sanidad, educación, pensiones y servicios sociales, lo que hace que los trabajadores alemanes se muestren cada vez más descontentos.
El antifascismo utilizado como excusa para justificar a la OTAN y la guerra
En este contexto, el BSW rechaza la lógica defensiva del establishment burgués, respaldado por la izquierda hegemónica, tanto en su versión moderada del SPD como en la liberal y más maximalista de Die Linke. Estos partidos insisten en que el principal peligro no es la guerra impulsada por la OTAN, sino los «fascistas» de la AfD, a quienes hay que aislar —a pesar de haber sido elegidos democráticamente— impidiendo cualquier acuerdo o alianza. El análisis de Wagenknecht, basado en el método del materialismo dialéctico típicamente marxista, identifica, por el contrario, una profunda fractura en la sociedad alemana: por un lado, el bando de quienes pretenden conservar el poder («Machterhaltendes Lager»), representado por los partidos de gobierno y las clases más acomodadas que defienden la línea de la escalada militar a las órdenes de la OTAN y la UE contra Rusia y, en el futuro, contra China; por otro lado, el bando de la disidencia («Lager der Unzufriedenen»), formado por trabajadores, jubilados y familias aplastadas por la inflación y preocupadas por el peligro de que sus hijos se vean directamente implicados en el conflicto a través del nuevo servicio militar obligatorio, contra el cual los estudiantes de bachillerato alemanes siguen haciendo huelga con regularidad. Durante demasiado tiempo, la retórica del «Brandmauer» (el muro cortafuegos que debería aislar a la AfD del debate político) ha servido a las fuerzas gubernamentales alemanas para desacreditar la disidencia y aislar las protestas populares bajo la etiqueta del extremismo. Para el BSW, el deber prioritario de una fuerza política de oposición es respetar la voluntad de los electores, dialogar dentro del marco de las normas parlamentarias y aprovechar cualquier mayoría útil para alcanzar objetivos concretos: detener la espiral bélica, proteger la industria nacional y salvaguardar los ingresos de los trabajadores. Y para ello, Wagenknecht quiere superar los vetos cruzados y la política de bloques: el BSW demuestra que la verdadera prioridad debe volver a ser la defensa de la paz, de la neutralidad militar, del trabajo y de la soberanía popular.
La coyuntura histórica exige el valor de romper con los esquemas
Ante la acusación de actuar como secuaces del «fascismo», la antifascista Wagenknecht responde que la estrategia del «Brandmauer» ha fracasado en la práctica y ha tenido el efecto contrario, alimentando la ira popular y reforzando precisamente a la AfD. Por el contrario, el BSW quiere dialogar con todas las fuerzas parlamentarias y aprovechar las mayorías de acción para cumplir las promesas electorales (como la paz y la regulación de los precios). Wagenknecht explica que los partidos del sistema, ya sean de derecha o de izquierda, utilizan la retórica del antifascismo únicamente para deslegitimar la disidencia, suspender las normas democráticas y conservar el poder a pesar de unas políticas fallidas. Esta actitud, según la líder del BSW, banaliza de forma irresponsable la verdadera tragedia de la dictadura nazi. De hecho, Wagenknecht subraya que los derechos democráticos fundamentales y la libertad de prensa se han visto restringidos en los últimos años no por la AfD, sino por los partidos liberales, democristianos y socialdemócratas en el Gobierno, los mismos que envían decenas de miles de millones de euros a un régimen ucraniano que ha prohibido los partidos de la oposición y tolera la glorificación de los colaboradores nazis.
¡Basta ya de guerra contra Rusia: esa es la única prioridad hoy en día!
En cuanto a la tesis de que negociar con Moscú es imposible porque el ultrademonizado Vladímir Putin rechazaría el diálogo, Wagenknecht no está de acuerdo: el Kremlin se había mostrado dispuesto a dialogar, pero los intentos de negociación fueron frustrados por los dirigentes ucranianos y los gobiernos europeos, impulsados por la OTAN y la industria armamentística a continuar la guerra. Por otra parte, la narrativa según la cual el envío continuo de armas conduciría a la victoria de Ucrania es una ficción en la que, según el BSW, «ya nadie cree»; es más, la escalada bélica —incluidas las incursiones sobre Moscú llevadas a cabo con tecnología y drones alemanes— es una estrategia que roza la locura, ya que corre el riesgo de arrastrar directamente a Alemania a un conflicto nuclear. En este sentido, también el Partido Comunista Alemán (DKP) denuncia la hipocresía de los partidos del Gobierno (SPD, Los Verdes, CDU), que se valen de la retórica del «cordón sanitario» antifascista con el pretexto de frenar a la extrema derecha subversiva, cuando el verdadero objetivo es deslegitimar cualquier moción pacifista —independientemente de quién la vote en el pleno— contra la escalada de la OTAN y contra las sanciones.
2. Decepción ultraortodoxa.
Los haredíes se las prometían muy felices con el gobierno de ultraderecha encabezado por Netanyahu. No obstante, especialmente por la ley para que también ellos tengan que incorporarse obligatoriamente al ejército, cunde ahora entre ellos la decepción. Así se pudran.
https://www.972mag.com/haredi-parties-israel-elections-public-disillusionment/
A pocos días de las elecciones israelíes, un «clima de malestar» se extiende por las calles del barrio haredi
A medida que se desmorona su alianza de décadas con la derecha, los partidos ultraortodoxos han dejado a su población enfrentándose a una crisis del servicio militar obligatorio, al aumento de la pobreza y a la desilusión política.
Por Eli Bitan, 15 de octubre de 2026
Habiendo crecido en la comunidad haredi de Israel, guardo gratos recuerdos de las semanas previas al día de las elecciones. En ciudades como Beit Shemesh y Jerusalén, las calles se llenaban de mítines y actuaciones musicales, de un sinfín de pegatinas y folletos, de vallas publicitarias y de pancartas gigantes colgadas de los balcones.
Ya fueran elecciones nacionales o municipales, todo el mundo parecía competir por nuestra atención: los principales partidos ultraortodoxos —el Shas sefardí y el Judaísmo de la Torá Unida (UTJ) ashkenazí—; los partidos no haredíes que se atrevían a aventurarse en nuestros barrios; y, por supuesto, las campañas contra las elecciones de las facciones más radicales de la comunidad, que gastaban enormes sumas de dinero tratando de convencer a los haredim de que participar en las elecciones sionistas era un pecado.
Ese ambiente festivo —tan ajeno a las calles haredíes, normalmente sobrias— ha dado paso esta vez a algo mucho más sombrío. Las ciudades y barrios ultraortodoxos de Israel parecen mostrarse en gran medida apáticos ante la campaña electoral. La asistencia a los mítines es escasa. Muchos de los carteles que cuelgan de los balcones no promocionan en absoluto a partidos políticos, sino que apoyan a los ultraortodoxos que eluden el servicio militar y se enfrentan a la detención y el encarcelamiento.
Más que nada, este estado de ánimo es un testimonio del fracaso de la clase política ultraortodoxa. El presidente del Shas, Aryeh Deri, por ejemplo, ha sido abucheado en repetidas ocasiones en reuniones organizadas por los propios rabinos del partido —las autoridades espirituales cuyos deseos deben cumplir los políticos haredim en la Knesset—. Muchos haredim consideran que este veterano legislador es en parte responsable del fracaso de los partidos ultraortodoxos a la hora de proteger a los estudiantes de yeshiva de las detenciones y sanciones impuestas a quienes se niegan a cumplir el servicio militar.
Deri se embarcó en esta campaña electoral en medio de una disputa inusualmente pública y amarga con una de las figuras rabínicas de mayor rango del Shas: el ex gran rabino sefardí Yitzhak Yosef, hijo del venerado y difunto líder espiritual del partido, el rabino Ovadia Yosef. La disputa mezclaba tensiones personales y políticas internas entre los haredim con un conflicto ideológico más profundo sobre el servicio militar, en el que los críticos de Deri lo describían cada vez más como alguien demasiado dispuesto a transigir. En un momento dado, Yosef llegó incluso a ordenar a sus seguidores que dejaran de votar al Shas.
Tras meses de enfrentamiento, ambos protagonizaron una reunión de reconciliación muy publicitada en la que Deri aceptó aparentemente la autoridad de Yosef. Pero, una vez apagadas las cámaras, la desconfianza persistió. Entre los críticos de Deri crece la sospecha de que su estrecha alianza con el primer ministro Benjamin Netanyahu ha llegado a prevalecer sobre los intereses de su propio electorado. Desde el servicio militar obligatorio hasta la educación, pasando por los presupuestos de las yeshivas y otras disputas por la financiación, cada vez se considera más que Deri no ha cumplido con lo prometido.
El presidente del Shas, Aryeh Deri, y los diputados del partido asisten a una sesión plenaria de la Knesset durante la votación de un proyecto de ley para dividir los poderes y responsabilidades del fiscal general, en Jerusalén, el 15 de julio de 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)
Deri, quien en su día fue prácticamente sinónimo del poder político del Shas, se ve cada vez más acosado por el mismo electorado que lo aupó al poder. Ahora se enfrenta a un grupo de destacados rabinos sefardíes que exigen una postura mucho más intransigente respecto al servicio militar —incluida la oposición al reclutamiento de todos los hombres haredíes, incluso aquellos que no estudian la Torá a tiempo completo—.
Al «Judaísmo Unido de la Torá» (UTJ) no le va mucho mejor. Moshe Gafni, su poderoso y veterano líder parlamentario, fue expulsado de la dirección del partido a pesar de haber defendido su caso ante el consejo rabínico, al igual que uno de sus aliados más cercanos, el diputado Uri Maklev.
Ambos fueron destituidos por los rabinos que controlan Degel HaTorah, una de las dos facciones que conforman el «Judaísmo Unido de la Torá». La acusación que se cierne sobre su destitución es, en esencia, la misma que se ha formulado contra Deri: que la dirección del partido no protegió a la comunidad haredí en la cuestión del servicio militar, y que la alianza, que se remonta a décadas, entre los partidos ultraortodoxos y la derecha israelí ha llegado a un punto muerto.
Sin embargo, el intento de apaciguar a la base haredi mediante la destitución de Gafni resultó contraproducente. Su humillación desencadenó la ira pública hacia los miembros de los círculos más cercanos a los rabinos, a quienes se acusó de intentar convertir a Gafni en chivo expiatorio de un fracaso político mucho mayor. La controversia se extendió incluso a Yated Ne’eman, el periódico oficial de Degel HaTorah, que rompió con su tradicional moderación para acusar a los colaboradores de los legisladores destituidos de avivar la ira pública.
Agudat Yisrael, la facción jasídica de la UTJ, también se encuentra sumida en la agitación. Su autoridad espiritual más influyente, el rabino Yaakov Aryeh Alter, el Rebe de Ger, bloqueó un intento de algunos de sus colaboradores de destituir al presidente del partido, Yitzhak Goldknopf. En la corte jasídica de Belz —la segunda fuerza más importante dentro de Agudat Yisrael—, el Rebe sustituyó al veterano diputado Yisrael Eichler por su colaborador Elyakim Stark. Un día después, Stark y el diputado Meir Porush se separaron de Agudat Yisrael para fundar un nuevo partido, Torat Chomat Yisrael, lo que dejó a Goldknopf, en la práctica, como presidente de un partido cuya facción se desintegraba bajo su mandato.
Tanto en Degel HaTorá como en Agudat Yisrael, las disputas centrales giran en torno a las mismas dos cuestiones: hasta dónde llegar en la oposición al servicio militar obligatorio de los haredim y si la continuidad de la alianza con el bloque de derecha de Netanyahu sigue beneficiando a la comunidad. El Rebe de Ger lideró la campaña para romper la alianza con Netanyahu, pero no logró derrocar al Gobierno. Ese fracaso, entre otros acontecimientos, contribuyó a fracturar el frente político que se había mantenido unido durante años.
Los diputados de Judaísmo Unido de la Torá, Moshe Gafni e Yitzhak Goldknopf, durante una votación sobre el presupuesto estatal, en el salón de sesiones de la Knesset, en Jerusalén, el 28 de enero de 2026. (Oren Ben Hakoon/Flash90)
«Hemos perdido nuestro toque mágico»
Seis semanas antes de la jornada electoral, las oficinas de los principales políticos haredíes se vieron sumidas en una campaña de desprestigio, ruedas de prensa extraoficiales y acusaciones mutuas.
«El ambiente es muy tenso», me comentó un asistente del UTJ que sobrevivió a un intento de destituirlo. «No solo hemos fracasado en última instancia, sino que también hemos perdido nuestro toque mágico: la capacidad de decir: “Denos el poder y les daremos soluciones”. Ya no nos quedan conejos que sacar de la chistera.
«Hemos culpado al fiscal general y al Tribunal Supremo, pero eso no basta. Siempre hemos tenido un sistema judicial y siempre hemos sabido cómo sortearlo. Existe la sensación de que algo muy significativo ha cambiado en el funcionamiento de las cosas, y los diputados del Knesset no lo comprenden».
En este vacío han entrado nada menos que cuatro partidos haredíes contrarios al sistema establecido.
El más destacado es el Partido Público Haredí, liderado por Moti Leitner, teniente de alcalde de la ciudad de Beit Shemesh, de mayoría haredí. Leitner está vinculado a comunidades ultraortodoxas emergentes que apoyan el servicio militar y una mayor integración en la sociedad israelí.
Su lista sorprendió a la comunidad haredi y a su clase política al situar a la activista Dra. Nahumi Yaffe en tercer lugar, lo que la convierte en la primera mujer en presentarse en la lista para la Knesset de un partido ultraortodoxo. Mientras tanto, Leitner ha llevado a cabo una campaña agresiva contra los partidos haredi tradicionales.
La Dra. Nechumi Yaffe, del Partido Público Haredí, se dirige al Comité Electoral Central antes de las próximas elecciones generales, en la Knesset, Jerusalén, el 8 de septiembre de 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)
Desde el extremo opuesto surge Tzeva Shachor («Color Negro»). El partido, cuyo nombre hace referencia al sistema de alerta interno haredi utilizado para avisar a los residentes cuando las autoridades que persiguen a los evasores del servicio militar se encuentran cerca, está asociado a los elementos más radicales de la sociedad haredi y espera sacar partido del descontento de los votantes que consideran que los partidos establecidos les han fallado.
A medida que las figuras de las facciones más radicales ganan visibilidad en los medios de comunicación haredi, el sentir público oscila entre la ira hacia los representantes en el poder y la desesperación ante la duda de si la participación política aún puede aportar algo a la comunidad.
De la euforia a la desilusión
Hace tan solo cuatro años, el estado de ánimo en las calles haredíes y entre sus líderes políticos no podía ser más diferente. Después de que los resultados de las elecciones de 2022 dejaran claro que Netanyahu podría formar un gobierno «totalmente de derechas», la comunidad se encontraba eufórica.
Las figuras destacadas de los partidos ultraortodoxos se expresaron como si todo lo que habían deseado estuviera por fin a su alcance. Los comentaristas haredíes en las redes sociales se burlaban de los miembros del «gobierno del cambio» saliente, contrario a Netanyahu, mientras que los negociadores haredíes lograron incluir una serie de medidas simbólicas y populistas en los acuerdos de coalición, como la eliminación de los impuestos sobre los artículos de plástico desechables y las bebidas azucaradas.
El Gobierno formado en diciembre de 2022 representó la culminación de una alianza política que se había ido gestando a lo largo de décadas.
Desde la década de 1980, los partidos ultraortodoxos desarrollaron una colaboración cada vez más ventajosa con la derecha israelí en general, y con el movimiento sionista religioso en particular. Desde la perspectiva de la derecha, esta alianza ofrecía una vía para superar la oposición histórica de la comunidad ultraortodoxa al Estado y su profundo temor al proyecto de secularización asociado al sionismo.
Aunque los gobiernos de derecha no detuvieron el proceso de secularización, ya no estaban comprometidos con un modelo de laicismo israelí compartido. En cambio, se mostraron cada vez más dispuestos a financiar instituciones educativas ultraortodoxas y a promulgar amplias exenciones del servicio militar para la comunidad haredi.
El rabino Elazar Menachem Shach interviene en un mitin de los partidos haredíes previo a las elecciones de 1992, en Tel Aviv, el 17 de junio de 1992. (Colección de Dan Hadani, Biblioteca Nacional de Israel / CC BY 4.0)
Un hito ideológico fue el famoso «discurso del conejo» del rabino Elazar Menachem Shach de 1990, en el que fustigó a la izquierda sionista laica por abandonar la tradición judía. Pronunciado durante la crisis política de 1990 conocida en Israel como el «truco sucio» —un intento fallido del entonces líder laborista Shimon Peres de derrocar al Gobierno del líder del Likud, Yitzhak Shamir, y formar una coalición con el apoyo de los partidos ultraortodoxos—, el discurso dejó claro que, aunque las opiniones políticas de Shach se acercaban en ocasiones al centro o a la izquierda, él consideraba que la cultura laica asociada al movimiento laborista era motivo suficiente para preferir una alianza con la derecha.
A lo largo de las décadas, la emergente coalición de fuerzas de derecha, sionistas religiosas y ultraortodoxas (lo que el comentarista de derecha Yinon Magal denominó más tarde el «bloque de la fe») se consolidó en torno a un conjunto de intereses comunes: mantener la supremacía judía entre el río y el mar, oponerse a la paz con los palestinos, ampliar los asentamientos y preservar la autonomía de la educación ultraortodoxa.
Para cuando la coalición «totalmente de derechas» de Netanyahu llegó al poder, esa agenda se había ampliado para incluir políticas defendidas por think tanks de derechas como el Kohelet Policy Forum: debilitar el poder judicial, impulsar la privatización y reducir el gasto público.
En los últimos tres años se añadió otro principio: el apoyo a la continuación de la guerra en Gaza en nombre de la «victoria total», incluso a riesgo de las vidas de los rehenes israelíes.
La alianza se había fortalecido con el tiempo, tanto ideológica como demográficamente. Contribuyó a facilitar la construcción y expansión de enormes asentamientos ultraortodoxos en la Cisjordania ocupada, mientras que las diferencias entre los partidos haredíes y el resto de la derecha israelí se fueron reduciendo progresivamente.
Durante las campañas electorales, los partidos haredíes se centraron cada vez más en evitar que sus votantes se pasaran a otros partidos de derecha. No obstante, conservaban aún cierto grado de flexibilidad política. Su estrategia básica consistía en permanecer en la derecha siempre que fuera posible, al tiempo que mantenían abierta la opción de unirse a una coalición de centro o de centroizquierda si las circunstancias lo exigían.
Incluso esa flexibilidad desapareció en gran medida tras las elecciones de 2021. Aunque Netanyahu fue incapaz de formar gobierno, los partidos ultraortodoxos se negaron a unirse a la coalición antinetanyahu que finalmente le sustituyó —y estaban dispuestos a pagar un precio político por esa lealtad.
A cambio, los dirigentes ultraortodoxos esperaban que el eventual regreso de Netanyahu al poder resolviera dos de sus problemas más fundamentales: consagrar de forma permanente en la ley las exenciones del servicio militar y rescatar a las redes educativas haredíes del colapso financiero.
La magnitud de esas expectativas ya era evidente antes de que se formara el Gobierno. Tres semanas después de las elecciones, escribí en X que las negociaciones de coalición habían colocado a Netanyahu en «el papel más difícil de la historia: el de un judío que debe decirle al pueblo judío que el Mesías en realidad no ha llegado».
Cuatro años después, ninguna de esas esperanzas se había hecho realidad. En cambio, se han congelado cientos de millones de shekels destinados a la financiación de las yeshivas, se han impuesto sanciones generalizadas a las familias haredíes y se ha enviado a las fuerzas del orden a perseguir a los estudiantes de yeshiva que han hecho caso omiso de las citaciones de reclutamiento militar. Pocos en la comunidad podrían haber imaginado tal realidad en medio de la euforia de 2022.
Las repercusiones políticas han sido dramáticas. Gafni, uno de los artífices de la histórica alianza con la derecha, ha sido apartado. El líder espiritual de Degel HaTorah, el rabino Dov Landau, ha declarado en una carta manuscrita que la alianza con Netanyahu ha llegado a su fin. El Rebe de Ger ha ordenado a Goldknopf que haga todo lo posible para derrocar al Gobierno.
El rabino Yitzhak Yosef ataca ahora públicamente a Netanyahu y a la alianza con la derecha. Y Deri, quien vinculó su destino político quizás más estrechamente al de Netanyahu que cualquier otro líder haredi, se ve cada vez más cuestionado dentro de su propia comunidad.
Sin embargo, aunque estos acontecimientos indican que la alianza entre la derecha y los ultraortodoxos ha entrado en una auténtica crisis, sería prematuro descartarla por completo. Ambas partes siguen teniendo poderosos incentivos para preservar la alianza, y décadas de vínculos políticos, institucionales e ideológicos no desaparecerán de la noche a la mañana. El problema es que la alianza ya no puede ofrecer lo que los partidos haredíes necesitan de ella.
El servicio militar obligatorio —siempre una de las líneas de fractura más profundas de la alianza— se ha convertido en una cuestión aún más espinosa en medio de la guerra y la expiración del anterior marco legal para las exenciones. La guerra ha intensificado las exigencias de que los hombres haredíes compartan la carga del servicio militar, lo que ha provocado una ruptura significativa incluso dentro del propio bloque de la derecha. Es posible que la mayoría de los haredíes apoyen la guerra, pero se niegan a permitir que sus hijos abandonen sus yeshivas para ir a combatirla ellos mismos.
No obstante, las amenazas ocasionales de los políticos haredíes de «aliarse con la izquierda» deben tomarse con cautela. Aparecen en casi todas las campañas electorales, como vestigios de una época en la que los partidos ultraortodoxos podían actuar como «hacedores de reyes» entre bandos políticos rivales. Incluso si un político haredí estuviera dispuesto a cruzar la línea hoy en día, no está nada claro que alguien del otro bando le tendiera la mano.
Una crisis cada vez más grave
Para la clase dirigente haredí, el sueño de un gobierno totalmente de derechas se ha convertido en algo que se asemeja a una pesadilla. Y la crisis va más allá del fracaso de la coalición a la hora de resolver la cuestión del servicio militar obligatorio o de impulsar la reforma judicial. Cada vez más, se entiende como una crisis dentro de la propia comunidad.
Para un número cada vez mayor de haredim, el agravamiento de la pobreza, el creciente poder de la clase dirigente haredi y las restricciones que impone a los individuos, su control sobre el mercado laboral haredi y el poder casi absoluto de las instituciones educativas haredíes se consideran productos del actual orden político, que otorga un enorme poder a una élite política haredi reducida y cada vez más desacreditada.
Incluso la autoridad rabínica se está viendo erosionada, ya que los políticos que invocan constantemente a los rabinos se comportan de una manera que el público percibe cada vez más como cínica, corrupta o desenfrenada.
Los haredim más jóvenes, por su parte, están respondiendo a esta situación de diversas maneras. Algunos están abandonando los marcos comunitarios tradicionales y buscando una mayor integración en la sociedad israelí a través del ámbito académico, el empleo y el servicio militar. Otros se mueven en la dirección opuesta, adoptando un separatismo más radical y alejándose aún más de la sociedad israelí mayoritaria.
Dentro de unas semanas, cientos de miles de israelíes ultraortodoxos acudirán a las urnas, entre ellos entre 130 000 y 150 000 jóvenes haredíes, tanto hombres como mujeres, con derecho a voto por primera vez.
Para muchos de estos jóvenes, la crisis del servicio militar obligatorio no es una disputa política abstracta. Las instituciones estatales pretenden, bien obligar a ellos a cumplir el servicio militar, bien imponerles consecuencias por negarse a hacerlo. Las sanciones económicas y administrativas están calando cada vez más en sus vidas, mientras que la posibilidad de que un encuentro con las fuerzas del orden pueda acabar en detención y encarcelamiento prolongado se ha vuelto cada vez más real.
Y los políticos haredíes consolidados no tienen una respuesta convincente. Sus socios tradicionales de la derecha ofrecen diversos planes de reclutamiento, todos ellos contrarios a la visión del mundo de gran parte del público ultraortodoxo. Sus oponentes políticos, por su parte, han planteado medidas que van desde privar a los evasores del servicio militar del derecho al voto hasta restringir su libertad de movimiento.
En este contexto, las agencias de publicidad haredíes dedicarán las últimas semanas de la campaña a intentar convencer a los votantes de que dejen a un lado su ira, decepción y desesperación y acudan a las urnas de todos modos. El mensaje les resultará familiar: independientemente de lo que piensen de sus propios representantes, no querrán contribuir a que sus enemigos lleguen al poder; por lo tanto, votarán tal y como se les indique.
La fiscal general —demonizada desde hace tiempo por la derecha debido a su oposición a la reforma judicial que esta propone— ya aparece en el material de campaña del Shas debido a su insistencia en que se aplique la ley contra los evasores del servicio militar. A medida que se acerca la jornada electoral, el elenco de villanos se amplía para incluir a magistrados del Tribunal Supremo y figuras de la oposición como Avigdor Lieberman, Naftali Bennett y Yair Golan.
Al final, la mayoría de los votantes haredíes seguirán votando a los partidos ultraortodoxos tradicionales. Pero esta vez, muchos lo harán no porque crean en sus líderes, sino porque se les ha convencido de que no tienen otra opción.
3. Epidemia de billonarios.
La visión de Craig Murray sobre las movilizaciones que se están dando estos días en muy distintos países. Su opinión es que la causa es que hay demasiados ricos.
https://www.craigmurray.org.uk/archives/2026/10/the-epidemic-of-billionaires/
La epidemia de multimillonarios
21 de octubre de 2026
Se necesita mucho para que decenas de miles de personas se amotinen. Que esto ocurra simultáneamente en varios países apunta a una causa subyacente supranacional, en contraposición a un agravio local derivado de una injusticia estatal flagrante. Que el colapso temporal de la autoridad y el control permita a algunos oportunistas saquear es una consecuencia inevitable. Pero eso no convierte al robo en la causa.
Hay una razón por la que, en todas las democracias occidentales durante los últimos 20 años, los políticos neoliberales han hecho campaña bajo los lemas «Esperanza», «Cambio» o sus diversos sinónimos y traducciones. Se debe a que consultores de relaciones públicas muy bien remunerados han dicho a ellos que lo que le falta a la gente, lo que la gente necesita, lo que la gente anhela desesperadamente, es esperanza y cambio. Los disturbios y la rebelión son actos de altísimo riesgo a los que recurren quienes, de otro modo, no tienen esperanza.
Cuando estudiaba historia, una parte fundamental del plan de estudios eran las oleadas revolucionarias paneuropeas de 1830/1, 1847/8 y 1870/1, a las que se pueden vincular con precisión docenas de acontecimientos paneuropeos, entre ellos el derrocamiento de Carlos XII, la rebelión húngara y la Comuna de París, así como sus pálidos reflejos en el Reino Unido, como la Gran Ley de Reforma y el cartismo.
Creo que se nos dijo que estas oleadas de rebelión coincidieron con malas cosechas, lo cual es cierto. Hace apenas una década más o menos supe que también coincidieron precisamente con las oleadas de la epidemia de cólera que se extendió por Europa hasta Asia Central. Mi intención es simplemente ilustrar que se necesita mucho sufrimiento y desesperanza para obligar a la gente a salir a la calle e intentar desafiar a sus gobiernos con la fuerza física.
En su breve pero magnífico ensayo sobre las protestas educativas que desencadenaron la rebelión en Francia, Thomas Piketty incluye este pasaje demoledor:
Para justificar la insuficiencia de la financiación de la educación, y en particular la disminución del gasto por alumno, el Gobierno y sus partidarios argumentan que Francia no puede permitirse invertir más. Cometen dos errores de razonamiento. Es cierto que la deuda pública ha aumentado del 20 % del PIB en 1970 al 120 % en la actualidad. Pero, al mismo tiempo, la riqueza privada ha crecido de forma mucho más espectacular: ha pasado del 300 % al 600 % del PIB, con una concentración extrema entre las fortunas financieras más acaudaladas. En otras palabras, la riqueza nacional de Francia —la suma de los activos privados y públicos menos las deudas privadas y públicas— nunca ha sido tan elevada, no solo en términos absolutos, sino también como porcentaje del PIB (que, a su vez, nunca ha sido tan alto).
En otras palabras, Francia nunca ha sido más rica. El problema que hay que resolver es, sencillamente, de distribución.
Exactamente lo mismo ocurre en el Reino Unido. Nunca ha sido más rico. El problema es de distribución. Esto es cierto en todo el mundo occidental. El nivel de vida y las perspectivas de mejora para la gente corriente están en un declive lento, pero aparentemente irreversible. Esto se debe, de hecho, a una epidemia que azota al mundo occidental. Se trata de una epidemia de multimillonarios.
En el Reino Unido, tan solo 50 familias acaparan más riqueza que el 50 % más pobre de la población —más de 36 millones de personas—. Pretender que esta desmesurada desigualdad de riqueza es beneficiosa y que no guarda relación alguna con la prevalencia de la pobreza requiere una deshonestidad intelectual de un nivel extremo. Sin embargo, se trata de la ortodoxia neoliberal de nuestra época, a la que se adhieren todos los principales partidos políticos del Reino Unido.
Como todo el mundo sabe, la inflación del coste de los combustibles domésticos en el Reino Unido ha aumentado un 90 % durante los últimos cuatro años. La inflación de los alimentos y los alquileres ha aumentado más del 25 %. Estas necesidades ineludibles representan una proporción mucho mayor del gasto de los pobres que del de los ricos, quienes se benefician de unos costes más bajos en determinados artículos menos necesarios, lo que explica que la medida oficial de la inflación sea mucho más baja que la experiencia vivida por la mayoría de las personas. Se trata de una realidad oficialmente reconocida, aunque poco difundida.
Las guerras en Ucrania e Irán son las responsables directas de gran parte de la inflación. Sin embargo, son una consecuencia de la concentración de la riqueza, no un factor independiente. Los multimillonarios se enriquecen con la guerra. Se enriquecen con las armas y con los préstamos a los gobiernos. Se enriquecen con los contratos militares y de seguridad. Se enriquecen con los altos precios de los hidrocarburos. Se enriquecen con las fluctuaciones del valor de los activos entre la guerra abierta y la negociación. Los multimillonarios impulsan la guerra.
El pacto socialdemócrata que sustentaba la democracia occidental se ha fracturado de forma irremediable. Los servicios públicos son menospreciados y se proporcionan a regañadientes solo cuando los políticos controlados por los multimillonarios lo consideran absolutamente inevitable para mantener a los ilotas tranquilos.
El descontento está por todas partes. No siempre se manifiesta de la misma forma, y algunas de esas manifestaciones son desagradables. Pero el statu quo actual no puede mantenerse ni se mantendrá, y hay rostros y voces de valentía y esperanza, muchas de las cuales se han escuchado en Europa estos últimos días.
4. Los líderes y las bases de la izquierda.
Alberto Garzón, que investiga ahora en el ICTA-UAB, publica en inglés un Substack llamado Ecosocialist Notebook en el que va desgranando alguna de sus reflexiones sobre estos temas. Pero una de las últimas está dedicada a su experiencia en la política institucional española. Dado que hemos estado hablando últimamente de las trifulcas en la izquierda he pensado que os podría interesar. Que esté dedicado esencialmente al papel del liderazgo me hace temer que quizá no ha aprendido demasiado de la experiencia.
Quizá lo escribió primero en español, pero no lo he encontrado, así que os paso la traducción desde el inglés.
https://agarzon.substack.com/p/a-manual-for-how-the-left-can-fail
Manual sobre cómo la izquierda puede fracasar a la hora de ponerse de acuerdo
Por qué los partidos que comparten el 90 % de un programa siguen sin poder presentar una candidatura conjunta, y por qué el problema empieza por todos nosotros
Alberto Garzón
11 de octubre de 2026
Cuando me alejé de la primera línea de la política hace tres años, me invitaron a escribir un libro sobre lo que consideraba una de las décadas políticas más intensas de la historia de España: desde las protestas del 15-M hasta el Gobierno español. Muchos de mis compañeros que se habían retirado antes que yo, e incluso muchos de los que siguen en activo, se habían aventurado en este tipo de literatura política con libros similares. Sin embargo, en la mayoría de los casos, no se trataba solo de relatos personales de lo ocurrido, con sus legítimos sesgos y puntos de vista particulares, sino también de un brutal ajuste de cuentas. No me agrada ese enfoque porque no creo que un conocimiento más detallado de lo que suele denominarse «trapos sucios» beneficie en nada al país, a la izquierda ni a la clase trabajadora. Por ese motivo, rechacé el proyecto.
Menciono esto porque creo que entiendo por qué a la izquierda española le resulta tan difícil llegar a un acuerdo en un momento tan crucial. En teoría, no debería ser tan complicado. La mayoría de los partidos que conforman la izquierda comparten el 90 % de su programa político, por lo que, si —como solía decir Julio Anguita— nos atenemos a ese criterio, llegar a un acuerdo debería ser relativamente fácil. Si, en la práctica, no lo es, es porque entran en juego otros factores, factores que hacen que lo que parece fácil resulte mucho más complejo.
El principal factor distorsionador, por obvio que pueda parecer, es que son las personas las que hacen la política. Y todos somos prisioneros tanto de nuestras virtudes como de nuestros vicios, incluidas necesidades como el reconocimiento, la identidad, el respeto, el sustento material y las relaciones sociales… En definitiva, los seres humanos son criaturas complicadas. Incluso cuando nos unimos como personas que, al igual que nosotros, quieren cambiar el mundo, e incluso cuando compartimos casi por completo la visión del mundo y los planes para el futuro, acaban surgiendo de una forma u otra diferencias aparentemente insuperables.
El mundo político que he conocido está lleno de episodios que, en sentido estricto, son completamente absurdos. Personas tan cercanas ideológicamente que llegan a formar pareja y a fundar una familia, solo para separarse con el tiempo y acabar discrepando políticamente en todo, hasta en el color de las puertas. Personas que, con una asertividad envidiable, dicen hoy una cosa que mañana se convierte en su contrario y, al día siguiente, si es necesario, vuelve a cambiar. Personas que solo adoptan una postura una vez finalizado el debate, guiadas siempre por la pregunta «¿quién de nosotros ha ganado?». Personas que comenzaron como amigos y compañeros, pero que, a medida que las cosas evolucionan, se convierten en quienes niegan haberle dirigido siquiera la palabra. En resumen, situaciones de divergencia política que podrían encuadrarse bajo las etiquetas de cinismo e hipocresía, pero que, en el fondo, expresan algo más profundo: la inercia social de los seres humanos complejos.
La política tal y como existe es una trituradora de personas, por lo que no es de extrañar que quienes saben cómo funcionan las cosas se nieguen a asumir nuevas responsabilidades. Otros son más valientes —o más temerarios— y asumen retos imposibles aun sabiendo que el precio es alto. Nunca ha sido fácil, y en otras épocas hacer política implicaba cosas mucho más graves, como la tortura o el asesinato, pero no podemos negar que los últimos quince años han sido una centrifugadora para los seres humanos. Con la misma rapidez con la que la política se convirtió en un atractivo y una fuente de esperanza para decenas de miles de personas, atrayendo a muchas de las mentes más brillantes de este país a la primera línea, también se transformó pronto en una máquina trituradora de personas que desgastó y expulsó toda esa materia prima y su frescura original.
Cuando me incorporé a la política institucional en 2011, como persona educada en la tradición republicana y socialista, sentía una profunda desconfianza hacia el liderazgo: «Ni en los dioses, ni en los reyes, ni en los tribunos reside el salvador supremo», reza uno de los textos más influyentes de la historia política. Pero a la hora de la verdad, me temo que se necesita a alguien que aporte algo de cordura, serenidad y calma al caótico mundo de los seres humanos de carne y hueso. Alguien que, tal vez gracias a su carisma o a su inteligencia, sepa separar el trigo de la paja y mantener la atención en lo que realmente importa. Alguien con la suficiente inteligencia emocional y política para elevarse por encima de la mezquindad humana y, al mismo tiempo, sacar a relucir las virtudes humanas. Esa es, para mí, la función principal de un líder, y la izquierda tiene la suerte de contar con muchas personas que encajan en ese perfil. El problema es que casi nadie quiere malgastar parte de su vida en una tarea tan tóxica e ingrata.
A menudo se dice que los líderes y los partidos son los culpables de todo esto. Pero admitamos que el problema no radica únicamente en los líderes. También radica en nosotros, porque todos participamos, de una forma u otra, en los incentivos que hacen que el ambiente sea insoportable. Con nuestra mezquindad, no dejamos que crezca la hierba. A juzgar por los comentarios en las redes sociales, completamente vampirizadas por el odio y la brutalidad, el ambiente tóxico surge desde abajo. Al igual que cualquier otro líder, me convertí en candidato siendo ya odiado por una parte considerable del electorado e incluso por mi propia gente, antes incluso de haber abierto la boca. Y eso fue antes de que existieran las redes sociales en su forma actual, es decir, como megáfono de las pasiones más oscuras. Si eso ocurre con solo llegar, no hace falta detenerse en lo que sucede cuando, como todos los seres humanos, cometemos errores. Sea como fuere, en la izquierda —y quizá igual que en cualquier otro lugar— primero nos destrozamos unos a otros y solo después, si es que lo hacemos, reflexionamos sobre el porqué.
En estos días, con tantos rumores circulando sobre cómo confeccionar una candidatura del Frente Amplio, no es fácil encontrar a alguien con una idea brillante, pero sí resulta muy fácil encontrar a miles de personas con críticas destructivas hacia todas las posibilidades: «él o ella sería el peor candidato del mundo y no votaré si eso sale adelante»; «ese dijo tal y tal hace cien años y para mí eso es una línea roja»; «ese otro es aún peor porque es un cobarde o, peor aún, un traidor por no insultar lo suficiente a los malos»; «pero este de aquí es casi peor, porque no es de mi partido»; y así sucesivamente. Y no son solo aquellos que se muestran activos y se exponen quienes reciben los golpes. Mi última «polémica» en las redes sociales (léase: linchamiento público) provino de miembros y dirigentes de Adelante Andalucía, a quienes no les gustó que señalara que la ley electoral penaliza la fragmentación. Aunque fui su compañero hasta hace unos años, aunque hicimos campaña juntos muchas veces y nunca he dicho nada malo de ellos, no importó: la reacción fue tan apasionada como desproporcionada. Del tipo que cualquiera desataría contra un enemigo al que hay que derrotar. Quizá incluso más aún.
Sería una tontería pensar que todo esto no es más que psicología básica. La izquierda quiere transformar las estructuras sociales, pero a menudo se niega a reconocer que sus propias organizaciones están impregnadas de las mismas relaciones de poder, incentivos materiales e identidades que pretende transformar. Por ejemplo, la gente tiene que llegar a fin de mes y, lo crea o no, lo mismo ocurre con la gente de izquierda; las afinidades ideológicas están entrelazadas con nuestros medios de vida. Si mi partido dice que está lloviendo, aunque yo pueda ver un cielo perfectamente despejado a través de la ventana, puede resultar inconveniente reconocer esa contradicción, y puede que me convenga exagerar e insistir en que la tormenta está a punto de desatarse. Solíamos llamarlos «semáforos»: ellos se ponen en ámbar cuando aún no está claro quién ganará (lo que significa elegir a quien les permita seguir ganándose la vida), y cuyo olfato político está tan afinado que, cuando se ponen en verde —apoyando a alguien o algo—, uno sabe que no hay mejor indicador de opinión. Esto mantiene los mismos perfiles en su sitio y reproduce prácticas que distorsionan cualquier debate honesto. Y otro día, si surge la ocasión, podremos hablar de los incentivos a los que se enfrentan quienes, además, han dedicado su vida a una actividad socialmente penalizada (porque en su currículum figura que es el próximo subversivo de la empresa) a la hora de abandonar la política y —¡qué capricho!— seguir ganándose la vida.
Los vínculos materiales no son los únicos que unen a los partidos con sus líderes y miembros. También existe un vínculo emocional o simbólico que, como toda identidad, despierta tanta pasión como una relación romántica, o incluso más. Es comprensible que un activista de toda la vida que haya dedicado décadas a una causa encarnada en un logotipo o un acrónimo sienta un apego por su partido y sus símbolos que va más allá de lo racional. Pero también observamos lo mismo entre personas que acaban de afiliarse a un partido, o en partidos que aún se encuentran en su infancia. El patriotismo partidista se arraiga rápidamente, pero introduce dinámicas que no tienen nada que ver con la ordenada racionalidad del programa del que hablaba Julio Anguita. Tienen más que ver, obviamente, con el impulso irracional que despierta todo nacionalismo, incluso cuando se disfraza con la retórica partidista. Y, huelga decirlo, todo esto constituye un obstáculo de primer orden para lograr que personas diferentes se pongan de acuerdo, personas que aportan desde sus hogares identidades, experiencias y relaciones muy distintas.
Sea como fuere, incluso si abordáramos y resolviéramos todo lo anterior —y aún estamos muy lejos de ello—, el debate de fondo seguiría en pie: qué hacer cuando se dispone de tan pocas cartas y los bárbaros están a las puertas. Después de todo este tiempo, he llegado a una conclusión práctica: sea cual sea la decisión que tome el Frente Amplio, la apoyaré. Me guardaré para mí mis comentarios de iniciado y, con humildad, ayudaré a respaldar a las personas que están ahí, aquellas que han tenido la valentía de arriesgarse por todos nosotros en un momento tan difícil. Eso es mucho más importante para el país que leer o escuchar al activista de izquierdas que lo sabe todo y que, sobre todo, tiene una idea mágica y un problema para cada solución.
5. Lecciones para la izquierda de las organizaciones evangélicas (2).
La segunda parte del análisis del trabajo de los evangélicos para convertirse en organizaciones de masas.
https://www.laborpolitics.com/p/beyond-the-choir-how-evangelicals
Cómo los evangélicos convierten a sus seguidores en líderes, y qué puede aprender la izquierda
Sabemos cómo atraer a la gente, pero nos cuesta retenerla y convertirla en organizadores
Eric Blanc
La semana pasada, analicé lo que el clásico de Rick Warren de 1995, La iglesia con un propósito, puede enseñar a la izquierda sobre el reclutamiento en nuestra era atomizada. Pero conseguir que la gente cruce la puerta es solo la mitad de la batalla. El evangelismo orientado a los buscadores no contrarrestó el declive de décadas de las organizaciones con afiliación en Estados Unidos simplemente atrayendo multitudes. No habría podido crecer sin convertir sistemáticamente a los recién llegados en miembros, a los miembros en líderes y a los líderes en reclutadores.
Como dice Warren: «Nuestro objetivo final en Saddleback es convertir a una audiencia en un ejército». Aquí es donde la izquierda es más débil. Las organizaciones radicales y progresistas suelen perder a la mayoría de las personas que atraen y solo convierten a una fracción del resto en organizadores capaces y dispuestos a reclutar a quienes les rodean.
Los datos de las encuestas muestran una diferencia espectacular entre la forma de reclutar de los evangélicos y los izquierdistas actuales. Mientras que el 82 % de los asistentes a las megaiglesias oyó hablar por primera vez de su iglesia a través de una invitación personal de un compañero de trabajo, un amigo o un familiar, lo mismo solo ocurrió en el caso del 21 % de los miembros de los Socialistas Demócratas de América (DSA). Esta dependencia de los medios de comunicación en lugar de las invitaciones personales es también la norma entre los progresistas en EE. UU. y en el extranjero.
¿Qué haría falta para que la izquierda diera un giro a esta situación? Muchas respuestas se pueden encontrar en La iglesia impulsada por un propósito. Más que una recopilación de consejos de organización, ofrece un modelo sobre cómo generar un crecimiento que se refuerza a sí mismo: el sentido de pertenencia fomenta el compromiso; el compromiso abre la puerta a la formación; la formación y la responsabilidad desarrollan líderes; y esos líderes atraen a nuevas personas que repiten el proceso.
En una época en la que es mucho menos probable que la comunidad surja de forma orgánica de la vida cotidiana, es indispensable avanzar hacia un modelo sistemático similar. Por supuesto, los oponentes de la izquierda son más poderosos, y nuestras organizaciones deben ser más democráticas. Pero si queremos ir más allá de depender de las redes sociales y los titulares de las noticias para reclutar activistas autoseleccionados y con estudios universitarios, tenemos que aprender a convertir de forma sistemática a los simpatizantes en líderes y reclutadores. El modelo de Warren ofrece diez lecciones para llevar a cabo ese cambio.
1. Reducirse para crecer
«Nuestra iglesia debe crecer y reducirse al mismo tiempo», suele decir Warren. Cada tamaño cumple una función diferente. «Las celebraciones en grupos grandes dan a las personas la sensación de que forman parte de algo significativo». Los grupos pequeños, por otro lado, «son perfectos para crear una sensación de intimidad y comunión cercana. Es allí donde todo el mundo sabe cómo te llamas. Cuando faltas, la gente se da cuenta».
En Saddleback, los grupos pequeños están formados por unas doce personas que se reúnen semanalmente para estudiar en común, hacer voluntariado, compartir la comida y apoyarse mutuamente. Se reúnen en casas porque son gratuitas, relajadas, más accesibles en el extenso condado de Orange y «infinitamente ampliables». Los grupos pequeños los dirigen líderes voluntarios, mientras que pastores laicos formados supervisan los grupos de grupos.
Warren advierte de que, cuando la iglesia se reduce a una mera charla («Quédate quieto mientras te inculco»), la gente puede asistir durante un año sin hacer ni un solo amigo. Insta a incluir alguna actividad relacional en cada reunión y apuesta firmemente por los retiros de fin de semana: «El tiempo que una persona pasa con otros miembros en un solo retiro de cuarenta y ocho horas es mayor que el tiempo que pasarán juntos los domingos a lo largo de un año».
Detrás de todo esto hay una sencilla conclusión sobre por qué la gente se queda. Como escribe Warren: «Las relaciones son el pegamento que mantiene unida a una iglesia». Encuestas nacionales revelan que entre el 40 % y el 60 % de los asistentes dominicales a las megaiglesias participan en al menos un grupo pequeño.
Aparte de los sólidos comités de organización sindical, la mayoría de nuestras organizaciones no tienen ningún equivalente a los grupos pequeños semanales de los evangélicos ni a los análogos groupes de base del Partido de los Trabajadores de Bélgica.
2. Construir una sólida escalera de compromiso
Warren explica que las personas se sitúan en diferentes niveles de compromiso y que la labor de una organización es hacerlas ascender por la escalera, paso a paso. Saddleback lo representó como cinco círculos concéntricos, con las siguientes cifras de mediados de la década de 1990:
• Comunidad: 31 000 personas que habían acudido al menos cuatro veces en un año
• Multitud: 10 000 asistentes habituales los fines de semana
• Congregación: 5.000 miembros oficiales
• Comprometidos: 3.500 miembros que habían firmado un pacto para orar a diario, pagar el diezmo y unirse a un grupo pequeño
• Núcleo: 1.500 ministros laicos que dirigían la labor de la iglesia
El objetivo es hacer que avancen sistemáticamente hacia el interior. «Una multitud no es una iglesia, pero una multitud puede convertirse en una iglesia», escribe. Y el proceso no termina en el núcleo: «¿Qué ocurre cuando las personas llegan por fin al núcleo? ¡Ellos vuelven a la comunidad para ejercer el ministerio!»
Para hacer más concreta esta escalera, Saddleback utilizó un campo de béisbol. En cada base, los recién llegados completaban un curso y firmaban un compromiso: afiliación (101), madurez (201), ministerio (301) y evangelización (401).
En la mayoría de las iglesias, los miembros se estancan a mitad de camino. Para evitarlo, Warren insiste en que la organización, y no solo el recién llegado, es responsable de que se produzca el ascenso. «Muchas iglesias asumen erróneamente que, una vez que una persona ha recibido a Cristo, el proceso ha concluido y ahora depende del nuevo creyente cumplir con su compromiso e integrarse en la iglesia. Esto es una tontería». En cambio, «es responsabilidad de la iglesia tomar la iniciativa para integrar a las nuevas personas en la congregación».
Muchas secciones progresistas y de izquierdas cuentan con algún tipo de «escalera de compromiso», pero pocos grupos la han hecho tan visible y sistemática como Saddleback. Con demasiada frecuencia, la escalera se reduce a dos peldaños: un acto masivo (una concentración, un turno de campaña electoral, una lista de correo electrónico) y un pequeño grupo de personal o voluntarios agotados que se encargan de todo lo demás, con pocos pasos claramente definidos entre medias.
Por muy emocionante que sea que la DSA cuente ahora con 130 000 miembros, no debemos pasar por alto el hecho de que aproximadamente dos tercios de los miembros que se afiliaron durante nuestro primer gran auge tras 2016 se marcharon en un plazo de cinco años y que casi la mitad de todos los antiguos miembros se marcharon tras solo un año. Tal y como se explicó a principios de este año en Democratic Left, «en general, las tasas de retención de miembros se mantienen prácticamente sin cambios desde 2020». Imaginemos, en cambio, un camino claro desde asistente a un evento hasta miembro que paga cuotas, pasando por miembro de un grupo pequeño y organizador formado que recluta a otros, con un breve curso y un compromiso claro en cada paso. Y no solo en las grandes campañas electorales, sino durante todo el año.
3. Inculcar la ideología a través de la organización
Las megaiglesias suelen ser tachadas de espectáculos superficiales que consisten en poco más que predicadores carismáticos, trivialidades de autoayuda y técnicas de marketing ingeniosas. Eso es cierto en el caso de algunas iglesias marginales del tipo del «Evangelio de la Prosperidad», pero esa crítica no da en el blanco cuando se trata de la teoría de Warren o de la práctica de Saddleback.
La comunidad y los servicios atractivos ayudan a que la gente entre por la puerta, pero la ideología también es indispensable para el modelo, sobre todo porque inspira la convicción necesaria para mantener el compromiso de los miembros. «Nadie persevera en una tarea difícil a menos que esté convencido de que hay una buena razón para hacerlo», señala. Durante los primeros años de Saddleback, cuando los voluntarios tenían que montar y desmontar todo cada domingo, Warren se encontraba agotado, cargando con el equipo después de que la mitad del equipo no se presentara. Su lección: «Debes saber por qué haces lo que haces; de lo contrario, el desánimo acabará venciéndote».
Pero Warren no se basó en los sermones para difundir la convicción. «La convicción es contagiosa: la gente la adquiere al estar rodeada de otras personas que la tienen». La proximidad a la convicción, señala Warren, es una de las principales razones por las que Saddleback hace hincapié en los grupos pequeños.
Warren tampoco cree que la captación pueda depender únicamente de grandes ideas; las necesidades inmediatas suelen ser el principal factor motivador: «Aunque la mayoría de los no creyentes no buscan la verdad, sí buscan alivio. Esto nos brinda la oportunidad de despertar el interés de ellos por la verdad». Una vez que las personas se incorporaban, Saddleback hacía hincapié en la formación ideológica sistemática, ofreciendo cursos de estudio bíblico de nueve meses y un curso de teología que abarcaba doce doctrinas cristianas fundamentales, impartido dos veces por semana durante veintisiete semanas.
Los activistas progresistas tienen opiniones firmes sobre muchos temas, pero a menudo carecen de una visión global que les permita dar sentido al mundo y a los esfuerzos individuales en él. Los socialistas sí cuentan con esa ideología —y con una organización de afiliación masiva a través de la cual cultivarla—. Pero, a diferencia del sector relativamente reducido, autoseleccionado y con estudios universitarios que actualmente se siente atraído por la DSA y las causas progresistas, a la mayoría de la gente no le atraerán las ideas por sí solas.
Al igual que ocurre con las iglesias, el atractivo inicial para millones de trabajadores será el alivio de los problemas inmediatos. Una vez que las personas se unen a una organización, establecen relaciones y asumen responsabilidades significativas, sus convicciones y puntos de vista pueden profundizarse. Sin embargo, demasiados liberales y radicales siguen cautivos de una fe —propia sobre todo de quienes tienen estudios universitarios— en el poder transformador de las ideas por sí solas. La organización suele requerir una secuencia diferente: reunir a las personas en torno a necesidades inmediatas, profundizar sus convicciones a través de la participación y ayudarles a ampliar su comprensión mediante el estudio colectivo.
4. Pide grandes compromisos
Muchos activistas dan por sentado que pedir demasiado ahuyentará a la gente, pero Warren sostiene que a menudo ocurre lo contrario. «He descubierto que retar a la gente a asumir un compromiso serio, en realidad, la atrae en lugar de repelerla», escribe. La razón es que la gente está ávida de sentido: «Muchos no creyentes están hartos y aburridos de lo que ofrece el mundo. Buscan algo más grande que ellos mismos, algo por lo que valga la pena entregar sus vidas».
No todo el mundo puede asumir grandes compromisos; algunos se quedarán entre la multitud, y eso está bien. Pero si no se plantean grandes retos con regularidad, no se brinda a los demás la oportunidad de dar un paso adelante.
Salvo algunas sectas marginales, la mayoría de las organizaciones de izquierda y progresistas estadounidenses establecen un listón bajo para la incorporación formal (aunque su cultura de «círculo cerrado» a menudo socava el reclutamiento y la retención masivos), pero rara vez ayudan a los miembros a asumir más responsabilidades. El enfoque de Warren muestra cómo combinar grandes exigencias con pasos manejables. El «pacto de madurez» de Saddleback, que se renovaba anualmente, exigía tres hábitos concretos (un tiempo diario de devoción, un diezmo del 10 % de los ingresos y la asistencia semanal a grupos pequeños), y los miembros llevaban tarjetas plastificadas con el pacto en sus carteras.
Este enfoque tiene implicaciones financieras. Mientras que la gran mayoría del complejo industrial sin ánimo de lucro está financiado por fundaciones acaudaladas, el 91 % de los ingresos anuales de las megaiglesias procede de los diezmos y las cuotas. Si tu organización no puede contar con la autofinanciación desde la base, eso debería hacer saltar las alarmas sobre si estás creando un compromiso y un sentido de pertenencia significativos.
Iglesia Saddleback
Warren observa que, en la actualidad, la afiliación a muchas organizaciones e iglesias es tan escasa que llega a carecer casi por completo de sentido. Cuenta que, al predicar en una iglesia, «¡tenía más de mil miembros en su lista, pero menos de doscientas personas asistían a los servicios! ¿Qué valor tiene tener ese tipo de afiliación?».
Saddleback adoptó el enfoque contrario. Para afiliarse, había que asistir a la «Clase 101», un curso de cuatro horas impartido en un solo día, con un cuestionario al final sobre los objetivos de la iglesia. A continuación, se firmaba un pacto de afiliación, que incluía el compromiso de invitar a personas que no asistían a la iglesia y de dar la bienvenida a los visitantes. Warren explica la lógica: «Creo que la clase más importante en una iglesia es la de afiliación, porque marca la pauta y el nivel de expectativas para todo lo que viene después. El mejor momento para conseguir un compromiso firme por parte de los miembros es justo cuando se incorporan. Si se exige poco para afiliarse, poco se podrá esperar de los miembros más adelante».
La afiliación también iba acompañada de calidez. Durante años, Warren y su esposa organizaron en su casa una «Charla con el pastor» mensual para nuevos miembros y visitantes, y los miembros más antiguos corrían con los gastos de las comidas en los banquetes trimestrales para los nuevos miembros. Su criterio para evaluar si la integración está funcionando es muy válido para cualquier organización: «La comunidad habla de “esa iglesia”, la gente habla de “esta iglesia”, pero la congregación habla de “nuestra iglesia”. Los miembros tienen un sentido de pertenencia. Son colaboradores, no solo consumidores».
Warren cita un hallazgo de Gallup según el cual solo el 10 % de los feligreses participaba activamente en algún ministerio (es decir, como voluntarios dentro de la iglesia o a través de su servicio comunitario). Añade que «la noticia alentadora que reveló Gallup es la siguiente: el 40 % de todos los feligreses ha expresado interés en participar en un ministerio, pero nunca se les ha pedido o no saben cómo hacerlo. ¡Este grupo es una mina de oro sin explotar!».
Warren aprendió esto por las malas. En los primeros años de Saddleback, él y su esposa Kay se encargaban de casi todo: montar y desmontar, imprimir boletines, limpiar los baños, guardar el material en su garaje. Al cabo de unos años, estaba agotado. Así que, en un servicio entre semana, confesó que no podía hacerlo todo y le propuso un trato a la congregación. «Os propongo un trato. Si aceptáis encargaros del ministerio de esta iglesia, ¡me aseguraré de que estéis bien alimentados!». Delegar responsabilidades funcionó. «Tras tomar esta decisión, Saddleback experimentó un crecimiento espectacular». Hoy en día, el 30 % de los miembros de la megaiglesia hacen voluntariado de forma regular.
Una vez que la gente da un paso al frente, hay que confiar en ella. «En Saddleback, quienes llevan a cabo las tareas son quienes toman las decisiones. Las personas que llevan a cabo el ministerio pueden tomar sus propias decisiones sobre ese ministerio. No separamos la autoridad de la responsabilidad, sino que confiamos en las personas para ambas».
Su ejemplo favorito: «Una vez, una mujer se me acercó y me dijo: “Necesitamos un ministerio de oración”. Le respondí: “¡Estoy de acuerdo! ¡Tú te encargas!”». Ella preguntó si primero tenía que ser elegida o aprobada. Él le dijo que simplemente anunciara una reunión en el boletín y la pusiera en marcha. Como él mismo dice: «Se saca lo mejor de las personas dándoles un reto, dándoles el control y dándoles el reconocimiento».
La delegación y la toma de decisiones son más complicadas en los sindicatos y las organizaciones políticas democráticos, donde la iniciativa individual debe ser coherente con los objetivos acordados. Pero dentro de ese marco, la expansión depende en gran medida de empoderar a los miembros para que asuman responsabilidades de trabajo y liderazgo. Al igual que con todas las lecciones expuestas aquí, debemos experimentar y ver qué funciona.
5. Considerar la organización como una habilidad
Warren rechaza la idea de que la dedicación sea suficiente para crecer, y escribe que «se necesita más que dedicación para llevar a una iglesia al crecimiento; se necesita habilidad». Incluso se pronuncia sobre la oración: «Alguien tiene que afirmar con valentía lo obvio: la oración por sí sola no hace crecer a una iglesia. Algunos de los mejores guerreros de la oración que conozco son pastores y miembros de iglesias en decadencia».
Por eso, Saddleback formaba a la gente constantemente. Los feligreses asistían a seminarios de un día sobre «Habilidades para la vida» que abarcaban habilidades específicas, como por ejemplo cómo llevarse bien con los demás. «Hay que enseñar a la gente a entablar relaciones. Aunque esto parezca obvio, muy pocas iglesias se toman el tiempo de enseñar a sus feligreses cómo relacionarse entre sí». Y Warren advierte a los líderes que nunca exijan algo sin mostrar a la gente cómo hacerlo: «La exhortación sin explicación conduce a la frustración».
La izquierda tiene sus propias versiones de «solo reza más». Una es «simplemente sigue adelante, las cosas acabarán cambiando». Otra es «basta con tener las ideas políticas correctas». La dedicación importa, y las soluciones organizativas no pueden arreglar unas malas políticas. Pero, especialmente en nuestra sociedad hiperatomizada, la organización es una habilidad que hay que aprender, e incluso entablar relaciones requiere un cultivo deliberado. Los mejores sindicatos ya abordan la organización de esta manera, con formaciones periódicas y tutorías que siguen el modelo «aprende uno, haz uno, enseña uno». Pero más allá de esos focos progresistas, la formación continuada es poco frecuente.
Es difícil imaginar cómo la izquierda podría reclutar ampliamente más allá de los radicales con estudios universitarios que se autoseleccionan hasta que dotemos a nuestros miembros de las habilidades y la confianza necesarias para reclutar activamente a sus vecinos y hasta que hagamos que nuestras organizaciones sean más acogedoras, tal y como se expone en la primera parte y en el trabajo de Hahrie Han. Una encuesta nacional de 2021 muestra que más del 80 % de los miembros de la DSA tienen una licenciatura o un título superior, en comparación con el 44 % de los evangélicos no confesionales.
6. Centrarse en el trabajo externo
«Jesús no dijo: “He venido para que tengáis reuniones”». Warren sostiene que una iglesia media gozarían de mejor salud si redujera a la mitad sus reuniones, ya que «¡una de las razones por las que los feligreses no dan testimonio a sus vecinos es porque no conocen a ellos! Siempre están en la iglesia, asistiendo a reuniones». El tiempo de la gente es escaso. Así que, si un miembro ofreciera cuatro horas a la semana, «lo último que haría sería asignarle a algún comité».
Saddleback no tenía ningún comité, sino que se basaba en setenta y nueve ministerios laicos. «Los comités lo debaten, pero los ministerios lo llevan a cabo». Warren también señala quiénes son los que más se quejan: «En una guerra, siempre se encuentra la moral más alta y el mayor sentido de camaradería entre quienes sirven en primera línea. […] Los que más se quejan en cualquier iglesia suelen ser los miembros de los comités que no tienen nada más que hacer».
El líder «socialista de alcantarilla» de Milwaukee, Victor Berger, hizo la misma observación hace un siglo: «cuando la gente está constantemente absorta en hacer cosas y en prepararse para cosas aún mayores, desaparecen las envidias mezquinas y los pequeños motivos de conflicto y disensión». Los izquierdistas deberíamos intentar centrar la mayor parte posible de nuestra energía en el trabajo externo, y no en el faccionalismo interminable y la burocracia interna. Sin embargo, centrarse en el exterior supone un reto, no solo porque la deliberación democrática es esencial, sino porque muchos de nosotros preferimos hablar entre nosotros, lo cual resulta más cómodo que salir y tratar de convencer a los escépticos.
7. Combatir el individualismo
Warren es contundente respecto al enemigo cultural: «La obsesión de nuestra cultura por el individualismo y la independencia debe sustituirse por los conceptos bíblicos de interdependencia y reciprocidad». Y admite que cambiar esto es difícil: «Créeme, es una tarea increíblemente difícil llevar a las personas del consumismo egocéntrico a ser cristianos con un corazón servicial».
Warren define la comunión como una obligación mutua: «En nuestra iglesia definimos koinonia (comunión) como “estar tan comprometidos los unos con los otros como lo estamos con Jesucristo”».
La teoría de izquierdas coincide en que ninguno de nosotros es una isla. Pero, con demasiada frecuencia, no incorporamos esa creencia a nuestra cultura. En cambio, a menudo reproducimos el individualismo al centrarnos en las publicaciones en línea y la autoexpresión, en lugar de construir de forma pragmática el poder colectivo. Anteponer la organización y los objetivos colectivos a los egos individuales y a la autosatisfacción moral debería convertirse en nuestra norma cultural.
8. Invierte tu dinero en tu misión
«La forma en que empleamos nuestro tiempo y la forma en que gastamos nuestro dinero revelan lo que realmente nos importa, independientemente de lo que digamos creer», escribe Warren. Este principio quedó patente desde el principio: antes del primer servicio de Saddleback, los miembros de su pequeño grupo de estudio bíblico se endeudaron en unas 6.500 dólares con sus tarjetas de crédito personales para financiar las actividades de evangelización. Warren describe ese gasto como una inversión y advierte de que «cuando las finanzas de una iglesia se ajustan, a menudo lo primero que se recorta es el presupuesto para evangelización y publicidad. Eso es lo último que deberías recortar. Es la fuente de sangre nueva y de vida para tu iglesia».
En la izquierda, ¿cuánto dinero se destina a llegar a gente nueva y cuánto a mantener las operaciones existentes? Es difícil obtener cifras concretas, pero mi impresión es que solo una minúscula parte de la financiación de las organizaciones sin ánimo de lucro y progresistas se destina al crecimiento externo. Y el movimiento sindical, sin duda, suspende estrepitosamente esta prueba. Los sindicatos cuentan con más de 35 000 millones de dólares en activos, pero la mayoría solo destina una pequeña parte de sus presupuestos a organizar a quienes aún no lo están.
9. Formar líderes fuertes
Warren es un firme defensor del liderazgo fuerte. «El factor más crítico en un nuevo ministerio no es la idea, sino el liderazgo», escribe. En 1979, cuando era estudiante de seminario, realizó una encuesta entre las 100 iglesias más grandes de Estados Unidos y descubrió que muchas contaban con pastores con una larga trayectoria. Para Warren, la lección fue que la continuidad en el liderazgo permite a las personas forjar la confianza y las relaciones necesarias para un crecimiento duradero. Pero también hace hincapié en que «las iglesias sanas se construyen sobre un proceso, no sobre personalidades».
Gran parte de la izquierda sigue mostrándose reacia al liderazgo, o al menos a los líderes fuertes. Eso es un error. Necesitamos identificar, formar y empoderar a personas con la experiencia y las habilidades necesarias para guiar a un gran número de personas a través de las dificultades. Y una de las tareas más importantes de los líderes fuertes es formar a nuevos líderes en todos los niveles.
Por supuesto, existen peligros: los líderes pueden anquilosarse o distanciarse de los feligreses. Pero la respuesta es una sólida rendición de cuentas democrática, no una cultura de horizontalismo ni un juego de sillas musicales en la cúpula.
10. Probar, medir y ajustar
Quizá la lección más importante de Warren sea su método. Saddleback abordó la retención y el desarrollo con el mismo espíritu experimental que aplicó al reclutamiento. Cada mes, el personal revisaba un «Saddleback Snapshot» de seis páginas que registraba cuántas personas se encontraban en cada peldaño de la escalera. «El Snapshot nos obliga a analizar con honestidad cada mes en qué medida nuestra iglesia está cumpliendo sus objetivos. Así resulta fácil detectar los cuellos de botella en el sistema».
Saddleback también mantenía tres circuitos continuos de retroalimentación: tarjetas de primera impresión de los visitantes, tarjetas de comentarios de los asistentes habituales (cuya gestión requería dos secretarias a tiempo completo y una docena de voluntarios) y hojas de evaluación del personal que abarcaban todo, desde el aparcamiento hasta el sermón. Warren compara esto con los jugadores de la NFL que revisan las grabaciones de los partidos cada lunes. «Las iglesias en crecimiento siempre deberían preguntarse: “¿Cómo podemos hacerlo mejor?”. Son implacables a la hora de evaluar sus servicios y ministerios».
Se muestra igualmente escéptico ante las historias de éxito fáciles. «Cada vez que oigas a un pastor atribuir el crecimiento de su iglesia a un único factor, date cuenta de que o bien está simplificando en exceso lo que ha ocurrido, o bien puede que no esté reconociendo la verdadera razón por la que su iglesia está creciendo».
Saddleback también formaba parte de un ecosistema de aprendizaje mucho más amplio. El Movimiento de Crecimiento de las Iglesias, basado en las investigaciones de Donald McGavran y otros, dedicó décadas a estudiar qué hacía que las congregaciones crecieran o desaparecieran. A lo largo de los años, innumerables pastores han intercambiado experiencias en seminarios y se han publicado cientos de informes que detallan qué funciona y qué no. Más allá del intercambio de lecciones, las redes y denominaciones evangélicas recaudaron fondos, formaron a organizadores y proporcionaron financiación inicial para poner en marcha nuevas iglesias e iniciativas.
En las organizaciones de izquierda, por el contrario, tendemos a seleccionar solo nuestros éxitos, achacar nuestros fracasos a factores externos, evitar análisis honestos a posteriori y aferrarnos a rutinas aisladas en lugar de ampliar las iniciativas exitosas. Si queremos construir organizaciones de masas duraderas, eso debe cambiar.
Nuestro reto
Nada de esto significa copiar las iglesias evangélicas al pie de la letra. No todas las prácticas nos servirán, sobre todo porque las organizaciones de izquierda deben gobernarse democráticamente y hacer frente al poder oligárquico.
Reconstruir la conexión y el propósito en una América atomizada requiere, en última instancia, plantar cara a las grandes empresas, cuyo creciente dominio sobre nuestros lugares de trabajo, nuestros barrios y nuestro sistema político nos ha dejado alienados y solos. Pero hacer frente a ese poder requiere estructuras que puedan hacer algo más que reclutar a quienes ya están convencidos: deben forjar relaciones duraderas entre personas desconectadas, convertirlas en organizadoras y dotarlas de las herramientas necesarias para reclutar y liderar a otras personas.
Hace tres décadas, los evangélicos descubrieron cómo construir una comunidad en una sociedad desconectada. Nuestro reto consiste en convertir la construcción de la comunidad en el poder colectivo necesario para cambiar la propia sociedad.
Publicado conjuntamente con What’s Going On?
6. Noventa años de la Larga Marcha.
Una reflexión interesante en el boletín asiático del Tricontinental sobre la experiencia de doble poder de la revolución china.
https://thetricontinental.org/es/asia/boletin-la-larga-marcha-a-sus-noventa-anos/
La Larga Marcha a sus noventa años: soberanía y poder dual
El vigésimo boletín de Asia (2026)
Años antes de la victoria de 1949, los comunistas chinos construyeron en las montañas de Ruijin un Estado desde abajo –con su banco, moneda, escuelas y funcionarios revocables–: lecciones necesarias para el Sur Global.
21 de octubre de 2026
Shen Yaoyi (China), El Ejército Rojo conquista el Puente Luding del álbum La cinta roja sobre la tierra, 1993.
Queridxs amigxs:
Saludos desde el escritorio de Tricontinental Asia.
Este mes, hace noventa años, llegó a su fin la Larga Marcha. El 22 de octubre de 1936, en Huining y Jiangtaibao, en la meseta donde Gansu se encuentra con Shaanxi, se unieron el Primer, el Segundo y el Cuarto Ejércitos de Frente del Ejército Rojo. Había llegado la última de las columnas. Tras dos años de combates y caminatas –recorriendo más de nueve mil kilómetros, dieciocho cordilleras y veinticuatro ríos, perseguidos desde el aire y por cientos de miles de tropas enemigas–, la revolución china llegó a Yan’an. Los comunistas habían viajado desde el sur de Jiangxi hasta el norte de Shaanxi, convirtiendo aquel polvoriento pueblo de diez mil habitantes en la nueva sede de la resistencia.
Lo que llegó al norte no fue solo un ejército. De los 86.000 que partieron del Área Soviética Central en 1934, unos 8.000 llegaron al final del camino: “una odisea sin parangón en los tiempos modernos”, dijo el periodista estadounidense Edgar Snow en Estrella roja sobre China. Sin embargo, quienes marchaban llevaban consigo algo que ningún cerco podía destruir: la experiencia de la República Soviética China, establecida en Ruijin, Jiangxi, en 1931; una experiencia de construir poder antes de tomar el poder, un Estado formado desde abajo.
Yang Yanping (China), Combate en un lugar tras otro, en ruta, 1977.
Nunca olvides a quienes cavaron el pozo
Mucho antes de que los comunistas chinos gobernaran desde Beijing, aprendieron a gobernar en las zonas rurales. En noviembre de 1931, 610 delegados de las bases revolucionarias, de unidades del Ejército Rojo y de organizaciones de obreros y campesinos se reunieron en Yeping, Ruijin, y fundaron la República Soviética China, el primer gobierno democrático de obreros y campesinos de China a nivel nacional. Su constitución provisional confería el poder a los obreros, los campesinos y los soldados del Ejército Rojo, extendía el derecho al voto a partir de los dieciséis años sin distinción de sexo, y promulgaba leyes agrarias, laborales y matrimoniales que convertían las grandes cuestiones de la vida aldeana en asuntos de derecho público: quién cultivaría la tierra, si una mujer podía elegir a su marido, si el hijo o la hija de una familia pobre podía ir a la escuela.
La república era el poder dual en la práctica: un Estado alternativo que crecía dentro del territorio de un orden viejo y hostil, con su propio ejército, su propia ley y su propio dinero. Su Banco Nacional abrió en febrero de 1932 con cinco empleados y comenzó a emitir la moneda propia de la república, con el rostro de Lenin en el billete de un yuan.
Cuando el bloqueo del Kuomintang (KMT) dejó a la base sin sal, medicinas y tela, una Oficina de Comercio Exterior intercambió arroz y tungsteno por aquello sin lo cual el pueblo no podía vivir. Una agencia de noticias fundada junto con la república imprimía China Roja, que para 1934 tenía una circulación de más de cuarenta mil ejemplares. En enero de 1934, 3.052 “escuelas Lenin” tenían matriculados a 89.710 niños y niñas –cerca de la mitad de la población en edad escolar de la base– en aulas improvisadas en salones ancestrales.
En las elecciones se publicaban las listas de candidatos y se permitía la revocación; en un municipio, los electores destituyeron a un candidato que se había quedado con tierras buenas para sí mismo y a otro que no pudo dar cuenta de fondos donados. Los cuadros se formaban en el método que llegaría a definir la revolución: la línea de masas, es decir, aprender del pueblo, concentrar su experiencia en políticas y devolverlas al pueblo mediante la organización y la acción.
En el pueblo de Shazhouba, Mao Zedong solía sentarse bajo el viejo alcanfor frente a su residencia y conversar con los aldeanos sobre su vida cotidiana. A través de estas conversaciones, Mao supo que obtenían el agua para beber y cocinar de estanques fangosos que también usaba el ganado. Mao investigó posibles fuentes de agua junto con cuadros y soldados, defendió la excavación de un pozo –superando los temores supersticiosos locales– y asumió la responsabilidad de iniciar la obra. Ese pozo sigue en pie, con una lápida de piedra detrás que dice: “Al beber agua, nunca olvides a quienes cavaron el pozo”.
La Larga Marcha fue una retirada estratégica, después de que los comunistas comprendieran que ya no podían resistir el Quinto Cerco del KMT, pero no fue una retirada hacia la nada. Llevaban consigo la experiencia de la república –sus leyes, su moneda, sus escuelas y su método– a través de China. Fue también durante la reunión de Zunyi, en enero de 1935 –en plena Larga Marcha–, cuando el liderazgo de Mao sobre el Partido Comunista de China se estableció en la práctica.
Qian Songyan (China), El Ejército Rojo no teme las penurias de una marcha distante, s/f.
Tres formas de poder
Aquí, en Tricontinental: Instituto de Investigación Social, hemos estado discutiendo distintas formas de poder como preparación para un próximo dossier. El poder social es la capacidad organizada del pueblo para actuar en conjunto y moldear el sentido común. El poder gubernamental es la capacidad de acceder a las instituciones de gobierno y utilizarlas. El poder sistémico es la capacidad de transformar el carácter de clase del Estado y poner los medios de producción y el excedente social bajo autoridad democrática. Estas distinciones importan porque una victoria electoral no es una revolución, y un movimiento social es difícil de sostener sin construir instituciones.
Ruijin y Yan’an muestran las tres formas construidas a la vez, como un solo proceso, en las condiciones más hostiles. El poder social se construyó mediante más de diez mil cooperativas, organizaciones de mujeres, clases de alfabetización que enseñaron a escribir a los campesinos y una educación política que formó cuadros. El poder gubernamental se construyó mediante los congresos soviéticos, la constitución y los comisariados de tierra, trabajo, finanzas y educación, instituciones que rendían cuentas a la base de masas. El poder sistémico se construyó mediante una redistribución de la tierra que abolió la propiedad terrateniente, una jornada de ocho horas con igual salario y un banco que puso las finanzas bajo autoridad revolucionaria.
En las bases de apoyo, la organización social, la autoridad armada, la administración, la reforma agraria y las nuevas instituciones políticas se desarrollaron conjuntamente en territorios disputados con el viejo orden. Este es el poder dual como estrategia, en la que el poder se entiende como un proceso y cada institución se mide según si la gente común gana cada vez más capacidad para dar forma a su propia vida.
¿Por qué debería el Sur Global estudiar Ruijin, noventa años después?
Para la mayor parte del Sur Global, el Estado que heredamos es una construcción colonial: sus fronteras, sus sistemas tributarios y sus instituciones coercitivas fueron construidas para la extracción. La independencia formal no disolvió economías organizadas en torno a las materias primas, las finanzas extranjeras y la deuda. La soberanía se ve limitada a diario por el Fondo Monetario Internacional, las sanciones, el dólar estadounidense y acuerdos comerciales negociados en salas a las que no entramos.
La soberanía es, por tanto, un terreno real de lucha y una condición previa de cualquier programa transformador. Pero la soberanía es necesaria y no suficiente: recuperar la bandera sin transformar las relaciones de producción puede simplemente sustituir una élite compradora por una nacional. La lucha antiimperialista y la lucha de clases deben verse como dos dimensiones de un mismo proceso.
Ruijin es valioso porque muestra ambas tareas realizadas en un solo movimiento, bajo asedio. Al mismo tiempo, nos enseña que aprender de la experiencia de otros –ya sea de Moscú o de cualquier experiencia revolucionaria– nunca debe convertirse en una copia mecánica. “Sin investigación no hay derecho a hablar”, escribió Mao tras su estudio del condado de Xunwu en 1930; un argumento contra el culto a los libros que es también un argumento a favor del derecho y la necesidad de cada pueblo de pensar por sí mismo, a partir de sus propias condiciones.
Zhang Renyuan (China), El Ejército Rojo en marcha, 1976.
La cuna de la Revolución
La culminación de la Larga Marcha se conmemora en China no como una retirada, sino como una fundación: desde Yan’an, la revolución se convirtió en el cuartel general de la resistencia nacional, abriendo el camino a la fundación de la República Popular China (RPC) el 1 de octubre de 1949. Los soldados cansados y curtidos que llegaron a Yan’an hace noventa años pasaron –en poco más de una década– a movilizar a decenas de millones de campesinos, construir un partido de 1,2 millones de militantes y un ejército de un millón de soldados, y producir las instituciones y el pensamiento que gobernarían China.
Ese hilo es también una obligación material. La remota región que fue la cuna de la revolución –la antigua Área Soviética Central– estuvo entre las últimas de China en recibir carreteras, industria y servicios públicos confiables. Se dice que los dirigentes de la primera generación, de Mao a Zhou Enlai, siempre lamentaron no haber podido regresar nunca a Ruijin después de la revolución. En junio de 2012, el Consejo de Estado hizo de la revitalización de la región una responsabilidad nacional, emparejando ministerios centrales con condados concretos y renovando casas de adobe.
En Huawu, una aldea de la zona de Yeping en Ruijin, diecisiete pinos representan a diecisiete hombres que partieron para unirse al Ejército Rojo y nunca regresaron. Durante décadas, sus familias vivieron en la pobreza a la vista de esos árboles. Para el décimo aniversario de la política de 2012, la totalidad de los 1,95 millones de personas registradas como pobres en la prefectura de Ganzhou había salido de la pobreza, incluidas las familias de Huawu. La aldea recibe hoy decenas de miles de visitantes al año, entre ellos académicos de África, Asia y América Latina que llegan mediante programas de estudio a Gannan, una base de investigación de campo del Foro Académico del Sur Global.
“La República Popular nació aquí”, dice la inscripción del museo conmemorativo de Ruijin. La RPC no ha olvidado de dónde viene.
La culminación de la Larga Marcha es un hecho de la historia mundial que el Sur Global guarda en su memoria: un ejército andrajoso llegó al norte llevando consigo la experiencia del doble poder, y a partir de esos comienzos se construyó un mundo nuevo.
El poder para construir un mundo nuevo no está guardado en parlamentos ni palacios; es la capacidad creciente de la gente común para dar forma a su trabajo, gobernar sus comunidades, exigir cuentas a sus dirigentes y decidir su futuro compartido. Dondequiera que esa capacidad se esté construyendo hoy –en las aldeas de Gannan, en los sindicatos y cooperativas de Asia, en cada movimiento que rechaza los límites del viejo orden–, la Larga Marcha sigue en marcha.
Cordialmente,
Tings Chak y Grace Cao
Tings es co-coordinadora para Asia de Tricontinental: Instituto de Investigación Social y editora de Wenhua Zongheng, y Grace es gerente de proyectos de Wenhua Zongheng e intérprete de chino e inglés.
7. La conquista del estado y la revolución.
En Contretemps han publicado un fragmento de un nuevo libro en el que se reflexiona sobre el papel del estado en la revolución ciudadana y el enfoque marxista sobre esta institución.
https://www.contretemps.eu/conquerir-etat-garo-etat-revolution-citoyenne/
¿Conquistar el Estado?
Extracto del libro «El Estado y la revolución ciudadana»
El Instituto La Boétie acaba de publicar un importante libro colectivo, coordinado por la filósofa Isabelle Garo (miembro del comité de redacción de Contretemps), titulado «El Estado y la revolución ciudadana». Les proponemos leer el capítulo redactado precisamente por Isabelle Garo, en el que repasa la singularidad del enfoque marxista del Estado y su relevancia actual, tanto teórica como práctica, para un proyecto anticapitalista.
Isabelle Garo
¿Cómo definir el Estado? Se trata de una construcción institucional centralizada cuyo poder se ejerce sobre una comunidad nacional y un territorio delimitado. Pero la historia de los Estados modernos es, sobre todo, la de la tensión permanente entre fronteras y pueblos, derechos compartidos y desigualdades instituidas, un ámbito público y una esfera privada, estructuras políticas y luchas sociales, así como dimensiones nacionales e internacionales siempre entrelazadas.
En las antípodas de la concepción, promovida por la tradición liberal, de una esfera política separada de las dimensiones económica y social, los diversos enfoques marxistas sobre el Estado capitalista tienen en común abordar su vínculo constitutivo con una organización de la producción basada en la explotación y, sobre todo, con el conflicto social entre el trabajo y el capital. Es este conflicto fundamental el que el Estado gestiona, pero también disimula.
A su vez, atravesado por las contradicciones económicas y sociales de las que constituye la forma política, concede un espacio variable a las reivindicaciones de las clases dominadas, con el fin de perpetuar un orden social desigual y garantizar la acumulación de capital. Pero también se ha considerado a menudo, en la historia de los movimientos de emancipación, como un espacio desde el que se podía transformar lo social. Algunos autores marxistas han recomendado incluso a los oprimidos que se apropien del Estado de diversas maneras. Por ello, su conquista se ha concebido como la condición previa para la emancipación, o incluso como su instrumento, pero también como aquello que la amenaza.
El hecho de que esta cuestión siga suscitando debate pone de manifiesto hasta qué punto la definición del Estado, al igual que las de nación y pueblo —de las que es inseparable—, reviste un carácter estratégico. Cuestionarse su naturaleza y sus funciones es un paso fundamental en el proyecto de su conquista y su transformación: ¿es el Estado un instrumento en manos de los dominantes o bien un ámbito de posible intervención para las clases dominadas?
Esta controversia se desarrolló especialmente a partir de la década de 1960 en los países del centro capitalista, cuando el Estado calificado de «fordista» o «keynesiano» se caracterizaba por ciertos avances sociales y democráticos, conquistados tras una dura lucha. ¿Cómo entender que, a pesar del apoyo mayoritario de la población, este modelo haya dado paso a la versión neoliberal del Estado, caracterizada por la destrucción metódica de los servicios públicos, por un autoritarismo creciente y por el fin de todo compromiso social?
Este punto de inflexión se inició con el golpe de Estado de Pinochet en Chile, seguido de la llegada al poder de Ronald Reagan en Estados Unidos y de Margaret Thatcher en el Reino Unido. Sin embargo, una lectura apresurada de esta secuencia atribuye a las decisiones de los gobernantes una autonomía de la que carecían, lo que lleva a desvincular la cuestión política de sus condiciones económicas y sociales. También conduce a olvidar que el Estado fordista tenía como condiciones las desigualdades mundiales, el saqueo de la naturaleza y la dominación neocolonial que siguió a las independencias.
Así, centrarse en el Estado como institución suprema da lugar a dos ilusiones que se reflejan mutuamente: unos lo convierten en la herramienta neutra y todopoderosa de la transformación social, mientras que otros lo ven como un obstáculo que hay que sortear o derribar. Para unos, la victoria electoral es un fin en sí mismo, mientras que, para otros, la conquista del poder por parte de las fuerzas políticas de izquierda, en sentido amplio, siempre desemboca en la traición y la estatización. ¿Cómo superar esta oposición esquemática y plantearse una transformación social radical que pase por la conquista y la transformación democrática del Estado, sin por ello limitarse a ello?
El Estado como forma social
Lo propio de un enfoque marxista del Estado es esforzarse por que el trabajo crítico y la actividad militante se alimenten mutuamente. Es desde esta perspectiva desde la que podemos volver a abordar la cuestión contemporánea del Estado, en relación con una hegemonía neoliberal en crisis y con un proyecto de revolución ciudadana que implica una etapa ineludible de una victoria electoral, pero que no se reduce a ella.
Hay que partir de una constatación: en la actualidad, el Estado neoliberal se pone cada vez más al servicio de los poseedores de capital, en el marco de una economía capitalista en crisis prolongada, cuya desregulación y financiarización supervisa. En los Estados del centro capitalista, el paréntesis keynesiano se ha cerrado sin posibilidad de retorno, dejando obsoletos una serie de análisis sobre el Estado que destacaban su apertura al compromiso social, en un mundo en el que el movimiento obrero seguía siendo poderoso y organizado. La globalización que siguió y las sucesivas crisis han hecho añicos definitivamente ese marco, a pesar de la nostalgia que suscita en una parte de la izquierda, convencida de que un capitalismo con rostro humano sigue siendo posible.
Paradójicamente, para comprender el carácter excepcional de ese pasado y las perspectivas que abre la etapa actual, resulta pertinente volver sobre el enfoque propuesto por el propio Marx en un contexto totalmente distinto. La teorización marxista del Estado, que quedó inconclusa, se revela ante todo como un pensamiento en constante reelaboración en torno a lo que constituye su matriz: las instituciones estatales deben, a través de sus variantes concretas, proporcionar la forma política de la organización económica y social del capitalismo. Si bien este se ha transformado desde entonces, sus metamorfosis tienen por objeto garantizar la perpetuación de sus características esenciales: la explotación del trabajo y de la naturaleza con el fin de permitir una acumulación permanente y de superar, al menos provisionalmente, sus crisis recurrentes, de alcance cada vez mayor.
Para Marx, una forma no es ni una apariencia ni una envoltura exterior, sino aquello que permite que un contenido exista y actúe. Ni simple instrumento ni instancia neutra, el Estado es para él la forma política que adoptan las relaciones sociales capitalistas de producción e intercambio, lo que genera contradicciones que impiden cualquier equilibrio duradero. Por consiguiente, «es en la relación inmediata entre el propietario de los medios de producción y el productor directo» donde se encuentra el «fundamento oculto de todo el edificio social» y, por tanto, «la base de la forma específica del Estado en una época determinada »¹. Esta forma estatal, definida así dialécticamente, no tiene nada de marco abstracto e inmutable: por el contrario, añade Marx, sus «variaciones y matices infinitos» dependen de situaciones históricas concretas, que añaden a las relaciones económicas «condiciones naturales», «relaciones raciales», etc. Por eso un Estado puede ser estructuralmente racista, patriarcal, etc.
Las etapas sucesivas de esta reflexión sobre el Estado, que Marx reajusta constantemente en función de su objeto de estudio —en particular, al analizar el caso francés—, pueden seguir aportando una base útil para la reflexión contemporánea. En sus primeros textos, Marx abordaba el Estado moderno como resultado de la división del trabajo. En el capitalismo, los hombres se ven desposeídos de su propia actividad social, que se vuelve contra ellos como una fuerza externa: del mismo modo que la riqueza colectiva se convierte en capital privado y el conocimiento se desvía para convertirse en un medio de dominación, la soberanía popular se transfiere al Estado. Constituido como una entidad especializada y profesionalizada, que confisca las formas colectivas de autoorganización, solo se disocia del mundo social para conferir mejor a la dominación de clase la apariencia del interés general. En 1847, el Manifiesto del Partido Comunista describe al Estado como ese «comité encargado de gestionar los asuntos comunes de la clase burguesa»². Pero tal definición simplifica su función, que también consiste en garantizar la cohesión mínima de una sociedad desgarrada entre intereses divergentes. En El capital, veinte años más tarde, Marx subraya esta vez que la limitación de la jornada laboral impuesta a los empresarios por el Estado «pone un límite a la transformación en capital de la sangre de los niños»³, protegiendo así a la dominación burguesa de sus propios excesos. Y es que, en esencia, tanto ayer como hoy, el capitalismo saquea sin límites lo que para él no es más que una reserva de recursos humanos y naturales cuya reproducción no le importa. El Estado vela así, ante todo, por otra reproducción: la de las condiciones capitalistas de explotación.
El Estado es, por tanto, para Marx algo muy distinto a una superestructura asentada sobre una base, aunque haya recurrido a esta imagen, posteriormente repetida y consolidada como doctrina. A su juicio, el Estado es una construcción dinámica, relativamente autónoma, pero siempre arraigada en las relaciones sociales de producción tal y como existen en un momento dado. Por ello, está atravesado por las contradicciones que tiene por misión gestionar en beneficio de las clases dominantes: reformula y moldea las luchas de clases según su propia gramática institucional, que, al mismo tiempo, las expresa y las materializa. Tanto ayer como hoy, se esfuerza por contener a un pueblo-clase que no deja de desbordar sus contornos instituidos, intentando encerrarlo en una versión chovinista y patriarcal de la nación, concepto que también es eminentemente dialéctico.
Así, lejos de ser el marco atemporal y separado de la sociedad civil que pretende ser, la forma estatal organiza y legitima, valiéndose de esa apariencia, las desigualdades económicas y sociales. Al hacerlo, vela por las condiciones extraeconómicas de la dominación capitalista: el derecho de propiedad, pero también la organización jurídica de las dominaciones racistas y sexistas, por ejemplo, al legalizar las desigualdades y discriminaciones salariales, al tiempo que pretende luchar contra las discriminaciones en nombre de lo universal. Además, la fiscalidad y la defensa, las intervenciones militares neocoloniales, las relaciones internacionales, así como las infraestructuras, las políticas energéticas, sanitarias, educativas, etc., forman parte de sus prerrogativas, incluso cuando se trata de entregar al mercado algunas de ellas.
Ampliando este análisis al contexto de la Italia de principios del siglo XX, el teórico y líder comunista Antonio Gramsci acuñó el concepto de «Estado ampliado», que define como la suma de «sociedad política + sociedad civil». Este Estado, propio del capitalismo maduro, sigue siendo, en esencia, contradictorio. Pero también debe recurrir a la ideología, es decir, difundir ideas que penetren en todas las dimensiones de la vida social, con el fin de estabilizarse como una «hegemonía blindada de coacción»⁴. No obstante, tanto para Gramsci como para Marx, el dominio capitalista de la vida social y política no es ni directo ni total; atravesada por las contradicciones que intenta superar, mantiene abierta la estrecha pero real vía hacia su transformación radical. Así ocurre siempre que las formas democráticas de tipo representativo permiten la intervención política de las clases explotadas y dominadas, aunque su finalidad sea limitarla.
Esta cuestión es más actual que nunca: ¿cómo lograr que las consultas electorales dejen de ser una desviación de la soberanía del pueblo —disfrazada de consagración de la misma— y se conviertan en el inicio de una reapropiación de la política, es decir, a la larga, de una autoorganización colectiva del trabajo y de la vida social en función de las necesidades humanas y de una relación viable con la naturaleza? Recientes casos de negación de la democracia han puesto de manifiesto la urgencia de una transformación institucional que rompa con la V.ª República: en 2005, el rechazo mayoritario de la Constitución Europea y, en 2024, la victoria del Nuevo Frente Popular en las elecciones legislativas fueron pisoteados por el Gobierno francés. ¿Cómo actualizar el análisis marxista poniéndolo al servicio de una reflexión estratégica capaz de superar el doble callejón sin salida que suponen eludir al Estado y el electoralismo estrecho? En primer lugar, es necesario volver sobre las transformaciones del Estado contemporáneo.
Del Estado fordista al Estado neoliberal
Tras la Segunda Guerra Mundial se instauró en Francia un Estado relativamente redistributivo. El desarrollo de los servicios públicos que lo acompañó fue fruto de la relación de fuerzas forjada durante la lucha contra el nazismo, liderada principalmente por la clase obrera organizada frente a una patronal mayoritariamente colaboracionista. Sin embargo, estos avances sociales también encontraron sus condiciones de posibilidad en procesos arraigados en la realidad económica: las gigantescas destrucciones humanas y materiales provocadas por la guerra eliminaron el capital excedentario, no rentable, origen de la violenta crisis de los años treinta, que a su vez había conducido al auge de los fascismos y a la Segunda Guerra Mundial.
Una sobreacumulación recurrente es una de las principales causas endógenas de las crisis capitalistas, mientras que el retorno al crecimiento exige, por el contrario, una causa externa: en este caso, la guerra y sus devastaciones sin precedentes impulsan, durante la reconstrucción, un proceso momentáneo de recuperación económica, lo que permite un reparto de la riqueza ligeramente modificado. Este compromiso se prolonga posteriormente, a pesar de la lenta degradación de la relación de fuerzas sociales y políticas surgida tras la Liberación. El Estado puede parecer entonces el artífice de este compromiso social. Sin embargo, como afirmó uno de los fundadores de la Seguridad Social, el militante sindical Ambroise Croizat, las conquistas sociales no son más que logros momentáneos.
Su consolidación depende de la capacidad de convertirlas en puntos de apoyo para seguir haciendo frente a la lógica capitalista en el ámbito de la producción y la reproducción. De lo contrario, se produce un retroceso. Al llegar a su fin —por razones tanto económicas como sociales y políticas—, el paréntesis fordista pone de manifiesto, a su vez, el papel de un Estado progresista y sus límites: ya a mediados de la década de 1970, se reanuda la sobreacumulación y la tasa de ganancia desciende. La crisis se agrava al mismo tiempo que se deteriora la relación de fuerzas social, a pesar de las enérgicas luchas de clases. Poco a poco, se hace posible una violenta revancha de clase y, ya a finales de la década, a través de un nuevo tipo de intervención estatal, las clases dirigentes imponen la agenda neoliberal: desregulación, globalización financiera, reducción de los salarios, destrucción progresiva de la protección social, liberalización del mercado y precarización de los trabajadores de todo el mundo. El objetivo es la recuperación de la tasa de ganancia, y se alcanzará.
A estas medidas se suma el creciente recurso al crédito, lo que conlleva el aumento de la deuda pública. Esta, al convertirse —junto con el endeudamiento privado— en el motor del nuevo crecimiento, confiere a las grandes instituciones financieras mundiales, como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, el poder de imponer a los pueblos el retroceso social⁵. Estas instancias supranacionales no elegidas actúan de forma antidemocrática para propagar y proteger en todo el mundo las lógicas productivistas y extractivistas, en detrimento de cualquier intervención popular y de cualquier soberanía nacional, recurriendo a la violencia económica y política contra los gobiernos recalcitrantes. Margaret Thatcher acuñó el acrónimo que resume su ideal: TINA (There Is No Alternative)…
Este capitalismo desregulado, explotador, depredador, autoritario y altamente especulativo solo escapa a su crisis propagando cada vez más sus causas. Ahora es en un marco internacional, marcado a la vez por la competencia de los capitales, la hegemonía amenazada del capital estadounidense, la fragmentación en zonas dotadas de jurisdicciones propias y la tutela de las instituciones mundiales dominantes —incluida la construcción europea— donde se coordinan las múltiples variantes nacionales del Estado neoliberal. Los retrocesos sociales y democráticos se producen a ritmos diversos, en función de las resistencias sociales y políticas con las que se topan sobre el terreno. Y, en ocasiones, estas resistencias son poderosas, desde las huelgas de 1995 hasta las movilizaciones contra la reforma de las pensiones de 2023, pasando por la revuelta de los Chalecos Amarillos de 2018.
La orientación financiera cada vez más especulativa que acompaña a esta trayectoria del capitalismo implica una mayor sobreexplotación, así como un saqueo acelerado de la naturaleza, centrado en la explotación del petróleo. En los lugares de trabajo, la dirección fomenta la competencia entre los trabajadores, desmantela los colectivos y reprime a los sindicalistas. En cuanto a la destrucción avanzada de los servicios públicos, su objetivo es abrir a la rentabilidad capitalista las actividades de reproducción social que antes estaban parcialmente socializadas (guarderías, comedores, etc.). Este trabajo esencial y menospreciado recae cada vez más sobre las mujeres, tanto a través de las tareas domésticas no remuneradas como del trabajo mal remunerado, en particular el de las mujeres migrantes en el sector de los cuidados personales.
La gestión neoliberal del capitalismo combina, por tanto, una mayor explotación de la fuerza de trabajo, la destrucción del medio ambiente, el sexismo y el racismo estructurales, y el auge del sector militar-industrial, dentro de una lógica global que articula todas estas dimensiones. Atormentado por su crisis, el capitalismo contemporáneo traspasa todos los límites que condicionan la reproducción de la naturaleza y de la humanidad. Son sus propios límites con los que se topa al final de esta carrera desenfrenada, pero que, por sí sola, no conducirá a una organización social a la vez más racional y deseable.
En este sentido, nuestra situación es inédita: las instituciones neoliberales no dejan de aumentar su poder de control social autoritario, pero en detrimento de la capacidad del Estado para encarnar, aunque sea mínimamente, el interés general. Por lo tanto, esta tendencia efectiva hacia una creciente instrumentalización del Estado entra en contradicción con lo que constituye su misión histórica: el capitalismo siempre ha necesitado dotarse de una forma política que exprese las contradicciones sociales que genera, al tiempo que se esfuerza, gracias a su relativa autonomía, por neutralizar su alcance contestatario y, en ocasiones, revolucionario.
Conquistar el Estado para no ser conquistados por él
Solo un análisis materialista y dialéctico puede poner de manifiesto los retos estratégicos de esta paradoja. De paso, permite superar un conflicto de interpretaciones que ha quedado obsoleto, el que opone al Estado como instrumento de los dominantes a la tesis de su neutralidad. En la actualidad, al ponerse realmente al servicio de la clase dominante, el Estado neoliberal tiende a perder su función representativa y reguladora: de hecho, deja de ser mediador del conflicto social, aunque dicha mediación siempre haya estado al servicio de la preservación del capitalismo, incluso frente a sus propios excesos.
Hoy en día, al desmantelar todos los logros sociales, socava su propia legitimidad, con el riesgo de volverse profundamente disfuncional desde el punto de vista de su misión hegemónica. De este modo, aviva, hasta en su mismísimo corazón, la crisis política que debía conjurar: el doble mandato de cinco años de Emmanuel Macron y su caótico final constituyen un buen ejemplo de ello.
Así, la creciente violencia del Estado neoliberal, que generaliza modos de represión hasta entonces reservados a los colonizados y a los excolonizados, es la cara opuesta de su debilidad: al fracasar en la construcción de su hegemonía, debe gestionar mediante la coacción la desintegración social y la desesperación política que él mismo genera. El Estado neoliberal es «una forma transitoria o inestable», escribe David Harvey⁶. Su incapacidad para dotarse de una base social mayoritaria provoca, por un lado, el auge de la extrema derecha. Pero, por otro, abre el camino a una posible contestación radical y a una reapropiación de la vida política, social y económica, cuya urgencia se hace evidente.
Politizar estas aspiraciones es la única vía para romper con el capitalismo actual, estancado y con tendencias ecocidas y genocidas; una ruptura clara en lo fundamental, pero al mismo tiempo progresiva y mayoritaria, que no puede llevarse a cabo desde arriba, ni tampoco únicamente a través de la lucha social. Si bien esta salida decidida puede iniciarse mediante una victoria electoral, esta no es más que una de las palancas para la construcción de una base popular, que a su vez se consolida mediante movilizaciones sociales en los ámbitos decisivos del poder social y económico: empresas, servicios públicos, bancos, etc.
A su vez, la condición para el éxito y la ampliación de las luchas sociales es la conquista y, en su estela, la reforma radical del Estado, que instaurarán la reapropiación democrática de una política devuelta a las clases populares, productoras de la riqueza colectiva y del vínculo social. Un proceso de este tipo no puede sino entrar en una confrontación cada vez mayor con el poder capitalista en todos los ámbitos en los que este se ejerce concretamente, tanto dentro como fuera del Estado, desde las empresas pequeñas y grandes hasta las instituciones europeas y mundiales. En este sentido, la dimensión «nacional-popular», según la fórmula de Gramsci, resulta evidentemente ineludible.
Una crítica del Estado de este tipo, tanto en la práctica como conceptualmente estructurada, contribuye a vislumbrar transformaciones radicales y mayoritarias, que tengan como brújulas la igualdad social y la verdadera democracia, es decir, la destitución de la ley del beneficio. En este sentido, la actividad militante presenta también su propia dialéctica, en este caso creadora, que tiene como condición previa aquello que es al mismo tiempo su resultado, en cuanto se pone en marcha una dinámica política emancipadora que, en Francia, se ha convertido en una posibilidad efectiva gracias a «La France insoumise», pero también gracias a las fuerzas sindicales y asociativas, a la combatividad de la juventud, de las personas LGBT+ y las feministas radicales, de los ecologistas consecuentes, de los barrios populares organizados, de los inmigrantes indocumentados en lucha, de los antirracistas y antifascistas, de las solidaridades activas con los pueblos del mundo, etc. Se trata de aunar nuestras luchas sin privarlas de su autonomía, no de unificarlas, sino de federarlas.
Salir de la lógica neoliberal será una labor de largo recorrido. Conquistar el Estado frente a sus formas escleróticas y confiscatorias forma parte de ello. Esta cuestión, tan actual, siempre ha estado en el centro de los procesos de emancipación a lo largo de la historia: si el Estado capitalista es el resultado de una escisión que separa las tareas de organización de las actividades de producción y reproducción, la abolición de dicha escisión no supone la destrucción de toda instancia política, sino su reforma radicalmente democrática. La reconstrucción de una soberanía popular digna de ese nombre es indisociable de una renovación del internacionalismo y de la lucha contra todos los imperialismos, incluido el de Francia.
Para Marx, la Comuna de París fue la encarnación excepcional de esa inteligencia política colectiva: reorganizó «la unidad de la nación» mediante «la forma política por fin encontrada que permitía llevar a cabo la emancipación económica del trabajo»⁷. Esta inventiva política recorre la historia de los explotados y los oprimidos, que se resume erróneamente como una larga derrota. Este libro se detiene en numerosas experiencias, desde Chile hasta Grecia y Bolivia, pasando por Nápoles, Barcelona y Ecuador.
De ello no se deduce ninguna regla general, salvo la necesidad de una interpretación política de las circunstancias con el fin de federar fuerzas sociales, alejándose tanto de los discursos revolucionarios incantatorios como de la renuncia. Estar a la altura de un proyecto de transformación social asumido exige tanto medidas inmediatas como una visión a largo plazo, que se reajusten constantemente entre sí, y que impliquen la transformación progresiva y recíproca de las condiciones de vida, las condiciones de trabajo y las instituciones.
La actual conjunción de lo urgente y lo posible nos abre, sin lugar a dudas, una ventana histórica.
Notas
[1] Karl Marx, El capital, libro III, trad. al francés por G. Badia y M. Cohen-Solal, París, Éditions sociales, 1977, p. 717.
[2] Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista, trad. al francés de G. Cornillet, París, Éditions sociales, 2023, p. 54.
[3] Karl Marx, El capital, libro I, trad. al francés dirigida por J.-P. Lefebvre, París, Éditions sociales, 2022, p. 264.
[4] Antonio Gramsci, Cuadernos de prisión. Cuadernos 6, 7, 8 y 9, trad. al francés de M. Aymard y P. Fulchignoni, París, Gallimard, 1983, p. 83.
[5] Éric Toussaint, El Banco Mundial: una historia crítica, París, Syllepse, 2022, p. 49.
[6] David Harvey, Breve historia del neoliberalismo, trad. al francés por A. Burlaud et al., París, Les Prairies ordinaires, 2014, pp. 122-123.
[7] Karl Marx, La guerra civil en Francia, París, Éditions sociales, 1975, pp. 64, 67.
8. Simbiosis tecno-fósil.
Artículo de Naomi Klein y Astra Taylor sobre la alianza que se ha establecido entre las grandes tecnológicas y las grandes petroleras.
Tecnología fósil: Las grandes tecnológicas y las grandes petroleras se fusionaron
Silicon Valley está inmerso en el petróleo, el gas y el carbón, constituyendo una peligrosa simbiosis entre las dos industrias más rentables de la historia
Naomi Klein y Astra Taylor, escritoras
Cuando Elon Musk creó xAI en 2023, se encontró en la posición que más detestaba: rezagado. Ocho años antes, había ayudado a Sam Altman a fundar OpenAI, antes de su muy publicitada y controvertida ruptura. Ahora OpenAI dominaba el sector, dejando al hombre más rico del mundo intentando ponerse al día. En su opinión, necesitaba construir la computadora más poderosa que el mundo jamás hubiera conocido, y necesitaba hacerlo rápido.
Lo habría llamado Colossus. El nombre rinde homenaje a una trilogía de novelas de ciencia ficción de los años 60 y 70 en la que una supercomputadora autónoma llamada Colossus se rebela contra la humanidad y lanza un arma nuclear contra la Unión Soviética. Esto debería haber sido la primera señal de que el Sr. Musk y su máquina quizás no fueran vecinos ideales.
En marzo de 2024, tras analizar las opciones, el hombre más rico del mundo declaró: «Vamos a ponernos manos a la obra en Memphis». Así es, al menos, como Ted Townsend, presidente de la Cámara de Comercio del Gran Memphis, recuerda el momento en que Musk aceptó el paquete de estímulo económico.
Este incluía un trato ventajoso por una enorme fábrica vacía que en su día producía electrodomésticos y daba empleo a más de 700 trabajadores. Y, como informó ProPublica , la cámara también proporcionó un «Equipo Especial de Operaciones xAI» de cinco miembros para garantizar un servicio de atención personalizada las 24 horas y la correcta ejecución de los planes de rápida expansión de la empresa.
La Cámara de Comercio estaba decidida a demostrar que podía moverse a la «velocidad de la luz» para convertirse en «un nexo global donde la velocidad se une al poder».
Bajo estrictos acuerdos de confidencialidad, la construcción del ordenador comenzó casi de inmediato, y Musk se jactaría más tarde de haber completado en 122 días lo que a sus competidores les habría llevado dos años.
El uso principal de Colossus habría sido entrenar a Grok, el chatbot «anti-woke» que ahora está integrado en la plataforma de redes sociales X de Musk, antes Twitter, así como el generador de imágenes Grok, que pronto metería en problemas a su creador por permitir que mujeres y niñas fueran desnudadas sin su consentimiento.
El «monstruo devorador de electricidad» de Trump
Unos meses antes, Donald Trump había descrito acertadamente la IA como un «monstruo devorador de electricidad» (lo cual, según él, era un cumplido). En Colossus, con sus interminables salas de computación blancas y sus gruesas tuberías negras de refrigeración debajo, ese monstruo se mostraba en su máxima expresión de voracidad. La pregunta era: ¿qué tipo de electricidad consumiría este monstruo?
El señor Musk, famoso por los coches eléctricos, las baterías y las granjas solares de Tesla, optó por el tipo de electricidad que podía generar con mayor rapidez y potencia. Esto significaba gas metano, un combustible fósil extremadamente potente.
Y no en pequeñas cantidades: en un momento dado, para mantener en funcionamiento la primera supercomputadora y sus aproximadamente 300 000 unidades de procesamiento gráfico, el señor Musk hacía funcionar 35 turbinas de gas metano, que en conjunto generaban energía suficiente para abastecer a unos 280 000 hogares de Memphis.
Las enormes y ruidosas turbinas eran esencialmente generadores industriales portátiles, del tipo que normalmente se usaría en un lugar remoto sin tendido eléctrico. Al conectar estas máquinas entre sí, el Sr. Musk había construido lo que Amanda Garcia, abogada sénior del Southern Environmental Law Center (SELC), involucrada en el litigio contra xAI, denomina una «central eléctrica no autorizada», que emitía formaldehído y óxidos de nitrógeno relacionados con el cáncer y enfermedades respiratorias en las comunidades cercanas .
La magnitud de la generación de energía del Sr. Musk solo se confirmó cuando el SELC se asoció con un grupo de pilotos voluntarios para realizar estudios aéreos del sitio y recopilar imágenes térmicas . Los expertos en contaminación del aire afirmaron no haber visto nunca antes generadores temporales de metano utilizados a esa escala.
A los pocos meses de que Colossus 1 entrara en funcionamiento, el Sr. Musk comenzó la construcción de un segundo sitio, a solo unos kilómetros de distancia. Bautizado como Colossus 2, era el doble de grande que su predecesor y se construyó con la misma rapidez. Las imágenes térmicas mostraron una vez más las turbinas de gas en funcionamiento.
Poco después, el Sr. Musk anunció una tercera supercomputadora, a la que bautizó como «Macrohardrr», una burla adolescente a Microsoft, cuya estrecha asociación con OpenAI había convertido a la compañía en su némesis. Esta vez, el rugido de las turbinas de gas de metano en funcionamiento era tan ensordecedor que, según se informa, los residentes cercanos consideraron mudarse .
Con planes para una cuarta súpercomputadora en desarrollo, el Sr. Musk predijo que la capacidad de energía de los centros de datos de xAI alcanzará los 10 gigavatios para finales de 2027, energía suficiente para alrededor de ocho millones de hogares, según algunas estimaciones .
Anticipándose a un aumento drástico de la demanda, el antiguo defensor del medio ambiente anunció recientemente que su empresa aeroespacial SpaceX no solo comprará enormes cantidades de turbinas de gas, sino que pronto tendrá su propia fundición para fabricar álabes y paletas para futuras turbinas.
Mientras tanto, otras importantes empresas de IA también se esfuerzan por aunar sus propias fuentes de energía fuera de la red. En Ohio, OpenAI forma parte de una iniciativa para construir el centro de datos más grande del mundo, alimentado por la que sería la mayor central eléctrica de gas natural de Estados Unidos.
Según Carol Kauffman, directora del Consejo Ambiental de Ohio, «las emisiones de gases de efecto invernadero y la contaminación atmosférica asociadas a un proyecto de esta magnitud representan una contribución astronómica al cambio climático, por no hablar de los riesgos para la salud pública derivados de la contaminación atmosférica por la quema de gas natural».
Si bien sus transformaciones no han sido tan drásticas como la del Sr. Musk, las implicaciones potencialmente trascendentales de la revolución de la IA han empujado a otros gigantes tecnológicos a dar un giro similar, pasando de lo ecológico a un enfoque más radical. Muchas otras empresas tecnológicas que, hace tan solo unos años, se esforzaban por presentar sus negocios como respetuosos con el clima y sostenibles, ahora se han adentrado en el negocio de las energías contaminantes y han abandonado sus promesas medioambientales.
¿Qué crisis climática?
En 2020, Microsoft anunció su compromiso con un “ proyecto ambicioso” a lo largo de una década. Ese mismo año, el fundador de Amazon, Jeff Bezos, lanzó el Bezos Earth Fund , que presentó con orgullo como “el mayor compromiso filantrópico jamás realizado para combatir el cambio climático y proteger la naturaleza”. Cuando adquirió los derechos de denominación de un estadio deportivo en Seattle, lo bautizó como Climate Pledge Arena .
Cuando el Sr. Trump se retiró del Acuerdo de París durante su primer mandato, los magnates tecnológicos expresaron su condena enérgicamente, en particular el fundador de Meta, Mark Zuckerberg, quien lo denunció como “perjudicial para el medio ambiente, perjudicial para la economía y que pone en riesgo el futuro de nuestros hijos”.
Google ha sido el líder más elocuente del sector. En 2020, su director ejecutivo, Sundar Pichai, apareció en un vídeo grabado al aire libre, rodeado de exuberante vegetación, en el que habló de los horrores del cambio climático, incluyendo los «incendios forestales históricos» y las «devastadoras inundaciones en muchas partes del mundo», y compartió el deseo de la compañía de liderar el esfuerzo para lograr la neutralidad de carbono. Era una «misión imposible», pero un objetivo que Google está comprometido a alcanzar.
A medida que estas empresas se adentraban en la carrera armamentística de la IA, abandonaron en gran medida su discurso sobre el clima, primero gradualmente y luego de forma decisiva. Comprendieron que la naturaleza insaciable de la tecnología en materia de recursos era simplemente incompatible con los valores y compromisos ambientales que habían defendido anteriormente. Así, a una velocidad vertiginosa, los magnates tecnológicos de Silicon Valley desecharon su idealismo climático, decididos a sacrificar los valiosos recursos reales del planeta en aras de un reino virtual y vampírico.
Google eliminó de su sitio web de sostenibilidad su compromiso, antes tan importante, de alcanzar cero emisiones netas. En su Informe Ambiental de 2025, la compañía ofreció una breve explicación de la razón subyacente. «Gestionar la infraestructura global que respalda nuestros productos y servicios, incluida la IA, requiere una cantidad considerable de energía», afirmó .
Los autores confesaron que expandir la IA simplemente no era compatible con los compromisos previos de cero emisiones netas. «Si bien mantenemos nuestro compromiso con nuestros ambiciosos planes climáticos, ha quedado claro que lograrlos es ahora más complejo y desafiante en todos los niveles, desde el local hasta el global».
Solo entre 2023 y 2024, Google experimentó un aumento en sus emisiones. ¿El principal culpable? La IA. En abril, Ruth Porat, presidenta y directora de inversiones de Google y Alphabet, asistió a una conferencia sobre IA en Washington, D.C. Antes de su intervención, el secretario del Interior de Trump, Doug Burgum, pronunció un discurso denunciando la «agenda climática extrema» de Silicon Valley y elogiando el carbón.
Cuando llegó el turno de Porat, calificó la postura de Burgum de «fantástica», antes de explicar: «Creo que está muy claro que para aprovechar el potencial de la IA, hay que tener la energía para impulsarla». «Fantástico «, antes de explicar: «Creo que está muy claro que para aprovechar el potencial de la IA, hay que tener la energía para hacerla realidad».
El 28 de octubre de 2025, Bill Gates, fundador de Microsoft, quien en 2021 había publicado el libro «Cómo evitar un desastre climático», emitió un comunicado en el que declaraba que los riesgos del cambio climático habían sido exagerados. Ese mismo día, OpenAI pasó oficialmente de ser una organización sin fines de lucro a una empresa con fines de lucro, en la que Microsoft poseía una participación del 27%. Claramente, el tiempo en que las grandes tecnológicas afirmaban estar salvando el mundo había terminado. Era hora de consumirlo.
Estas empresas nunca se han caracterizado por ser defensoras acérrimas del medio ambiente en sus campañas de marketing. Sin embargo, el momento de este cambio de rumbo del sector no podría haber sido peor. Justo cuando la transición a las energías renovables parecía finalmente decisiva y el carbón parecía a punto de desaparecer, las fuentes de energía más contaminantes y letales para el calentamiento global han resurgido con fuerza. «Alimentar los centros de datos con combustibles fósiles es agravar la crisis climática actual, como si fuera Hulk», afirmó John Fleming, científico del Centro para la Diversidad Biológica. «Un auge de la IA impulsado por gas nos dejará sin ninguna posibilidad de alcanzar nuestro objetivo climático ni de garantizar un futuro seguro y saludable para nuestro planeta».
Las empresas detrás de la fiebre del oro de la IA tienen una respuesta para sus críticos: la IA “resolverá” la crisis climática, incluso mientras la agrava. El director de sostenibilidad de Microsoft expresó el razonamiento en sus términos más retorcidos e involuntariamente cómicos : “En 2020, los ejecutivos de Microsoft se refirieron a nuestros objetivos de sostenibilidad como un ‘proyecto ambicioso’, y casi cinco años después, hemos tenido que reconocer que la luna se ha alejado.
Sin embargo, la fuerza que crea esta distancia a corto plazo de nuestros objetivos es la misma fuerza que nos ayudará a construir un cohete más grande, más rápido y más potente para llegar allí a largo plazo: la inteligencia artificial (IA)”. ¿Lo entienden? La IA alejó la luna, pero también nos llevará allí más rápido, o algo así.
Anthropic, la supuesta empresa de IA ética, parece estar de acuerdo. A principios de 2026, la compañía firmó un acuerdo para arrendar toda la potencia de cálculo de Colossus 1 para sus cargas de trabajo de Claude, aparentemente sin importarle la fuerte oposición de la comunidad ni el aumento vertiginoso de las emisiones.
El director ejecutivo de Anthropic, Dario Amodei, sostiene que la IA hará que las preocupaciones sobre el cambio climático sean irrelevantes . En junio, Google cerró un acuerdo similar con SpaceX para arrendar la potencia de cálculo de los centros de datos de xAI alimentados con gas.
En caso de que este truco de magia falle y su saqueo convierta nuestro único planeta en una cáscara agotada, desecada y sin vida, sabemos que siempre se podrá oír a Elon Musk en algún lugar parloteando sobre la colonización del espacio y la salvación de la humanidad en el proceso.
La fortuna de los combustibles fósiles
Mientras tanto, la industria de los combustibles fósiles celebra su buena racha. Según sus propias palabras : «El repentino aumento de la demanda de centros de datos mejora aún más las perspectivas de una recuperación de los precios del gas… El beneficio evidente para los productores son las mayores oportunidades de perforación». La IA también puede ser de gran ayuda: las compañías petroleras y gasíferas la utilizan para encontrar nuevas reservas y acelerar la extracción.
No sorprende que organizaciones financiadas por el multimillonario petrolero Charles Koch ahora presionen junto con empresas tecnológicas para la desregulación de la IA. No ha habido mayor beneficio para la industria de los combustibles fósiles que la carrera armamentística de alta tecnología para lograr la IA general. Excepto, quizás, la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán, que disparó los precios del petróleo (y las ganancias y las cotizaciones bursátiles).
Por supuesto, muchos de los objetivos de ese ataque fueron aparentemente generados por chatbots creados por las mismas empresas que prometieron que su tecnología salvaría al mundo. De hecho, la administración Trump intentó desestimar la demanda de SELC contra xAI por contaminación del aire argumentando que Grok es » fundamental para la seguridad nacional «, citando su uso en los ataques contra Irán.
Olvídese de la imagen impecable y reluciente que Silicon Valley ha cultivado durante años. El sector no solo está ahora inmerso en el petróleo, el gas y el carbón, sino que estamos presenciando una peligrosa e inédita simbiosis entre las dos industrias más poderosas y rentables de la historia. Las grandes tecnológicas y las grandes petroleras se han fusionado, en la práctica, en una entidad que podríamos llamar «tecnología fósil». Imagine un enorme centro de datos con un tubo de escape que expulsa humo, como los que construyó Musk en Memphis.
9. Resumen de la guerra en Irán, 21 de octubre.
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
En directo: EE. UU. ordena la evacuación del personal no esencial de la embajada en Arabia Saudí ante los ataques huzíes
Mientras tanto, dos personas mueren tras la interceptación por parte de Arabia Saudí de un dron huzí que tenía como objetivo el yacimiento petrolífero de Shaybah
Puntos clave
El candidato al Congreso de EE. UU. Brad Lander, detenido por el ejército israelí en la Cisjordania ocupada
Turquía, Catar, Pakistán e Indonesia firman el acuerdo «Badr» para producir armas de forma conjunta
El Gobierno yemení afirma que los huzíes han lanzado ataques contra Al-Mukalla y el aeropuerto de Adén.
Actualizaciones en directo
Netanyahu acusa a Erdogan de agravar las tensiones entre Israel y Turquía
Hace 1 minuto
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirma que Israel no desea un enfrentamiento con Turquía, y acusa al presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, de agravar las tensiones.
En una entrevista con Sophia Tupolev, de Channel 14, Netanyahu afirmó que un conflicto con Turquía, en el marco de una doctrina de seguridad israelí que permite a Israel lanzar ataques preventivos, es posible, pero se negó a responder directamente sobre los planes estratégicos del país.
Advirtió de que Israel «no está dispuesto a capitular» y destacó la preparación militar del país para la confrontación.
Hace 1 hora
El portavoz oficial de la coalición liderada por Arabia Saudí en Yemen, Turki Al-Maliki, escribió el miércoles en una publicación en X que las defensas aéreas habían interceptado y destruido cuatro drones en la Provincia Oriental de Arabia Saudí.
Anteriormente, ese mismo miércoles, Al-Maliki anunció que también se habían interceptado drones en las regiones oriental y meridional.
Un fallecido y ocho heridos en un atentado contra el aeropuerto Rey Fahd de Arabia Saudí
Hace 1 hora
Una persona ha fallecido y ocho han resultado heridas en un atentado contra el Aeropuerto Internacional Rey Fahd de Dammam, según la Agencia de Aviación Civil de Arabia Saudí.
La agencia ha indicado en un comunicado en X que el atentado ha provocado daños materiales que se están evaluando en estos momentos.
Israel lanza ataques aéreos y lleva a cabo demoliciones en todo el sur del Líbano
Hace 1 hora
Israel ha llevado a cabo este miércoles una serie de ataques aéreos y explosiones en varias zonas del sur del Líbano, según la Agencia Nacional de Noticias (NNA) del país.
La NNA informó de que las fuerzas israelíes llevaron a cabo una demolición a gran escala con explosivos en la localidad de Kfar Tebnit, en el sur del Líbano, y de que se produjo una potente explosión en la zona de Ain al-Samahiyah, en las afueras de Zawtar ash-Sharqiyah, lo que provocó fuertes estruendos y temblores en todo el sur del Líbano.
Según la agencia, aviones de combate israelíes también lanzaron un ataque aéreo contra la localidad de Haddatha y Wadi al-Salouqi, cerca de Chaqra.
Por su parte, corresponsales de Al Jazeera observaron drones israelíes sobrevolando la ciudad de Tiro y las localidades circundantes, así como la capital, Beirut.
El presidente libanés, Joseph Aoun, ha instado a que prosigan las negociaciones para poner fin a la ocupación israelí del sur del Líbano, según informó la NNA.
Un dron israelí sobrevuela Beirut bajo nubes oscuras el 21 de octubre de 2026 (Anwar Amro/AFP)
Irán y China debaten sobre la paz regional y el fortalecimiento de la cooperación del Sur Global
Hace 1 hora
Irán y China hicieron hincapié en la necesidad de «desarrollar la cooperación del Sur Global» durante las conversaciones mantenidas el miércoles, según el viceministro de Asuntos Exteriores iraní, Kazem Gharibabadi.
En una reunión con el embajador chino en Irán, Cong Peiwu, Gharibabadi afirmó en una publicación en X que ambas partes debatieron el fortalecimiento de la cooperación entre Irán y China para defender la soberanía nacional, contrarrestar el unilateralismo y hacer frente a las amenazas a la seguridad regional.
El Ministerio de Asuntos Exteriores de China también publicó este miércoles un comunicado en el que indicaba que las delegaciones china e iraní que participaban en la 25.ª reunión del Consejo de Jefes de Gobierno de la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS) debatieron la propuesta de cuatro puntos del presidente chino, Xi Jinping, sobre la promoción de la seguridad y la paz regionales en Oriente Medio.
Hace 1 hora
Un grupo de canadienses insta a la Oficina de Competencia de Canadá, el organismo regulador de la competencia del país, a investigar si cuatro empresas inmobiliarias israelíes y una agencia de marketing canadiense atrajeron a compradores canadienses mediante publicidad engañosa al promocionar la venta de inmuebles situados en territorios ocupados destinados a un Estado palestino.
La denuncia, a la que ha tenido acceso Middle East Eye, fue presentada el miércoles en Ottawa por el Global Echo Litigation Center —un grupo constituido en 2018 para llevar a cabo «litigios estratégicos en tribunales de todo el mundo contra agentes económicos cómplices de violaciones de los derechos humanos de los palestinos»—, en colaboración con Canadian Lawyers for International Human Rights.
Los seis denunciantes, descritos a MEE como palestinos y judíos, han optado por mantener el anonimato.
La denuncia, de 127 páginas, se centró en eventos inmobiliarios israelíes celebrados en las ciudades canadienses de Montreal y Toronto, todos ellos entre marzo de 2024 y mayo de 2026.
«La impresión general de un consumidor canadiense “crédulo e inexperto” sería que las propiedades de las empresas expuestas en estos eventos se encontraban en Israel», se afirma en la denuncia.
Más información: La venta de propiedades en territorios de los asentamientos ilegales israelíes, objeto de una denuncia en Canadá
Una estrella de David pintada en una estructura a las afueras de la localidad palestina de Turmus Ayya, al noreste de Ramala, en Cisjordania ocupada por Israel, el 21 de octubre de 2026 (Zain Jaafar/AFP)
Siete muertos en ataques israelíes contra Gaza en las últimas 24 horas
Hace 1 hora
Los ataques israelíes en toda Gaza han causado la muerte de siete palestinos y han herido a otros 24 en el último día, según informó este miércoles el Ministerio de Sanidad.
Desde que comenzó el «alto el fuego» en Gaza en octubre de 2025, los ataques israelíes han continuado, causando la muerte de 1.534 palestinos y heridas a otros 5.486, señaló el Ministerio, añadiendo que los equipos de rescate recuperaron 841 cadáveres de entre los escombros durante el mismo periodo.
El Ministerio de Sanidad ha indicado que el número de víctimas mortales del genocidio perpetrado por Israel en Gaza desde octubre de 2023 ha ascendido a 74 494 muertos y 175 604 heridos.
Hace 2 horas
El presidente francés, Emmanuel Macron, mantuvo conversaciones con el emir de Qatar, el jeque Tamim bin Hamad Al Thani, durante la visita de Macron a Doha, en las que se abordó la situación en Irán, Gaza y el Líbano, así como la necesidad de recurrir a la diplomacia para garantizar la estabilidad regional.
En una declaración conjunta, los líderes reafirmaron su «apoyo a la solución de dos Estados» en Palestina e Israel y hicieron hincapié en la necesidad de respetar los acuerdos, incluida la aplicación del alto el fuego, la retirada de las fuerzas israelíes y la facilitación de la entrega urgente, segura y sin obstáculos de ayuda humanitaria a Gaza.
Asimismo, destacaron la importancia de mantener una presencia internacional para apoyar al Gobierno libanés y respaldar el acuerdo marco trilateral entre el Líbano e Israel, negociado por Estados Unidos.
Los dos líderes «condenaron los ataques militares iraníes contra países de la región, que constituyen una grave violación del Derecho internacional» y reafirmaron su apoyo a «los esfuerzos destinados a alcanzar una solución diplomática que aborde de forma permanente las amenazas que plantea Irán y, en particular, a garantizar de forma verificable el carácter exclusivamente pacífico del programa nuclear iraní».
El presidente francés, Emmanuel Macron, junto al primer ministro (izquierda) y al emir (derecha) de Catar en la Cumbre Anual de Fondos Soberanos «One Planet», celebrada en Lusail el 21 de octubre de 2026 (Benoit Tessie/AFP)
Hace 2 horas
Decenas de aviones de combate de la Fuerza Aérea israelí llevaron a cabo un ejercicio de entrenamiento el lunes, volando hasta la frontera con Irán, según un informe de Axios, que cita a funcionarios israelíes y estadounidenses.
Axios informó el miércoles de que Israel había comunicado a funcionarios estadounidenses que el ejercicio de entrenamiento estaba concebido como una demostración de fuerza y para disuadir a Irán de atacar a Israel.
Funcionarios estadounidenses declararon a Axios que tenían la impresión de que Israel esperaba que Irán atacara a los aviones israelíes, con el fin de justificar una represalia contra Teherán.
Dos palestinos muertos y varios heridos en un ataque con drones israelíes en la ciudad de Gaza
Hace 3 horas
Dos palestinos fallecieron y varios más resultaron heridos, uno de ellos de gravedad, el miércoles después de que un dron israelí lanzara un misil cerca de la sede de la agencia de las Naciones Unidas de apoyo a los refugiados palestinos (UNRWA) en el barrio meridional de Al-Rimal, al oeste de la ciudad de Gaza, según informó Wafa.
El ataque tuvo como objetivo a un palestino que circulaba en una bicicleta eléctrica y a un grupo de transeúntes.
Hace 3 horas
Egipto ha declarado «nulo y sin efecto, de forma absoluta» un polémico acuerdo marítimo firmado por Turquía y el este de Libia, reafirmando su compromiso con el acuerdo que selló con Grecia.
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Egipto «reiteró este miércoles que el memorándum es nulo y sin efecto, carece de validez jurídica y que su ratificación por parte de la Cámara de Representantes libia no conlleva consecuencia jurídica alguna para Egipto», según un comunicado.
El comunicado de Egipto supone una muestra de apoyo a Grecia, socio de larga data en el Mediterráneo Oriental, y subraya las propias reservas de El Cairo respecto al acuerdo turco, que contradice directamente el alcanzado con Atenas.
El Parlamento del este de Libia sorprendió a muchos el martes al aprobar por unanimidad un polémico acuerdo marítimo con Turquía al que se había opuesto durante años. El acuerdo fue aprobado por primera vez por el Gobierno libio con sede en Trípoli en 2019.
El este de Libia está controlado por Khalifa Haftar, un general que anteriormente se encontraba en guerra con el Gobierno de Trípoli. Turquía proporcionó armas, soldados y mercenarios para ayudar a Trípoli a derrotar la ofensiva militar de Khalifa en 2019. Khalifa contaba con el respaldo de Arabia Saudí, los Emiratos Árabes Unidos y Egipto.
Más información: «Nulo y sin efecto»: Egipto condena el acuerdo marítimo entre Turquía y Libia y reafirma su pacto con Grecia
El ministro de Asuntos Exteriores griego, George Gerapetritis, a la derecha, acompaña al ministro de Asuntos Exteriores egipcio, Badr Abdelatty, tras ofrecer una declaración a la prensa, después de su reunión en Atenas, el 6 de agosto de 2025 (Aris Messinis/AFP)
Hace 3 horas
El portavoz del Departamento de Estado de EE. UU., Tommy Pigott, declaró este miércoles que EE. UU. ha «emitido una orden de salida para el personal no esencial del Gobierno de EE. UU. y sus familiares únicamente en Arabia Saudí» desde la embajada de EE. UU.
En un comunicado publicado el día X, escribió que la decisión se debía al aumento de los ataques huzíes, incluidos los dirigidos contra «aeropuertos civiles y otras infraestructuras críticas, que han provocado víctimas civiles y graves trastornos en los desplazamientos».
https://www.middleeasteye.net/live-blog/live-blog-update/irans-araghchi-says-iran-prepared-give-diplomacy-another-chance?topic=War%2520on%2520Iran&
Hace 3 horas
El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, declaró este miércoles que «Irán está dispuesto a dar otra oportunidad a la diplomacia» si observa «pruebas sólidas de un deseo sincero por parte de EE. UU.» de fomentar la confianza con vistas a una resolución del conflicto.
Al compartir un artículo de opinión que escribió en el Financial Times, Araghchi añadió en una publicación en X que «si EE. UU. opta por la guerra en lugar de la diplomacia, ello sin duda se traducirá en un fracaso estratégico aún mayor».
Hace 4 horas
Oriente Medio exporta ahora más petróleo que antes de que comenzara la guerra de EE. UU. e Israel contra Irán el 28 de febrero, lo que supone un reto para la República Islámica, que busca consolidar su control sobre el estrecho de Ormuz mientras EE. UU. e Israel amenazan con un nuevo ataque.
Los países del Golfo exportaron 24,6 millones de barriles al día (bpd) en la semana que finalizó el 18 de octubre, superando los niveles previos a la guerra de 23,3 millones de bpd, según datos publicados por la empresa de análisis energético Kpler.
El aumento de las exportaciones se produce en un momento en el que también se han intensificado los ataques de Irán contra buques en el estrecho de Ormuz.
Según la Oficina de Operaciones de Comercio Marítimo del Reino Unido (UKMTO), la semana pasada se produjeron al menos 12 ataques.
Un buque portacontenedores a plena carga, propiedad de los Emiratos Árabes Unidos, se hundió la semana pasada en el estrecho de Ormuz tras ser probablemente alcanzado por un proyectil.
Más información: El Golfo exporta más petróleo que antes de la guerra con Irán, a pesar del aumento de los ataques en Ormuz
Se observan buques en el estrecho de Ormuz, desde Musandam (Omán), el 19 de octubre de 2026 (Stringer/Reuters)
EE. UU. ordenará la salida del personal de las embajadas de los países del Golfo: informe
Hace 4 horas
Según se ha informado, el Departamento de Estado de EE. UU. se está preparando para emitir una orden de salida de parte del personal y de sus familiares de las embajadas estadounidenses en toda la región del Golfo, según declararon el miércoles tres funcionarios estadounidenses a Reuters.
Según dos de los funcionarios, la medida se debe a una posible reanudación de las hostilidades, en particular con los huzíes en Yemen.
Esto incluye ordenar a todo el personal de las embajadas de EE. UU. y a sus familias que abandonen Arabia Saudí, según informó el miércoles una fuente diplomática a la AFP.
«Se ha ordenado a todo el personal estadounidense y a sus familias que abandonen la embajada de EE. UU. en Arabia Saudí», afirmó la fuente, añadiendo que también se ordenó a las familias del personal de las embajadas que abandonaran los Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Catar y Baréin.
Información de Reuters
Dos muertos en un ataque contra el yacimiento petrolífero de Shaybah, en Arabia Saudí
Hace 5 horas
Dos personas han fallecido en un ataque contra el yacimiento petrolífero de Shaybah, en Arabia Saudí, según informó este miércoles la agencia estatal de noticias del reino, citando a un responsable del Ministerio de Energía.
El comunicado añadió que el ataque con drones no tuvo repercusiones en las operaciones del yacimiento.
Netanyahu amenaza con un cambio de régimen en Irán
Hace 5 horas
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, amenazó este miércoles al líder supremo iraní, afirmando que quiere «derrocar el régimen en Irán».
En una publicación en X, se citó a Netanyahu diciendo, durante un discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de un curso de oficiales del ejército israelí, que «el régimen de Irán aún no ha aprendido la lección», y acusó al nuevo líder supremo iraní, Mojtaba Jamenei, de seguir «los pasos de su padre» para desarrollar «las bombas de la muerte».
«Solo hay una forma de eliminar esta amenaza de una vez por todas: derrocar el régimen de Irán», afirmó, y añadió que esa es su directiva para el ejército israelí y los servicios de inteligencia y seguridad.
Hace 5 horas
El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI) de Irán declaró este miércoles que se está preparando para revelar un nuevo arma conocida como la «madre de todas las bombas».
«Nos encontramos en la fase de preparación para presentar el “padre de todas las bombas”. Se trata de algo nuevo para el enemigo», declaró el portavoz del IRGC, Hossein Mohebbi, sin ofrecer más detalles sobre el arma, según la agencia de noticias iraní Club de Jóvenes Periodistas.
Esto se produce tras las informaciones de que Washington ha elaborado planes para utilizar una bomba aérea de gran potencia explosiva (Massive Ordnance Air Blast), conocida como la «madre de todas las bombas», para atacar instalaciones militares en Irán si así lo ordena el presidente de EE. UU., Donald Trump.
Se han oído explosiones en Sirik, Irán
Hace 5 horas
Este miércoles se han oído explosiones en Sirik, en el sur de Irán, según la agencia de noticias iraní Fars.
https://www.middleeasteye.net/live-blog/live-blog-update/saudi-led-coalition-says-it-intercepted-houthi-drones-targeting-saudi
Los ataques aéreos también han vuelto a tener como objetivo el aeropuerto de Al-Rayyan, en la ciudad de Mukalla, al este de Yemen, horas después de que ya hubiera sido atacado el miércoles por la mañana.
EE. UU. impone nuevas sanciones relacionadas con Irán
Hace 6 horas
El Tesoro de EE. UU. impuso el miércoles nuevas sanciones relacionadas con Irán, dirigidas contra cinco personas, cuatro entidades y nueve buques, entre los que se incluye un bufete de abogados con sede en Panamá y Grecia, según un comunicado publicado en la página web del departamento.
Una red estadounidense de lucha contra los delitos financieros también ha emitido una citación administrativa para avanzar en una investigación sobre los presuntos vínculos de un banco griego con Irán, añadía el comunicado.
Hace 6 horas
El subjefe del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC) de Irán, Mostafa Izadi, declaró el miércoles que el país tiene la capacidad de atacar con misiles a buques de la Armada de EE. UU. gracias a los avances tecnológicos.
«Nuestra capacidad en materia de misiles no solo ha aumentado en términos de cantidad, sino también en términos de tecnología», afirmó, según la agencia de noticias iraní Fars.
Pezeshkian afirma que hay países que siguen colaborando con Irán a pesar de las sanciones de EE. UU.
Hace 7 horas
El presidente de Irán, Masoud Pezeshkian, declaró el miércoles que países de todo el mundo siguen cooperando y colaborando con Irán a pesar de las sanciones de EE. UU.
Según la agencia de noticias iraní Fars, Pezeshkian acusó a Trump de amenazar abiertamente con apropiarse del petróleo y el gas de Irán, en unas declaraciones realizadas durante una ceremonia con motivo del Día Nacional de la Exportación de Irán.
Afirmó que Irán nunca permitiría que el presidente de EE. UU. «se apoderara de ellos», y añadió que «pensaban que, al asesinar a nuestro líder, podrían dividir al país».
Hace 7 horas
Las fuerzas armadas del Gobierno de Yemen, respaldadas por Arabia Saudí, afirmaron el miércoles que llevaron a cabo 835 operaciones selectivas contra las fuerzas huzíes durante el último día.
El portavoz militar, Majed al-Nuzaili, señaló que los ataques incluyeron bombardeos aéreos, drones y artillería, que alcanzaron a los refuerzos y vehículos blindados huzíes, frenando así el avance huzí en el frente de la provincia de Taiz.
Nuzaili añadió que las fuerzas yemeníes mataron al menos a 285 combatientes y líderes huzíes, y destruyeron hasta 190 vehículos en Mahib, como parte de la ofensiva «Amanecer de Yemen» lanzada por el ejército.
Hace 7 horas
Las fuerzas israelíes detuvieron el miércoles al candidato al Congreso de EE. UU. Brad Lander por ayudar a los palestinos a recolectar aceitunas en la Cisjordania ocupada, antes de ponerlo en libertad con una «advertencia».
En una publicación en X, Lander afirmó: «Me han puesto en libertad tras mi detención por parte del ejército israelí con una “advertencia”, al parecer debido a mi perfil público».
Lander añadió que varias docenas de rabinos y otras personas que recogían aceitunas con él seguían detenidos, y pidió su liberación inmediata.
«Que quede claro: los palestinos se enfrentan cada día a consecuencias mucho peores. Estas detenciones por parte del [ejército israelí] son un intento más de socavar el derecho de los palestinos a cosechar sus olivares, circular por sus carreteras y vivir en sus hogares. Se trata de un elemento más de la escalada de la limpieza étnica, claramente patrocinada por el Estado», afirmó.
Lander es el candidato del Partido Demócrata por el décimo distrito electoral de Nueva York y se describe a sí mismo como un judío sionista liberal, aunque es un crítico abierto del Gobierno israelí.
Turquía, Catar, Pakistán e Indonesia firman el acuerdo «Badr» para producir armas de forma conjunta
Hace 8 horas
Turquía, Catar, Pakistán e Indonesia firmaron este miércoles un acuerdo que sienta las bases para la producción conjunta de material militar y una mayor cooperación en materia de formación, investigación y desarrollo militares.
Turquía se ha convertido en un actor clave en la industria de la defensa, y las empresas turcas exportan cada año equipos militares por valor de miles de millones de dólares, entre los que se incluyen drones, sistemas de defensa aérea y vehículos blindados.
El ministro de Defensa turco, Yasar Güler, y el presidente de Industrias de Defensa de Turquía, Haluk Gorgun, firmaron el memorándum de entendimiento en Doha junto al viceprimer ministro de Catar, Saoud bin Abdulrahman Al Thani, el ministro de Defensa pakistaní, Khawaja Muhammad Asif, y el viceministro de Defensa indonesio, Yusuf Jauhari.
El Ministerio de Defensa turco afirmó en un comunicado que el acuerdo se denominaría «acuerdo Badr», en referencia a la batalla de Badr de 624, cuando el profeta Mahoma y sus seguidores derrotaron a sus adversarios en una de las primeras batallas del islam en la Península Arábiga.
«Badr significa “luna llena”, ya que las cuatro naciones participantes se complementan entre sí a través de este pacto, que reviste una gran importancia militar y económica», señalaba el comunicado.
Más información: Turquía, Catar, Pakistán e Indonesia firman el «acuerdo Badr» para producir armas de forma conjunta
Una patrulla acrobática de la Fuerza Aérea Turca (THK) realiza un vuelo de demostración sobre la mezquita de Sultanahmet, en Estambul, el 30 de agosto de 2024 (Kemal Aslan/AFP)
Sisi afirma que Egipto «defenderá el territorio saudí» sin atacar Yemen
Hace 8 horas
El presidente egipcio, Abdel Fattah el-Sisi, declaró el miércoles que el apoyo militar propuesto por El Cairo a Riad tenía como objetivo «defender el territorio saudí y no incluye un ataque contra Yemen».
En un acto gubernamental titulado «Foro de Egipto 2026», Sisi señaló que «el objetivo es defender los territorios y las fronteras del reino, así como los de cualquier otro Estado árabe, en caso de que se solicite a Egipto», según un comunicado de su oficina.
«Las operaciones militares egipcias no se extienden más allá de las fronteras de Egipto ni de las de ninguna nación hermana», añadió.
El presidente egipcio solicitó el sábado al Parlamento que autorizara el apoyo a Arabia Saudí en su guerra contra los huzíes, «si así se solicitara», afirmando que era «inconcebible» que El Cairo permaneciera impasible mientras la seguridad y la estabilidad de Riad se veían amenazadas.
Hace 8 horas
Azerbaiyán ha prohibido la entrada al país a 31 ciudadanos turcos a raíz de unos comentarios en las redes sociales que, según las autoridades, suponían una amenaza para la seguridad nacional azerbaiyana y abogaban por el derrocamiento por la fuerza del Gobierno de Bakú.
Esta medida supone una nueva escalada en la controversia sobre la prohibición del velo entre ambos países, que comparten estrechos lazos étnicos, religiosos, culturales e históricos.
La decisión de Azerbaiyán del mes pasado de prohibir el velo en las escuelas primarias y secundarias desencadenó protestas en Turquía, lo que convirtió el asunto en una crisis diplomática.
El Ministerio del Interior de Azerbaiyán afirmó que a las personas a las que se les ha prohibido la entrada al país también habían utilizado una retórica violenta arraigada en el «radicalismo religioso» .
La lista incluye a destacadas figuras políticas, periodistas y académicos, entre ellos Fatih Erbakan, presidente del ultraconservador Nuevo Partido del Bienestar, quien arremetió contra el presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev.
Más información: Azerbaiyán prohíbe la entrada al país a 31 turcos a medida que se recrudece la polémica por la prohibición del velo
Un hombre se encuentra en el balcón de un hotel cuya fachada está decorada con banderas de Azerbaiyán y Turquía en el casco antiguo de Bakú el 14 de octubre de 2020 (Tofik Babayev/AFP)
Hace 8 horas
A los profesores de los colegios británicos se les podría prohibir llevar insignias a favor de Palestina tras una revisión sobre el antisemitismo en los centros educativos encargada por el Gobierno.
El informe de Sir David Bell, cuya publicación se espera en breve, recomendará, según se informa, a los centros educativos que «evalúen la idoneidad» de las expresiones o identificativos políticos y que adopten la controvertida definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA).
Se prevé que la revisión revele que tres de cada cinco alumnos judíos han sufrido antisemitismo en el colegio.
Se ha informado ampliamente de que podría indicarse a los docentes que no lleven insignias a favor de Palestina, incluido el símbolo de la sandía, aunque no está previsto que el informe recomiende una prohibición general de las insignias.
Los términos de referencia del estudio, a los que ha tenido acceso Middle East Eye, indican que «utilizará la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA)», que ha sido ampliamente criticada por utilizarse supuestamente para acallar las críticas a Israel.
Más información: La definición de la IHRA se utiliza en la revisión sobre antisemitismo en los colegios del Reino Unido, lo que podría suponer la prohibición de las insignias palestinas
Una bandera palestina ondea al viento junto al Palacio de Westminster durante la Marcha Nacional en apoyo a Palestina, organizada por la Campaña de Solidaridad con Palestina, en el centro de Londres el 10 de octubre de 2026 (AFP)
Hace 8 horas
El presidente francés, Emmanuel Macron, aterrizó el miércoles en Riad, en una parada «solidaria» no programada como parte de una gira por el Golfo destinada a desarrollar alianzas estratégicas con visitas a Catar, los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Baréin.
El mandatario francés afirmó que había obtenido compromisos de suministro energético adicional por parte de los socios del Golfo, en un esfuerzo por reducir los costes energéticos en medio de las crecientes protestas por la crisis del coste de la vida en Francia.
Macron es el primer líder occidental en visitar el reino desde que los huzíes de Yemen intensificaron sus ataques contra Arabia Saudí este mes, y tiene previsto reunirse con el príncipe heredero Mohammed bin Salman.
La visita tiene como objetivo «demostrar la solidaridad de Francia con el reino ante los ataques lanzados por los huzíes contra su territorio, y continuar con los esfuerzos destinados a garantizar y diversificar el suministro de hidrocarburos», según un comunicado de la oficina del presidente.
El presidente francés, Emmanuel Macron (izquierda), asiste a una reunión con el príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman en el Palacio de Al Yamamah, en Riad, el 21 de octubre de 2026 (Benoit Tessier/AFP)
El Gobierno yemení afirma que los huzíes han atacado el aeropuerto de Al Mukalla
Hace 9 horas
Un portavoz del Gobierno yemení ha acusado a los huzíes de atacar una base militar situada en un aeropuerto de la ciudad meridional de Al Mukalla, controlada por el Gobierno yemení respaldado por Arabia Saudí.
El portavoz de las Fuerzas Armadas yemeníes, Majed Abdullah al-Nazili, declaró este miércoles que el aeropuerto de Al-Rayyan había sido alcanzado por tres misiles balísticos en las últimas horas, después de que el aeropuerto de Adén hubiera sido alcanzado anteriormente por un misil balístico.
Se reúnen los ministros de Defensa de Turquía y Catar
Hace 14 horas
El ministro de Defensa de Turquía, Yasar Güler, se reunió con el viceprimer ministro y ministro de Defensa de Catar, Saoud bin Abdulrahman Al Thani, según informó la oficina de Güler.
Las autoridades cataríes dieron la bienvenida a Güler con una ceremonia militar en el Ministerio de Defensa antes de que ambos ministros mantuvieran conversaciones, según indicó su oficina en un comunicado el día X.
Hace 14 horas
La coalición liderada por Arabia Saudí afirma que sus fuerzas están combatiendo a los huzíes en Kahboub, en el suroeste de Yemen.
Un portavoz de la coalición indicó que las tropas intentaban repeler un ataque a gran escala mientras se intensificaba el bombardeo huzí. Las fuerzas de la coalición y yemeníes están proporcionando «cobertura aérea intensiva» mientras continúan los enfrentamientos, añadió el portavoz.
El portavoz calificó la situación de «muy peligrosa».
Hace 15 horas
El portavoz de las fuerzas armadas huzíes, Yahya Saree, afirmó que el grupo había lanzado un misil balístico contra la «sala de operaciones militares de la coalición liderada por Arabia Saudí en el campamento de Badr, en Adén». Añadió que «el ataque fue preciso y directo».
Por otra parte, los reporteros de Al Jazeera sobre el terreno indicaron que esta mañana un misil tenía como objetivo el Aeropuerto Internacional de Adén, en el sur de Yemen.
Irak ordena el cierre del paso fronterizo de Sheeb con Irán ante la amenaza de nuevos cierres
Hace 15 horas
Dos fuentes del paso fronterizo iraquí de Sheeb con Irán comunicaron a Reuters que las autoridades habían suspendido el tráfico de pasajeros, vehículos y camiones comerciales. Afirmaron que el paso estaba «cerrado a pasajeros, vehículos y camiones comerciales hasta nuevo aviso».
Otra fuente informó a Reuters de que las autoridades habían tomado la decisión de revisar las medidas de seguridad en el paso fronterizo.
Una fuente del Gobierno iraquí había declarado anteriormente a Al Jazeera que el Gobierno había ordenado el cierre, pero no dio ninguna razón. La fuente afirmó que Irak cerraría gradualmente varios pasos fronterizos más con Irán en los próximos días.
Las autoridades no han emitido ningún comunicado público ni han indicado cuántos pasos fronterizos tienen previsto cerrar.
Hace 17 horas
Buenos días, lectores de Middle East Eye,
Estas son las últimas novedades:
- El Reino Unido tiene previsto desplegar aviones de combate «Typhoon» de la Royal Air Force en Arabia Saudí como medida de protección frente a los ataques huzíes. Según el comunicado del Gobierno británico, los aviones solo se utilizarán para llevar a cabo misiones defensivas contra los ataques con misiles y drones de los huzíes, pero no se emplearán para atacar a los huzíes.
- El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, afirmó que las conversaciones con EE. UU., mediadas por Pakistán y Catar, siguen en curso, según NourNews. «Las negociaciones con EE. UU. continúan a través de intermediarios, entre ellos Pakistán y Catar», declaró, según citó la agencia.
- El Ministerio de Sanidad y Medio Ambiente, con sede en Saná, anunció que los ataques saudíes contra embarcaciones frente a la costa de al-Kadha, en la provincia de Taiz, causaron la muerte de ocho pescadores. El ministerio, dirigido por los huzíes, condenó el ataque como una violación flagrante del derecho internacional humanitario, afirmando que el reino sigue atacando a civiles y objetivos civiles.
- Las autoridades locales yemeníes elevaron el martes a 73 el número de víctimas mortales de un ataque huzí perpetrado el día anterior contra un campamento militar perteneciente a las fuerzas gubernamentales, a medida que se intensifican los combates entre las partes enfrentadas.
- El ejército libanés acusó el martes a Israel de difundir información errónea, después de que Tel Aviv afirmara que Beirut no había desarmado a Hezbolá al sur del río Litani, tal y como estipulaba el acuerdo de alto el fuego. El ejército reafirmó su compromiso con los acuerdos vigentes, al tiempo que acusaba a Israel de continuar con los ataques y las violaciones contra el país.
- El secretario de Defensa de EE. UU., Pete Hegseth, ha afirmado que Washington está «preparado» para emprender nuevas acciones militares contra Irán si Donald Trump lo ordena. «Queremos asegurarnos de que Irán nunca consiga un arma nuclear. Estamos preparados para contribuir de cualquier forma que sea necesaria», declaró Hegseth a los periodistas.
Vance afirma que «no se va a involucrar» en las elecciones israelíes
Hace 18 horas
En declaraciones al periodista estadounidense Mark Halperin, el vicepresidente de EE. UU., JD Vance, afirmó que no se involucrará en las elecciones israelíes cuando se le preguntó si seguiría el ejemplo de Donald Trump al respaldar a Benjamin Netanyahu.
«Yo respaldo a candidatos estadounidenses, y en eso es en lo que me centro: en las elecciones de mitad de legislatura. Por lo tanto, no me voy a involucrar en las elecciones israelíes», afirmó.
El domingo, el presidente de EE. UU., Donald Trump, declaró su «respaldo total y absoluto» al primer ministro israelí, de cara a las elecciones del 27 de octubre.
Hace 19 horas
Cuatro drones lanzados hacia Arabia Saudí fueron interceptados y destruidos, según un comunicado de la coalición liderada por Arabia Saudí emitido a primera hora del miércoles.
« «Intercepción y destrucción de cuatro drones lanzados contra el reino», declaró el portavoz de la coalición, Turki al-Maliki.
Hace 20 horas
El Reino Unido tiene previsto desplegar aviones de combate «Typhoon» de la Fuerza Aérea Real en Arabia Saudí como medida de protección frente a los ataques huzíes.
Según el comunicado del Gobierno británico, las aeronaves solo se utilizarán para llevar a cabo misiones defensivas contra los ataques con misiles y drones de los huzíes, pero no se emplearán para atacar a estos.
También se enviarán al reino asesores militares, así como un avión de transporte A400M de la RAF, para prestar apoyo.
«Los continuos ataques de los huzíes contra nuestro aliado, Arabia Saudí, son absolutamente despreciables», declaró el secretario de Estado de Defensa, Wes Streeting.
«El hecho de que se haya atacado específicamente el aeropuerto de Riad demuestra hasta qué punto están dispuestos a llegar los huzíes para agravar la situación en la región», añadió.
Hace 21 horas
El presidente de EE. UU., Donald Trump, afirmó que Irán tiene el «sueño» de que la guerra se prolongue más allá de las elecciones de mitad de mandato de noviembre.
«Bueno, terminará muy rápido. En cuanto termine la guerra —y terminará de una forma u otra muy rápidamente—, el precio del petróleo caerá en picado», afirmó Trump durante un mitin de campaña en Carolina del Norte
Añadió que el aumento de los precios de la energía era un «precio muy pequeño a pagar por mantener un arma nuclear lejos del principal Estado patrocinador del terrorismo del mundo».
Smotrich afirma que Israel debería «anexionar» el territorio que ocupa en Gaza y el Líbano
Hace 21 horas
En un podcast, el ministro de Hacienda de extrema derecha, Bezalel Smotrich, afirmó que Israel debería anexionar el territorio que ocupa actualmente en Gaza y el Líbano con el fin de «hacerles sentir verdaderamente el coste de su error y el coste de su derrota».
«Debemos anexionar al menos hasta las líneas que mantenemos actualmente. Y si Hezbolá ataca de nuevo, entonces hasta Beirut. Y si atacan, incluso más allá de eso», afirmó.
Araghchi afirma que las conversaciones entre EE. UU. e Irán siguen en curso
Hace 22 horas
El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, afirmó que las conversaciones con EE. UU., mediadas por Pakistán y Catar, siguen en curso, según NourNews.
«Las negociaciones con EE. UU. continúan a través de intermediarios, entre ellos Pakistán y Catar», declaró, según citó la agencia.
Los ataques saudíes contra embarcaciones en Taiz (Yemen) causan la muerte de ocho pescadores
Hace 22 horas
El Ministerio de Sanidad y Medio Ambiente, con sede en Saná, anunció que los ataques saudíes contra embarcaciones frente a la costa de al-Kadha, en la provincia de Taiz, causaron la muerte de ocho pescadores.
El ministerio, dirigido por los huzíes, condenó el ataque como una violación flagrante del derecho internacional humanitario, afirmando que el reino sigue atacando a civiles y objetivos civiles.
El Líbano desmiente las acusaciones de Israel de que no ha logrado frenar la actividad de Hezbolá
Hace 23 horas
El ejército libanés acusó el martes a Israel de difundir información errónea, después de que Tel Aviv afirmara que Beirut no había desarmado a Hezbolá al sur del río Litani, tal y como estipulaba el acuerdo de alto el fuego.
«El 20 de octubre de 2026, la ocupación israelí, a través de su página oficial en la plataforma X, difundió afirmaciones infundadas sobre las operaciones del ejército libanés en el sur de la región del Litani, poniendo en duda su capacidad para llevar a cabo las tareas que se le han asignado», se leía en una publicación de la cuenta oficial del ejército libanés en X.
El ejército reafirmó a continuación su compromiso con los acuerdos vigentes, al tiempo que acusaba a Israel de ataques y violaciones continuados contra el país.
Anteriormente, la portavoz militar israelí, Ella Waweya, había acusado al ejército libanés de no haber puesto fin a la actividad de Hezbolá al sur del río Litani.
Según The New Arab, las acusaciones israelíes se producen apenas unas horas antes de las conversaciones entre el Líbano e Israel, mediadas por EE. UU.
Hace 23 horas
El secretario de Defensa de EE. UU., Pete Hegseth, ha declarado que Washington está «preparado» para emprender nuevas acciones militares contra Irán si Donald Trump lo ordena.
«Queremos asegurarnos de que Irán nunca consiga un arma nuclear. Estamos preparados para contribuir de cualquier forma que sea necesaria», declaró Hegseth a los periodistas.
«Hemos infligido una devastación histórica a sus capacidades militares, pero si no están dispuestos a renunciar a ellas y el presidente pide ir aún más lejos, estamos preparados».