DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.

ÍNDICE
1. No habrá electrificación.
2. Las relaciones entre Turquía e Israel.
3. Jacobinismo y estado en Turquía.
4. El nuevo macartismo.
5. Reparaciones por el comercio de esclavos.
6. Mandela como rey-filósofo.
7. Zhok sobre el estado.
8. Poder y conocimiento.
9. Resumen de la guerra en Irán, 25 de julio.

1. No habrá electrificación.

Un nuevo jarro de agua fría del Hechicero Honesto sobre la posibilidad de una transición energética mediante la electrificación.

https://thehonestsorcerer.substack.com/p/no-oil-no-transition-no-economy

Sin petróleo, sin transición, sin economía

Cómo la búsqueda del «dominio energético» supuso el golpe de gracia para la electrificación

El Hechicero Honesto

24 de julio de 2026

 
El héroe anónimo de la economía moderna. Imagen vía Unsplash
«Todo lo que tiene un principio debe tener un final», como reza el refrán. Y si se preguntaba cómo podría ser el final de la era del petróleo —y, con ella, la era de la electrificación—, no busque más. Pero, ¿por qué está llegando a su fin «la economía mundial tal y como la conocemos»? ¿Se debe únicamente a la guerra contra Irán, o hay otras tendencias que actúan en paralelo? ¿Cómo es que las cosas se aceleraron y se descontrolaron tan rápidamente?

Cómo el petróleo se ha convertido en una carga para otros recursos

Podría uno sentirse tentado a creer que la perforación en busca de petróleo siempre se amortiza por sí misma, ya que produce los combustibles necesarios para su extracción continuada. Cuanto más petróleo extraemos, más combustible (y energía) tenemos, ¿verdad? No es así. Permítame explicarlo. Un barril de petróleo produciría 5,9 gigajulios de energía al quemarse por completo, lo que podría parecer mucho. Sin embargo, teniendo en cuenta que, según la media mundial1, solo el 27 % de lo que denominamos «petróleo» puede transformarse en gasóleo —el combustible más esencial de todos— y que los motores de diesel queman combustible con una eficiencia media del 35 %, solo una minúscula fracción de la energía almacenada en un barril de petróleo puede utilizarse para perforar más pozos, extraer minerales, pescar, talar bosques o cosechar, construir infraestructuras, abastecer a las fuerzas armadas o transportar mercancías a grandes distancias. Ese aproximadamente 10 % de la energía derivada de un barril de crudo es lo que mantiene con vida a miles de millones de personas y a una economía mundial globalizada. El resto permanece incorporado en productos (plásticos, disolventes, lubricantes, asfalto, cera, etc.) o simplemente se quema para nuestra comodidad en automóviles y aviones. A diferencia de lo que ocurre en EE. UU., en muchas otras partes del mundo es perfectamente posible llevar una vida digna sin necesidad de un automóvil ni de viajar en avión. No se puede decir lo mismo del diesel, sin el cual sería imposible mantener la civilización moderna y de alta tecnología.

Por otra parte, intentar extraer más diesel de un barril de petróleo no solo mermaría la producción de otros combustibles (principalmente queroseno y fuelóleo), sino que también aumentaría el coste energético de obtener la energía bruta que necesitamos, lo que iría en contra de la propia idea de obtener más energía útil de un barril de petróleo. Así pues, cuando un estudio sobre el rendimiento energético de la energía invertida (Delannoy et al., 2021) concluyó que consumimos algo más del 15 % de la energía almacenada en un barril de petróleo para explorar, perforar, extraer y transportar el siguiente barril de petróleo, se puso de manifiesto algo muy significativo. Necesitamos más energía para extraer petróleo de la que podríamos obtener quemándolo en tractores, remolques, camiones y todo tipo de maquinaria pesada para mantener la civilización tal y como es. Una vez más: ningún pozo de petróleo se ha perforado utilizando gasolina, ni se ha extraído ningún mineral ni se ha capturado pescado con aviones —al menos, no en cantidades significativas—. Lo que es peor, tal y como descubrieron los autores, se prevé que el coste energético del petróleo alcance el 50 % para 2050, a medida que las reservas convencionales de bajo coste sigan agotándose y sean sustituidas cada vez más por petróleo no convencional y por métodos que consumen mucha energía, necesarios para extraer lo que queda hasta la superficie. Está claro que eso no va a funcionar a escala mundial. Pero entonces, ¿cómo cuadran las cuentas incluso con las cifras actuales?

En pocas palabras: utilizamos el resto del sistema energético mundial para subvencionar la producción de combustibles líquidos. Muchos pozos y bombas funcionan ahora con electricidad, y gran parte de la energía utilizada en las refinerías procede del gas natural. Es cierto que, si se tienen en cuenta todos los combustibles en su conjunto, la producción de petróleo sigue siendo positiva en términos energéticos, pero la extracción de petróleo dejó de ser hace tiempo un proceso autosuficiente y que se perpetúa por sí mismo. Hace medio siglo, cuando el coste energético del petróleo era de apenas un 3 % (o menos), el 10 % de trabajo útil derivado de la parte de diesel de un barril era más que suficiente para impulsar el negocio petrolero Y proporcionar un 7 % de energía «gratuita» a la economía. Ahora ocurre lo contrario: estamos utilizando cada vez más electricidad, gas natural y, en algunos casos, incluso «energías renovables», solo para mantener el flujo de diesel y que la economía mundial siga funcionando.

 
La electrificación del transporte, ejem, no avanza tan rápido como pensaban muchos de sus defensores. Fuente: Ember Energy
«Entonces, ¿por qué no cambiamos a otros combustibles o electrificamos el transporte?» —se plantea la pregunta. Verá, las baterías y el hidrógeno, las «alternativas» al petróleo que más se promocionan, son una forma de almacenar energía con pérdidas, y no una fuente de energía. Por lo tanto, para sustituir al petróleo no solo tendríamos que extraer todas las materias primas necesarias para desarrollar estas tecnologías —utilizando combustible diesel, ¿qué si no?—, sino que también tendríamos que multiplicar la capacidad de la red eléctrica para satisfacer las demandas de recarga de baterías y producción de hidrógeno. Incluso teniendo en cuenta las ineficiencias de los motores y calculando únicamente con la parte de energía neta del diesel, el combustible de aviación y la gasolina2, seguiríamos necesitando producir al menos 395 kilovatios-hora de energía por cada barril de petróleo sustituido. De los 103 millones de barriles que la humanidad consumió cada día en 2025, esa energía asciende a 40,7 teravatios-hora al día, o 14 850 TWh al año… Y eso sin tener en cuenta las pérdidas de los motores eléctricos y de la conversión de CA a CC (10 %), ni las ineficiencias del ciclo de recarga de las baterías (otro 10 %), por no hablar del enorme coste energético que supone la generación de hidrógeno… Por no mencionar las pérdidas de transmisión en la red eléctrica, que podrían alcanzar hasta el 60 % en el caso de Estados Unidos o entre el 40 % y el 50 % en el resto del mundo. En definitiva, tal y como muestra este cálculo aproximado, tendríamos que generar unos 36 600 TWh de electricidad, además de los 32 600 TWh que ya se producen anualmente, solo para electrificar todas las máquinas que actualmente queman derivados del petróleo a nivel mundial. Y eso sin mencionar la electrificación de la industria, que requeriría una cantidad similar de electricidad. Triplique esa red, señor presidente, por favor.

Para alcanzar nuestros actuales objetivos de expansión de la red eléctrica (que son mucho, mucho más modestos que los que hemos calculado anteriormente), solo Estados Unidos necesitaría instalar 5.000 millas de nuevas líneas de alta tensión al año; sin embargo, las ampliaciones reales se han desplomado, pasando de casi 4.000 millas en 2013 a una media históricamente baja de tan solo 392 millas entre 2022 y 2025. Durante ese mismo periodo, China ha duplicado su generación de electricidad y ahora consume casi el 33 % de toda la energía eléctrica generada a nivel mundial, mientras que la cuota de Estados Unidos ha caído por debajo del 15 %. Sin embargo, la ampliación de la red eléctrica y de la capacidad de generación ni siquiera es la mayor preocupación en este contexto, por muy insuperable que pueda parecer el reto en Occidente. Ni siquiera se trata de la capacidad de fabricación de baterías, gran parte de la cual ya se destina a los vehículos eléctricos y ha superado los 1,5 teravatios de almacenamiento generados anualmente. Es la magnitud global del cambio, combinada con el rápido agotamiento de los recursos necesarios para llevar a cabo la transición, lo que acabará por condenar a la transición energética al fracaso.

«¡Tengo que terminar este jersey antes de que se me acabe el hilo!»

Tal y como reveló un estudio de Rystad de 2024 (aunque ya retirado): no nos quedan más de un par de años antes de alcanzar el máximo del suministro mundial de petróleo, tras lo cual nos enfrentaremos a un largo declive. Y aunque los entusiastas de la energía verde puedan regocijarse, imaginando un camino sin obstáculos hacia una utopía electrificada, hay que recordarles que seguimos explotando (y, por lo tanto, destruyendo) el planeta con el combustible de diesel. Y sin la minería, no hay aluminio, níquel, cobre, etc., necesarios para fabricar baterías y ampliar la red eléctrica. Ni alimentos… Ni transporte de larga distancia… Por no hablar de la construcción. El próximo pico de suministro tampoco es una cuestión de decisiones de inversión: ya no somos capaces de reemplazar aquellas reservas de petróleo que hemos agotado3 y ahora tenemos que vivir de nuestros yacimientos heredados, muchos de los cuales ya han superado su pico de producción. Para empeorar las cosas, aunque estos yacimientos más antiguos y de mayor tamaño se agotan lentamente al principio, su tasa de agotamiento se acelera con el tiempo. (Estos resultados fueron confirmados posteriormente también por la AIE.) La economía del petróleo se enfrenta a un doble golpe: por un lado, el empeoramiento del rendimiento energético de la inversión y, por otro, un agotamiento absoluto; lo que conduce a una caída vertiginosa del valor neto aportado a la sociedad.

Eso, estimados lectores, constituye un pico de enorme magnitud en la producción mundial de petróleo. Fuente: AIE

Y no se trata solo del petróleo, sino también del cobre. Independientemente de lo que ocurra con el petróleo, o de si logramos electrificar la minería o no, el mundo se está acercando rápidamente a un punto de inflexión en el que la oferta de cobre extraído comenzará a descender, con independencia de la demanda o de las decisiones de inversión. Así pues, aunque la producción mundial de cobre extraído alcanzara un récord de 22,8 millones de toneladas en 2024, la AIE prevé que la oferta mundial alcance su punto máximo a finales de esta década (en torno a los 24 millones de toneladas) antes de descender notablemente hasta menos de 19 millones de toneladas en 2035, a medida que disminuya la ley del mineral, se agoten las reservas y se cierren las minas. A pesar de la posible contribución del cobre africano, la nueva oferta procedente de proyectos «greenfield» tendrá dificultades para compensar la diferencia, ya que se tarda una media de 17 años desde el descubrimiento hasta que una mina comienza a producir, y porque la puesta en marcha de nuevas minas resulta cada vez más costosa. En pocas palabras, se nos ha agotado el tiempo, el capital, las reservas y la energía para evitar un déficit masivo en la producción de cobre para 2030.

Por el lado de la demanda, al mismo tiempo, alcanzar emisiones netas de carbono cero para 2050 requeriría un aumento colosal del 460 % en la producción de cobre, lo que obligaría a poner en marcha 194 nuevas minas a gran escala en los próximos 32 años; recurriendo a reservas imaginarias que, sencillamente, no se encuentran por ninguna parte. Creo que no es una apuesta excesivamente arriesgada afirmar lo siguiente: probablemente no va a suceder… Lo que ve aquí es lo que significa en la vida real eso de que «a su abuela se le acaba el hilo antes de terminar el punto».

Será sencillamente imposible electrificar la economía mundial en la medida necesaria para sustituir el descenso de los suministros de petróleo en los próximos años y décadas. Por lo tanto, es inevitable una contracción mundial de la energía, los materiales y, por consiguiente, la economía.

Perspectivas de la demanda y la oferta de cobre. Obsérvese el creciente déficit a medida que pasan los años. Fuente: EIA

Dominio energético

Y aquí es donde entra en juego la búsqueda del dominio energético mundial, lo que convierte este doble golpe en un triple golpe. Con una guerra cada vez más intensa contra Irán —incluso mientras drones de fabricación occidental seguían atacando terminales petroleras, refinerías y buques rusos exactamente al mismo tiempo—, la situación ya era lo suficientemente grave. Pero si pensaba que no podía empeorar más, esta semana ha demostrado que sí puede, y que aún hay margen para una escalada aún mayor. Sin entrar en muchos detalles, y solo para citar algunos acontecimientos recientes a modo de ejemplo: «Kazajistán tiene previsto dejar de transportar crudo por oleoducto a un puerto de la costa rusa del mar Negro tras una serie de ataques contra petroleros que están poniendo en peligro la capacidad de producción de petróleo de este país asiático sin litoral» —informó Bloomberg el martes por la mañana. Eso supone otros 1,4 millones de barriles diarios menos en el mercado mundial… Algo que se produce justo tras el anuncio de los huzíes yemeníes de un bloqueo marítimo y los ataques contra petroleros saudíes (tras haber sido bombardeados por los saudíes y las fuerzas occidentales durante años y, más recientemente, de nuevo). A modo de referencia: después de que el reino rico en petróleo redirigiera en marzo los envíos de petróleo hacia el Mar Rojo a través de su oleoducto Este-Oeste, solían pasar 4,5 millones de barriles al día por el estrecho de Bab el-Mandeb, ahora bloqueado.4 Ahora, eso también corre el riesgo de detenerse o de tener que redirigirse a través del canal de Suez y rodeando el enorme continente africano. No es la mejor manera de garantizar una menor rentabilidad de la inversión en energía, en mi opinión.5

Nunca en mi vida, al menos no hasta este año, imaginé ver cómo tantos conflictos en todo el mundo se fusionaban en una gran guerra librada por el dominio energético y, en última instancia, por mantener el control sobre la economía mundial. Lo trágico de la situación es que, al hacerlo, no solo estamos causando daños permanentes a una infraestructura frágil, sino que también estamos acelerando su inevitable desaparición y haciendo que se produzca mucho más rápido. Una vez más, eche otra mirada al mapa anterior e intente mantener la convicción de que esto no es la fase inicial de la Tercera Guerra Mundial… Yo lo intenté y fracasé. Ninguno de los países directamente implicados en los combates puede dar marcha atrás a estas alturas: la lucha se ha convertido en una cuestión existencial y continuará hasta que una (o todas las partes) ceda. El mundo nunca volverá a ser como era en 2025, y mucho menos como era antes de 2020. En retrospectiva, aquellos eran los buenos viejos tiempos.

Conclusión

A medida que nuestros mejores yacimientos de petróleo y otros recursos minerales críticos continúan agotándose a un ritmo cada vez más rápido, ninguna cantidad de nuevos pozos o minas podrá compensar el descenso general de la disponibilidad de materiales. Esto es especialmente cierto si se tiene en cuenta el rápido aumento de la demanda energética que supone la extracción tanto de petróleo como de minerales metálicos; un proceso que acabará provocando el cierre de numerosas minas y emplazamientos de perforación, ya que la energía simplemente se volverá inasequible para ellos. Con el estrecho de Ormuz cerrado indefinidamente y con la presión en aumento también sobre otros puntos estratégicos, el agotamiento natural se verá enormemente acelerado por la escasez física de diesel y de los numerosos insumos industriales y agrícolas que solían suministrarse a través de estos canales.6

Como consecuencia, el mundo se encamina hacia una fase de simplificación rápida y masiva: una pérdida repentina de la producción económica, combinada con una pérdida total de estabilidad y seguridad. En este momento, no veo motivo para creer que podamos evitar una depresión económica con una contracción del PIB mundial de varios puntos porcentuales año tras año y sin perspectivas de mejora en el horizonte —al igual que ocurrió antes de la Segunda Guerra Mundial, en la década de 1930—. Y aunque es cierto que la historia no se repite, sí que rima… En ese sentido, ya nos encontramos sumergidos hasta las rodillas en la fase inicial del enfrentamiento final —un conflicto culminante y decisivo entre superpotencias librado a través de aliados y Estados clientes— que culminará en una economía mundial fracturada y desglobalizada, así como en el fin de muchas de sus actuales grandes potencias.

Hasta la próxima,

B
Notas
1 El petróleo es una mezcla de hidrocarburos y solo una determinada fracción del mismo puede utilizarse para fabricar combustible de diesel: los denominados destilados medios. Las moléculas de hidrocarburos más ligeras (más pequeñas y de cadena más corta) se utilizan para fabricar plásticos y gasolina para motores, mientras que las fracciones más pesadas se convierten en lubricantes, asfalto o cera, o se incorporan a una amplia gama de productos, desde pinturas hasta detergentes. Y aunque algunas de estas moléculas más largas y pesadas pueden descomponerse en destilados medios y ligeros (a costa de una mayor inversión energética y de un empeoramiento del rendimiento de otros combustibles), unir hidrocarburos más cortos para formar los componentes del diesel supondría un coste energético prohibitivo.

2 He calculado con una eficiencia del 25 % para la gasolina, del 35 % para el diesel y el fuelóleo pesado, del 42 % para el GLP y del 45 % para los motores a reacción. Para los equivalentes energéticos, así como para los barriles consumidos, he utilizado los datos facilitados en el archivo de datos proporcionado por el Energy Institute como parte de su Statistical Review of World Energy.

3 La tasa de descubrimiento de nuevos yacimientos de petróleo lleva décadas situándose muy por debajo de la tasa de consumo real, añadiendo alrededor de 11 000 millones de barriles al año de media, frente a los 30 000 millones que se consumen cada año. En concreto, en 2022 y 2023, las empresas petroleras han descubierto tan solo 5 000 millones de barriles, lo que sustituye apenas a una sexta parte de lo consumido ese año. La razón es sencilla: todos los grandes yacimientos de petróleo se descubrieron hace ya mucho tiempo, y lo que queda aporta muy poco al panorama general (además de que su localización requiere una gran cantidad de energía).

4 Los envíos con destino a China no se ven afectados todavía, pero si la guerra se intensifica aún más, eso podría cambiar.

5 Y no se trata solo del petróleo, sino también del gas natural licuado. Según James Taverner, director ejecutivo de investigación global sobre gas y GNL: «Antes de la guerra, se preveía que el suministro mundial de GNL creciera alrededor de un 11 % interanual en 2026, basándose en la puesta en marcha y el aumento de la producción de nuevos proyectos, especialmente en Estados Unidos y Canadá. Sin embargo, como consecuencia de la guerra, la pérdida del suministro de Catar y los Emiratos Árabes Unidos compensa casi por completo ese crecimiento previsto. En lugar de que el suministro energético aumente un 11 % este año, ahora estimamos que solo crecerá en torno a un 1 % interanual, por lo que se trata de un cambio muy significativo». Otra razón por la que es probable que el estrecho de Ormuz permanezca cerrado.

6 Otra ironía de la situación es que una buena parte de la extracción de cobre y níquel depende del ácido sulfúrico, barato y abundante. Se trata de un producto químico que se obtiene a partir del azufre eliminado del petróleo durante el proceso de refinado, y gran parte del cual solía proceder del Golfo Pérsico. Esto supone otro golpe más no solo para la electrificación a gran escala, sino también para la economía mundial y la producción alimentaria en su conjunto.

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2. Las relaciones entre Turquía e Israel.

Turquía e Israel siempre han sido socios, EEUU mediante. La retórica de Erdogan en favor de Palestina, por ejemplo, era una cosa y su solidaridad real otra muy distinta. Pero últimamente parece haberse llegado a un punto en el que ambas potencias regionales pueden chocar directamente, como en Siria. En The Cradle analizan el empeoramiento de estas relaciones.

https://thecradle.co/articles/why-israel-now-sees-turkiye-as-a-strategic-threat

Por qué Israel considera ahora a Turquía una amenaza estratégica

La creciente importancia de Ankara para Washington está reforzando su posición en la región, al tiempo que pone de manifiesto los límites de su enfrentamiento con Tel Aviv.

Turker Erturk

24 de julio de 2026

En la práctica, ni Turquía ni Israel representan actualmente una amenaza existencial el uno para el otro. Su relación es, además, mucho más antigua y está más profundamente arraigada de lo que sugiere la retórica hostil de los últimos años. Turquía reconoció a Israel el 28 de marzo de 1949, menos de un año después de su creación, convirtiéndose en el primer Estado de mayoría musulmana en hacerlo.

Una antigua alianza tras la hostilidad

Las relaciones durante la era de Erdogan se han deteriorado repetidamente a nivel diplomático y retórico; sin embargo, sus cimientos estratégicos y comerciales han demostrado ser notablemente duraderos. El presidente Recep Tayyip Erdogan apoyó la iniciativa del «Gran Oriente Medio», liderada por Estados Unidos, y describió públicamente a Turquía como uno de sus copresidentes. Ankara también desempeñó un papel importante en las guerras y las operaciones de cambio de régimen que reconfiguraron Irak, Libia y Siria.

La noche del 6 de septiembre de 2007, aviones israelíes atacaron la supuesta instalación nuclear de Al-Kibar, en la provincia siria de Deir Ezzor, durante la Operación Orchard. Posteriormente se encontraron depósitos de combustible externos en las provincias turcas de Hatay y Gaziantep, lo que indicaba que los aviones habían atravesado el espacio aéreo turco a su regreso. Ankara protestó por la violación, mientras que el entonces primer ministro israelí, Ehud Olmert, se disculpó posteriormente en caso de que los aviones israelíes hubieran entrado en territorio turco.

Los vínculos económicos también sobrevivieron a sucesivas crisis políticas. Incluso durante el genocidio de palestinos perpetrado por Israel en Gaza, Ankara mantuvo inicialmente el comercio a pesar de las crecientes críticas internas. Turquía suspendió formalmente las importaciones y exportaciones directas con Israel en mayo de 2024, pero el crudo azerbaiyano siguió llegando a Israel a través del oleoducto Bakú-Tiflis-Ceyhan y del puerto turco de Ceyhan. Esta distinción permitió a Ankara defender su embargo, mientras que el tránsito de petróleo continuaba más allá del ámbito del comercio bilateral directo.

La creciente hostilidad de Israel hacia Turquía se deriva, por lo tanto, de una preocupación geopolítica más amplia, más que de una amenaza militar inmediata. La necesidad que tiene Washington de contar con Ankara ha aumentado en el Mar Negro, el Cáucaso, Asia Central, el Mediterráneo Oriental y el Levante. Los dirigentes israelíes temen que la consiguiente expansión de la influencia turca acabe por socavar su propia posición estratégica.

Turquía, miembro de la OTAN, ocupa el punto de unión entre varios escenarios fundamentales para la política estadounidense. Es esencial para los esfuerzos occidentales por contener a Rusia en el Mar Negro y el Cáucaso, limitar el alcance de China en Asia Central y ejercer presión sobre Irán en toda Asia Occidental.

Su geografía, su industria de defensa, el control de los corredores energéticos y sus numerosas fuerzas armadas, con experiencia en combate, han hecho que a Washington y a la OTAN les resulte cada vez más difícil prescindir de ella.

Tel Aviv desea frenar el poder turco al mismo tiempo que Turquía se está volviendo más valiosa para el principal patrocinador de Israel. A medida que se fortalece la posición de Ankara dentro del orden liderado por EE. UU., los esfuerzos israelíes por contenerla corren el riesgo de perturbar los planes regionales más amplios de Washington.

La indispensable primera línea de Washington

Estados Unidos comprende esta tensión y ha intentado mantener a ambos Estados dentro de un marco estratégico común. El embajador de EE. UU. en Turquía, Tom Barrack, ha asumido un papel regional inusualmente amplio, actuando en ocasiones menos como un enviado convencional que como el mediador de Washington en Turquía, Siria, Irak y Líbano. Una parte importante de ese papel ha consistido en evitar que las tensiones entre Turquía e Israel se salgan del control de EE. UU.

Las propias vulnerabilidades políticas de Ankara limitan su margen de maniobra. El Gobierno de Erdogan se enfrenta a una profunda crisis de legitimidad interna, agravada por la presión sobre los partidos de la oposición, el encarcelamiento de rivales políticos y la erosión constante de los derechos y las libertades.

Por lo tanto, el apoyo que recibe del presidente de EE. UU., Donald Trump, tiene un valor añadido. Esa dependencia limita hasta qué punto Ankara puede actuar contra Israel, independientemente de la dureza de su retórica pública.

No obstante, la actual disputa se extiende por varios frentes: Gaza y Palestina, el orden de seguridad que se está configurando en Siria, las rutas energéticas y las reivindicaciones marítimas en el Mediterráneo Oriental, y la contienda más amplia por la influencia en toda Asia Occidental. En conjunto, estos desacuerdos han comenzado a afectar al equilibrio entre dos Estados que Washington aún necesita mantener del mismo lado.

Al mismo tiempo, Estados Unidos está convirtiendo su propia estrategia global en estrategia de la OTAN, situando a los miembros de la alianza al servicio de objetivos trazados en gran medida en Washington. Las tensiones generadas por este esfuerzo quedaron patentes en la cumbre de la OTAN celebrada en Ankara los días 7 y 8 de julio de 2026.

Washington desea que la OTAN intensifique la presión sobre Rusia, se alinee más estrechamente contra China, asuma un papel más destacado en la guerra de Ucrania y en el enfrentamiento con Irán, y centre más su atención en la región de Asia-Pacífico. Asimismo, quiere que los miembros de la alianza aumenten el gasto militar y amplíen sus capacidades, de modo que gran parte de ese gasto revierta en la industria armamentística estadounidense.

La hostilidad que Trump mantiene desde hace tiempo hacia la dependencia europea de la protección estadounidense marcó el tono de la cumbre. Su exigencia de que los Estados europeos asuman una mayor responsabilidad y aumenten el gasto en defensa dominó los debates. La cumbre no resolvió las disputas que se han agudizado entre Washington y sus aliados europeos en los últimos dos años. Las contuvo el tiempo suficiente para generar nuevos compromisos.

La OTAN 3.0 toma forma

Washington presenta el rearme como la solución a estas divisiones. Sus objetivos inmediatos son impulsar a los miembros de la OTAN a destinar el cinco por ciento del producto interior bruto a defensa y construir un ciclo que se refuerza a sí mismo de compras de armamento, del que los fabricantes estadounidenses se encuentran entre los principales beneficiarios. La Declaración de Ankara se comprometió a aportar 70 000 millones de euros (alrededor de 79 700 millones de dólares) en equipamiento militar, asistencia y formación para Ucrania en 2026, mientras que los anuncios de la cumbre incluyeron decenas de miles de millones de dólares en nuevas adquisiciones.

El papel de Turquía en esta emergente «OTAN 3.0» se está ampliando de forma constante. Se la está posicionando como un Estado de primera línea al que Washington confía tareas importantes. Esto ayuda a explicar por qué Estados Unidos tiene escaso interés en un cambio político en Ankara y sigue dispuesto a pasar por alto las prácticas autoritarias del Gobierno cuando están en juego intereses estratégicos de mayor envergadura.

Para Washington, el valor de Turquía radica sobre todo en su geografía y su capacidad militar. Se encuentra en la encrucijada del Mar Negro, el Mediterráneo Oriental y Asia Occidental, lo que la convierte en un pilar central del frente sur de la OTAN.

Su acceso al Mar Negro, sus fronteras con Siria, Irak e Irán, su posición como puerta de entrada al Cáucaso y a Asia Central, su creciente sector de defensa y su amplia experiencia en combate le confieren un papel que pocos otros miembros de la alianza pueden reproducir.

En consecuencia, Turquía está superando su posición tradicional como Estado situado en el flanco de la OTAN. En el marco de la evolución de la postura de la alianza, se la considera cada vez más tanto un centro neurálgico como una base de avanzada. El establecimiento de un nuevo cuartel general en el 6^º Cuerpo de Ejército en Adana y del Mando de la Componente Marítima de la OTAN en el Bósforo son indicios claros de ello.

Trump aprovechó la cumbre de Ankara para insinuar un posible reinicio de las relaciones de defensa entre EE. UU. y Turquía. Se comprometió a levantar las sanciones de la CAATSA impuestas por la adquisición por parte de Ankara del sistema ruso S-400 e indicó que Turquía podría reincorporarse al programa del F-35. También prosiguieron las conversaciones sobre la aprobación por parte de EE. UU. de los motores y otros componentes necesarios para el proyecto del caza KAAN de Turquía.

Estas medidas siguen estando sujetas a obstáculos jurídicos, parlamentarios y técnicos, y las negociaciones continúan. No obstante, la orientación política es significativa. Israel se ha opuesto abiertamente a cualquier restablecimiento del acceso de Turquía al F-35, por temor a que ello altere el equilibrio regional y erosione la ventaja militar cualitativa de la que depende la estrategia israelí.

Los límites de la confrontación

¿Podría la retórica cada vez más hostil entre Turquía e Israel conducir a una guerra, y cómo responderían EE. UU. y la OTAN?

Una guerra directa a gran escala sigue siendo teóricamente posible, pero muy improbable a corto plazo. La confrontación indirecta, la escalada a través de terceros o un enfrentamiento involuntario en Siria representan un peligro más inmediato.

Varios factores frenan a ambas partes. No comparten frontera terrestre, mientras que cada una posee poderosas fuerzas armadas capaces de infligir grandes pérdidas a la otra. Washington y otros importantes Estados de la OTAN actuarían para evitar un conflicto directo que pudiera desestabilizar el Mediterráneo Oriental y Asia Occidental.

Las consecuencias globales para las rutas energéticas, el comercio y los mercados financieros darían a las potencias externas una razón adicional para intervenir antes de que la escalada llegara a ese punto.

Las vías más plausibles hacia el conflicto se encuentran en otros ámbitos. Aviones turcos e israelíes podrían enfrentarse en el espacio aéreo sirio, mientras que una información errónea o un error de cálculo podrían provocar un incidente militar de alcance limitado. Los ataques con drones o misiles, las operaciones de fuerzas especiales y la escalada a través de grupos armados regionales ofrecen a ambas partes medios para ejercer presión sin declarar formalmente la guerra.

Por lo tanto, la competencia política, diplomática y de inteligencia seguirá intensificándose, incluso si se evita una guerra abierta. Siria y el Mediterráneo Oriental siguen siendo los escenarios más probables para un enfrentamiento limitado.

Si los combates se extendieran, la respuesta de la OTAN dependería en gran medida de dónde y cómo comenzaran. Un ataque israelí directo contra territorio turco podría activar el artículo 5, aunque dicha cláusula deja en manos de cada aliado la decisión sobre la asistencia que considere necesaria y no garantiza una intervención militar.

Un enfrentamiento en el que participaran las fuerzas turcas en Siria, o una guerra que se considerara iniciada por Ankara, tendría muchas menos probabilidades de desencadenar la defensa colectiva. Probablemente, Washington actuaría primero para contener el conflicto, al tiempo que mantendría su apoyo bilateral militar y de inteligencia a Israel, lo que dejaría a Turquía con pocas garantías de un respaldo significativo por parte de la OTAN.

Ankara dispone de pocas opciones para contrarrestar ese desequilibrio. Es poco probable que sus crecientes vínculos en materia de defensa con Pakistán y Arabia Saudí se conviertan en un pacto de seguridad colectiva independiente similar al artículo 5 de la OTAN, ya que la pertenencia de Turquía a la alianza limita su capacidad para formar parte de un bloque militar rival.

El valor de Ankara para Washington va en aumento, su industria de defensa se está expandiendo y a Israel le resulta cada vez más difícil ignorar su influencia en los escenarios vecinos. Sin embargo, su posición dentro de la estructura de la alianza liderada por EE. UU. sigue limitando hasta qué punto puede plantar cara a Israel cuando los intereses de ambos Estados entran en conflicto.

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3. Jacobinismo y estado en Turquía.

Y hablando de Turquía, esta curiosa reseña aparecida en el blog de Historical materialism sobre las improbables vinculaciones jacobinas de Turquía. En opinión a mi juicio exagerada del autor, porque tanto jacobinos franceses como el imperio otomano se centraban fundamentalmente en el papel del estado.

https://www.historicalmaterialism.org/revolution-and-the-modern-state-a-review-of-eren-duzgun-capitalism-jacobinism-and-international-relations-revisiting-turkish-modernity/

La revolución y el Estado moderno: Reseña de la obra de Eren Duzgun, *Capitalismo, jacobinismo y relaciones internacionales: una nueva mirada a la modernidad turca*

Stephen Miller

*Capitalismo, jacobinismo y relaciones internacionales* es una obra brillante que demuestra que, tanto en Francia como en el Imperio Otomano, la ciudadanía universal, la igualdad ante la ley y el servicio militar obligatorio no constituían elementos del capitalismo incipiente, sino de una forma jacobina alternativa de fortalecer el Estado.

Reseña de Stephen Miller

Eren Duzgun, licenciado por la prestigiosa Universidad Técnica de Oriente Medio de Ankara (Turquía), obtuvo su doctorado en la Universidad de York (Canadá), institución que ha contratado y formado a destacados académicos como Samuel Knafo, Colin Mooers, George Comninel, Ellen Meiksins Wood y David McNally, por citar solo a algunos. Inspirados por la obra de Robert Brenner sobre la transición del feudalismo al capitalismo, estos académicos han desarrollado el marxismo político (PM) , una corriente intelectual que ha revitalizado el materialismo histórico en el siglo XXI. Duzgun, miembro del cuerpo docente de Ciencias Políticas de la Universidad de Chipre, ha escrito docenas de artículos y capítulos de libros y es quizás más conocido —antes de la publicación de Capitalismo, jacobinismo y relaciones internacionales: una revisión de la modernidad turca, objeto de análisis en este ensayo— por «La economía política de la transición al capitalismo en el Imperio Otomano y Turquía: Hacia una nueva interpretación», uno de los varios ensayos sobre el PM recopilados por Charles Post y Xavier Lafrance y publicados en 2019.

Al resumir PM, Duzgun sostiene, en Capitalismo, jacobinismo y relaciones internacionales, que la transición al capitalismo no puede entenderse cuantitativamente como la expansión del comercio, los mercados, la propiedad privada o el trabajo asalariado. Más bien, las condiciones consuetudinarias de la reproducción social tuvieron que cambiar cualitativamente para que el mercado se convirtiera en la base para mantener y ampliar los medios de subsistencia. La transición requirió una intervención política para eliminar las estrategias de supervivencia ajenas al mercado y transformar la tierra y el trabajo en mercancías. Gracias a dicha intervención, la gente ya no pudo considerar el mercado como una «oportunidad» para comprar y vender bienes con ánimo de lucro, sino que se enfrentó a él como un «imperativo» al que debía ajustarse para su supervivencia económica. Bajo el capitalismo, los trabajadores, enfrentados a la competencia por los puestos de trabajo, y los inversores, ante los precios competitivos de las mercancías de las empresas rivales, deben transformar sin cesar las condiciones de producción de acuerdo con los imperativos del mercado. De este modo, el capitalismo somete a la sociedad a la ley del valor, obligando a productores y empresarios a mejorar la productividad laboral. En términos marxistas, esta mejora supone el aumento de la proporción entre trabajo no remunerado y trabajo remunerado, o bien la reducción del tiempo de trabajo socialmente necesario para generar plusvalía. La concepción de PM sobre la transición centra la atención en «el proceso de ruptura que supone la construcción de sociedades dependientes del mercado» (p. 32).

Duzgun, al igual que PM en general, sostiene que Inglaterra experimentó este proceso de ruptura en los siglos XIV y XV y se convirtió en un país capitalista sujeto a la ley del valor; Francia, en cambio, no. Su tesis es que la rivalidad geopolítica entre ambos países a lo largo de los siglos posteriores agudizó este contraste y hizo posible el surgimiento del jacobinismo, «un régimen de propiedad y modernización cualitativamente diferente en Francia». El régimen jacobino, que se cristalizó durante la Revolución Francesa en 1793, representó «una nueva forma de socialidad y economía política», ni absolutista ni capitalista, y desató «nuevas dinámicas sociales, económicas y geopolíticas» (p. 55).

Para Duzgun, esta nueva sociedad, economía y geopolítica se basaban en la ciudadanía universal. Al defender la igualdad ante la ley, los jacobinos pudieron hacer que la ciudadanía prestara servicio militar y defendiera la posición internacional de Francia frente a Gran Bretaña, un país con una potencia de fuego superior gracias a su transición capitalista y a la riqueza resultante de la que disponía para financiar las fuerzas armadas. La ciudadanía jacobina tenía dos características: el derecho a la subsistencia (principalmente granjas familiares) y el acceso a la educación. Duzgun señala que la red jacobina de regulación conocida como el «Máximo» —basada en una ley aprobada en septiembre de 1793 para limitar los precios y castigar la especulación— contrastaba con el capitalismo como una nueva economía moral de reciprocidad y unidad. Los jacobinos liberaron la propiedad de manos de quienes, según se afirmaba, abusaban de ella y la convirtieron en un derecho político para aquellos considerados social y geopolíticamente útiles para la nación. El servicio a la nación, más que la competencia de mercado, daba acceso a los medios de reproducción social. (pp. 84-87)

Los hechos de este caso son los siguientes: en diciembre de 1792, Maximilien Robespierre, Louis de Saint-Just y otros aliados defendieron ante la Convención —elegida tres meses antes para redactar una nueva constitución tras el derrocamiento de la monarquía el 10 de agosto de 1792— que el deber de la República de garantizar la subsistencia de sus ciudadanos prevalecía sobre su deber de proteger la libertad de los propietarios para utilizar sus bienes como mejor les pareciera. Esta cuestión, junto con otras, dividió a los girondinos y a los jacobinos en bandos enfrentados. En el verano de 1793, tras hacerse los jacobinos con el control de la Convención, llevaron a cabo una reforma agraria en respuesta a las demandas de numerosas comunas, especialmente aquellas presionadas por campesinos pobres que carecían de tierras suficientes para garantizar su subsistencia. La ley del 3 de junio de 1793 permitía la venta, en pequeñas parcelas, de tierras nacionales confiscadas a los émigrés que habían huido del país en oposición a la Revolución. La ley del 10 de junio cedió las tierras comunales a los administradores de las aldeas, autorizándoles a dividirlas y distribuirlas, una medida que fue bien acogida por los campesinos sin tierra y los pequeños propietarios. La legislación liquidó los parques reales en beneficio de los campesinos que solicitaban la división de las tierras comunales. El Gobierno retiró unos 1.568 arpents (un arpent equivale aproximadamente a un acre) de tierra cultivable del Grand Parc y los distribuyó entre 1.546 hogares de campesinos y artesanos en 25 de las 84 comunas del distrito de Versalles. La ley del 17 de julio abolió los tributos feudales sin indemnización alguna, garantizando así a los campesinos plenos derechos sobre sus parcelas consuetudinarias, que en conjunto representaban entre el 30 % y el 50 % de las tierras de cultivo del país. [1]

En 1793 y 1794, algunos administradores locales prestaron apoyo a las familias de los soldados con fondos procedentes de tierras comunales, contribuciones obligatorias de las clases acomodadas, ingresos procedentes de los bienes de los emigrados e impuestos voluntarios. El fiscal del segundo distrito del Ejército del Norte hizo pública una proclamación en la que se establecía que los soldados y sus familias cultivarían los campos abandonados a la República por los emigrados. La Convención Jacobina sustituyó las medallas del Antiguo Régimen destinadas a los combatientes por obsequios en dinero y en especie, como muestra de solidaridad republicana. El régimen propuso en repetidas ocasiones destinar propiedades nacionalizadas por valor de mil millones de libras, o su equivalente en efectivo, a fin de crear explotaciones agrícolas para los soldados o sus familiares supervivientes. Saint-Just y otros representantes de la Convención, enviados en misión a las provincias, distribuyeron dinero en efectivo entre los soldados y sus familias. El Directorio, a finales de la década de 1790, promulgó una ley que concedía pensiones a los soldados retirados.[2]

No obstante, durante años después de 1794, la Convención y el Directorio recibieron quejas sobre la promesa incumplida de destinar mil millones de libras de las propiedades nacionalizadas a los soldados. Además, aunque la República logró alimentar a las fuerzas armadas frente a innumerables desafíos, no pudo acabar con el hambre. En 1795 y 1796, la escasez de alimentos se agravó tanto que los soldados saquearon a la población civil mientras combatían en territorio extranjero. Incluso la ley sobre pensiones, en la que los soldados retirados podían confiar a partir de 1799, les proporcionaba menos ingresos que los fondos que se les habían destinado al comienzo de la Revolución. [3]

También hay que tener en cuenta que la Asamblea Constituyente declaró la propiedad como un derecho natural, inviolable, imprescriptible y sagrado en la Declaración de los Derechos del Hombre de septiembre de 1789. En diciembre de 1792, antes de que los jacobinos tomaran el control de la Convención, este órgano impuso la ley marcial para hacer valer la libertad económica y, en medio de un entusiasmo generalizado y casi histérico, decretó la pena de muerte para quienes propusieran «la ley agraria», lo que, para los legisladores, significaba la redistribución forzosa de la propiedad. Incluso durante el Año II (del 22 de septiembre de 1793 al 27 de julio de 1794, fecha en que la Convención se volvió contra Robespierre), los aldeanos que buscaban una parcela de tierra necesitaban topógrafos dispuestos a subdividir prados y tierras de cultivo, autoridades jacobinas de distrito comprensivas y la presión de la multitud para disuadir a los grandes terratenientes y a los propietarios no residentes de superar las pujas de los campesinos en las subastas de tierras. En cualquier caso, el 9 de termidor (27 de julio de 1794) puso fin de forma brutal a los experimentos de distribución de tierras y garantía de los derechos de subsistencia. La ley del 31 de mayo de 1795 derogó toda la legislación agraria de la Convención.[4]

Mucho más que la redistribución de la propiedad y la garantía de la subsistencia, el legado de la Revolución Francesa fue el establecimiento de la igualdad cívica mediante la eliminación de los derechos y privilegios señoriales. La Revolución Francesa, a diferencia de sus homólogas rusas de 1905 y 1917, no estuvo precedida por medio siglo de agitación socialista a favor de la entrega de la tierra a los campesinos que la trabajaban. Los campesinos franceses se movilizaron en un número mucho mayor contra una conspiración aristocrática que contra la distribución desigual de la propiedad. Contaban con siglos de experiencia que les permitía comprender que los señores pretendían conservar sus tributos señoriales y mantener su superioridad social. Los campesinos esperaban que los señores manipularan al rey o lucharan por su cuenta para mantener los privilegios señoriales. Los campesinos se sintieron, por tanto, justificados para tomar las riendas de la situación en los levantamientos que tuvieron lugar entre 1789 y 1792. Estas revueltas allanaron el camino para el gobierno constitucional y los derechos individuales, especialmente la igualdad ante la ley, sin la cual la libertad habría sido otro privilegio de los poderosos. Cuando los campesinos aclamaron la conquista de la libertad, vieron la desaparición de la autoridad de los señores feudales y la reducción de las órdenes privilegiadas a la condición de ciudadanos, como todos los demás. [5]

En cuanto a la educación, la segunda faceta de la ciudadanía jacobina, Duzgun destaca la intención de los revolucionarios, a partir de agosto de 1793, de establecer un sistema nacional de escuelas primarias. Reconoce que los costes de la guerra obstaculizaron los avances en este sentido. El argumento de Duzgun es que —dada la generalizada propiedad de la tierra por parte de los campesinos y la independencia de gran parte de la población respecto a la disciplina del mercado laboral— los jacobinos consideraban la educación pública como un mecanismo alternativo para orientar las mentes y los cuerpos hacia los objetivos de las clases dominantes, en este caso hacia el servicio militar. Es más, cuando la educación se hizo accesible a la ciudadanía, se eliminaron las exclusiones —al menos en principio— del Estado y de los ingresos generados por este. El ejército ciudadano francés y las escuelas públicas demostraron la viabilidad geopolítica de un modelo alternativo de movilización de la población, distinto de las peculiaridades de la historia británica. Francia eludió la transformación capitalista de Gran Bretaña y demostró que la disolución de los intereses particularistas en una colectividad abstracta y radicalizada podía mejorar la competitividad geopolítica. El modelo francés de ejército y escuela estableció un nuevo criterio para medir la modernidad o el atraso de los gobiernos de Europa y del resto del mundo. (pp. 91-97)

La principal prueba de este argumento proviene de la Constitución jacobina de 1793, redactada tras la expulsión de los girondinos de la Convención, que garantizaba una educación básica. La Convención, por supuesto, suspendió inmediatamente la Constitución hasta que la República pudiera imponer la paz en Europa. Mientras tanto, las disposiciones constitucionales, al igual que la reforma agraria, dependían de los administradores locales. Georges Couthon, por ejemplo, aliado de Robespierre en el Comité de Seguridad Pública, partió en misión en septiembre de 1793 para sofocar la oposición a la Convención en el este de Francia y en el departamento de Puy-de-Dôme, donde impuso un impuesto a los presuntos opositores y a los habitantes acaudalados para financiar la sociedad jacobina local, socorrer a los indigentes y apoyar a las escuelas. El plan Bouquier, aprobado por la Convención tres meses más tarde, se convirtió en la primera ley educativa de Francia, que establecía la educación universal y gratuita para los niños en las escuelas primarias. Los padres se enfrentaban a una sanción económica en caso de incumplimiento. La ley fijaba un salario mínimo de 500 francos al año para los docentes. [6]

No obstante, en el verano de 1794, solo alrededor de una cuarta parte de las escuelas que deberían haber surgido de acuerdo con el plan de Bouquier llegaron a ver la luz. Las escuelas no oficiales, existentes desde el Antiguo Régimen, sobrevivieron a los funcionarios y a la legislación revolucionarios, ya que la Convención no logró contratar a suficientes docentes ni proporcionar suficientes libros de texto. Los administradores tuvieron más éxito en el ejército, para el que Robespierre, Saint-Just y otros jacobinos introdujeron una educación política que inculcaba la gloria de formar la vanguardia revolucionaria de la nación. [7]

Huelga decir que esta educación política no ofrecía mucha formación en lectura, escritura y aritmética. «Para la mayoría de la población, en lo que respecta a la enseñanza primaria, muy poco había cambiado; la tasa de alfabetización básica en 1820 […] se situaba más o menos donde cabría esperar que estuviera de no haber habido Revolución». [8] La razón por la que la educación avanzó tan poco fue que, al igual que las reformas agrarias y los derechos a la subsistencia, formaba parte de una revolución radical contra las estructuras políticas y religiosas seculares. La Asamblea Nacional, como es bien sabido, expropió a la Iglesia y la subordinó al Estado. La Convención retiró a la Iglesia la competencia para el registro de nacimientos, defunciones y matrimonios en el otoño de 1792. Un año más tarde, los jacobinos y los militantes revolucionarios obligaron a los clérigos a renunciar al sacerdocio, cerraron todas las iglesias de París y convirtieron los lugares de culto en templos de la razón. Representantes entusiastas en misión y ejércitos revolucionarios colaboraron con ambiciosos funcionarios locales para descristianizar las provincias y combatir la cultura secular de los campesinos. Se fundieron hasta 100 000 campanas de 60 000 campanarios, lo que supuso unas 50 000 toneladas de metal destinadas al esfuerzo bélico. Los miembros de las clases más bajas, en este proceso, se vieron envueltos en movimientos en favor de la liberación y la justicia, y llegaron a abrazar ideas hasta entonces inconcebibles, como la legitimidad de la insurrección, el trabajo compartido, la «igualdad perfecta» y la abolición de la propiedad y la pobreza, promovidas por Gracchus Babeuf entre 1793 y su ejecución a manos de la élite del Directorio el 27 de mayo de 1797. [9]

Para combatir la difusión de tales ideas, las clases terratenientes desalentaron la apertura de escuelas, que solo existían en 23 000 de las 38 000 comunas de Francia durante la Restauración borbónica (1815-1830). La monarquía orleanista (1830-1848) duplicó el gasto en educación, y en 1833, François Guizot, en su calidad de ministro de Instrucción Pública, obligó a todos los municipios a crear una escuela primaria y a ampliar las instalaciones destinadas a la formación del profesorado. La ley no estableció escuelas públicas gratuitas y obligatorias, pero supuso un paso hacia la educación de masas y la mejora de la condición de la profesión docente. Durante la Segunda República (1848-1852), sin embargo, las clases terratenientes tomaron medidas drásticas contra los socialistas y los republicanos al aprobar las Leyes Falloux, que obligaban a los docentes a impartir la religión católica en las escuelas primarias y secundarias, permitían a la Iglesia gestionar centros de enseñanza secundaria y otorgaban a los sacerdotes la condición de miembros de oficio en los consejos escolares. En 1870, los campesinos tenían un mayor nivel educativo, aunque el 30 por ciento de los reclutas aún no sabía escribir su nombre. [10]

El argumento de Duzgun, sin embargo, no se basa tanto en los derechos a la educación y a la subsistencia como en la propiedad campesina, que fue confirmada —más que creada— por la legislación jacobina de 1793, que abolió definitivamente los derechos señoriales sin indemnización. Las parcelas de tierra de los campesinos existían gracias a sus propios esfuerzos, desde la época feudal hasta la era moderna, y no como resultado de la política jacobina. Los siervos, en el siglo XIII, lograron la manumisión mediante contratos en los que se especificaban las rentas fijas que debían pagar a los señores. Lo consiguieron amenazando con marcharse a otras fincas o a tierras sin cultivar y, de ese modo, despoblar las fincas señoriales. De este modo, los campesinos disfrutaban de derechos de propiedad de facto, y los dominios de los señores abarcaban tan solo entre el diez y el doce por ciento de las tierras del norte de Francia, antes de la crisis del siglo XIV. Con el largo y accidentado surgimiento del Estado absolutista, desde el final de la Guerra de los Cien Años hasta el siglo XVIII, los nobles y los miembros de la burguesía recurrieron a los tribunales de la monarquía para recuperar tierras del campesinado. Sin embargo, estos tribunales también confirmaron la legalidad de las parcelas de los campesinos. Afianzados de este modo en la tierra —y con la ayuda del aumento a largo plazo de los precios a partir de aproximadamente 1740—, los campesinos recurrieron al trabajo adicional de los miembros de su familia para reunir fondos y adquirir parcelas adicionales a expensas de la nobleza y la burguesía. La extensión de la propiedad campesina variaba de una región a otra y, en conjunto, ascendía al 30 o al 40 por ciento del total en la década anterior a la Revolución Francesa. [11]

El estudio más exhaustivo sobre las propiedades de la Iglesia y de los emigrados, expropiadas y subastadas durante la Revolución, muestra una continuación de esta tendencia, ya que los campesinos reunieron los fondos necesarios para adquirir entre el 30 y el 40 por ciento de ellas. Además, muchos especuladores y miembros de la burguesía compraron tierras y las revendieron al campesinado a precios más elevados durante los años y décadas siguientes. Cuando se calmaron las aguas a principios del siglo XIX, los campesinos poseían alrededor del 50 por ciento de la tierra con fines de subsistencia. Esta realidad fue fruto del trabajo y las luchas incansables de los campesinos, no de la política jacobina. [12] La innovación de alcance histórico-mundial del jacobinismo, como destaca acertadamente Duzgun, consistió en conceder derechos de ciudadanía a los pequeños propietarios campesinos, convertirlos en ciudadanos y obligarlos a prestar servicio militar, un modelo que imitarían posteriormente los regímenes de Europa y del mundo.

El jacobinismo, considerado así, representó sin duda un punto de inflexión en la historia. Pero ¿constituyó «los cimientos socioinstitucionales de un nuevo régimen de economía política y de relaciones de propiedad»? (p. 7) Cabe señalar que Duzgun describe la Francia de la Edad Moderna como una sociedad feudal en la que los señores ya no podían aumentar sus ingresos imponiendo servicios de trabajo adicionales al campesinado ni transformando las condiciones consuetudinarias de la tenencia de la tierra y los derechos comunales de los campesinos. En su lugar, los señores se decantaron por un nuevo modo de apropiación política, asegurándose puestos en la estructura tributaria y administrativa de la monarquía. Una enorme red de clientelismo y privilegios, construida sobre un mercado de cargos venales, sustentaba el Estado absolutista. Los cargos hereditarios y vendibles en la administración y el poder judicial, así como los privilegios fiscales, unían a la nobleza con la corona. Un gran número de miembros de la burguesía utilizó las ganancias obtenidas de empresas financieras y comerciales para adquirir cargos y privilegios. (pp. 60-61)

Esta forma absolutista de apropiación feudal no solo surgió, de la manera antes descrita, del conflicto entre los señores y los campesinos. También surgió de los conflictos que enfrentaban a los señores entre sí y, una vez reorganizados bajo los monarcas, contra los nobles de otros estados. Antes del siglo XIV, la separación y la autonomía de los señoríos llevaron a los señores a utilizar los excedentes obtenidos del campesinado para la acumulación política, con el fin de reforzar su capacidad militar y política mediante comunidades de caballeros más sólidas, capaces de controlar a los campesinos y librar guerras contra otras comunidades de caballeros. La acumulación política, destinada a controlar a los campesinos y librar guerras, parecía la forma más lógica de aumentar los ingresos de los señores. Esta dinámica eliminó a los nobles incapaces de hacer frente a la presión militar, en un proceso de eliminación y centralización que se extendió desde el período de las comunidades políticas rudimentarias del año 1000 hasta los estados bélicos absolutistas plenamente desarrollados de la Edad Moderna. El sistema geopolítico de los siglos XVI y XVII conllevó estrategias dinásticas de construcción de imperios, matrimonios políticos, guerras de sucesión y un equilibrio compensatorio entre dinastías, a menudo a expensas de los reinos más débiles, todo ello al servicio de la acumulación política de los nobles dentro de los Estados absolutistas.[13]

A partir de 1688, las relaciones internacionales experimentaron un proceso de modernización bajo la presión de la Gran Bretaña capitalista. El absolutismo francés alcanzó sus mayores logros intelectuales y culturales, y extendió un mayor control sobre sus súbditos, precisamente en el momento en que su poder internacional comenzó a declinar. Luis XIV presidió el mismo Estado defectuoso, incompleto y anómalo que sus predecesores. Su monarquía consolidada y estabilizada, dotada de un ejército de una magnitud sin precedentes, no logró imponerse en Europa. Gran Bretaña, gracias al desarrollo capitalista a lo largo de los siglos XVI y XVII, y a la consolidación de un Estado moderno a partir de 1688, se convirtió en la potencia imperial mundial durante la Guerra de Sucesión Española (1701-1714). A partir de entonces, Gran Bretaña obligó a los antiguos regímenes, mediante revoluciones tanto desde abajo como desde arriba, a adaptar sus sistemas económicos y políticos a su superior rendimiento económico y poderío militar.[14]

Considerado desde esta perspectiva, el jacobinismo, en su forma de «servicio militar obligatorio universal y ejército ciudadano», no representaba «los cimientos socioinstitucionales de un nuevo régimen de economía política y relaciones de propiedad» . Representaba, más bien, la continuación de las relaciones económicas y de propiedad centenarias en una forma perfeccionada, de manera muy similar a como los Estados absolutistas habían reorganizado el dominio sobre el campesinado impuesto por los señores feudales en torno al año 1000. El jacobinismo movilizó a la sociedad y al Estado no capitalistas de Francia para la competencia militar de una forma más racional que la que habían tenido el absolutismo y el feudalismo.

Al fin y al cabo, desde el Antiguo Régimen hasta los años revolucionarios y el período napoleónico, la mano de obra siguió estando compuesta por campesinos que practicaban la agricultura de subsistencia, y la tierra permaneció dentro de su esfera de producción, que experimentó pocos cambios. Las relaciones fundamentales de explotación consistían en formas superpuestas de aparcería y arrendamiento (métayage y fermage) en las diversas regiones de Francia, de acuerdo con sus largas historias de guerras, luchas de clases y ciclos demográficos. Muchos campesinos carecían de tierras, o disponían de tierras insuficientes, para cubrir su subsistencia y se veían obligados a cultivar como aparceros. Muchos otros aceptaban trabajos remunerados además de la agricultura de subsistencia. Los arrendatarios de las propiedades de las clases terratenientes, incluidos los miembros de la nobleza y la burguesía, organizaban la producción de manera coherente con los derechos y obligaciones de la comunidad campesina. Contaban con la producción de subsistencia y los derechos comunales para mantener bajos los salarios. Las relaciones de explotación desalentaban la mejora agrícola a gran escala y la acumulación de capital.[15]

Las monarquías borbónica y orleanista, así como el Segundo Imperio (1852-1870), contaban con el apoyo de notables terratenientes decididos a mantener este statu quo e impedir la participación política. No obstante, el Segundo Imperio contaba con una facción de la clase dominante interesada en asentar la industria sobre una base capitalista, de modo que pudiera respaldar la posición internacional de Francia frente a la ventaja imperial de Gran Bretaña. La rápida maduración del capitalismo británico reforzó a esta facción frente a los monárquicos, deseosos de preservar las relaciones sociales tradicionales. Los administradores favorables al crecimiento industrial utilizaron los nuevos poderes ejecutivos de Napoleón III para liberalizar el comercio exterior, integrar económicamente el país y erradicar las regulaciones consuetudinarias en la industria manufacturera. Impusieron nuevas relaciones sociales de propiedad y nuevas formas de apropiación del excedente para revolucionar los patrones de inversión y crecimiento industrial. El Segundo Imperio, sin duda, no hizo ningún esfuerzo por despojar a los campesinos, que representaban el baluarte de la estabilidad social. La producción agrícola y un mercado de consumo masivo se desarrollaron lentamente, lo que limitó las tasas de crecimiento en comparación con las de los rivales económicos y políticos de Francia.[16]

Con las relaciones sociales en el sector manufacturero asentadas sobre una base capitalista, el Gobierno de la Tercera República (1870-1940) se volvió parcialmente democrático y aparentaba ser neutral y autónomo. El Estado dependía de la acumulación de capital —y, por lo tanto, la apoyaba activamente— para poder funcionar y conservar su legitimidad. Los estudios sobre las grandes fortunas muestran que, hacia 1900, la burguesía ya no dependía por completo de la tierra, como había sido el caso en 1848. Cada vez más titulados de clase alta procedentes de las grandes écoles (el sistema de educación superior francés) abandonaban la función pública para dedicarse a los negocios y amasaban fortunas en la industria, incorporándose a los consejos de administración de empresas industriales. [17]

Fue en este contexto en el que el Estado puso en marcha un sistema integral de educación laica obligatoria. Las Leyes Ferry, aprobadas entre 1879 y 1886 por la Tercera República, establecieron la obligatoriedad de la educación pública y su carácter no religioso, y acabaron por prohibir a los miembros de las órdenes católicas impartir clases en las escuelas. Las Leyes Ferry encarnaron por fin el jacobinismo tal y como lo había teorizado Duzgun. Las escuelas enseñaban a los jóvenes a aceptar su posición social, no por motivos religiosos, sino porque ello les hacía más felices que esforzarse por superar sus circunstancias. Los libros enseñaban la inevitabilidad de la desigualdad social, pero también hacían hincapié en el pensamiento individual y crítico, y especialmente en el deber de cada uno para con la comunidad como soldado. El plan de estudios abordaba a los pensadores y soldados del pasado nacional, pero no concedía gran importancia a la religión.[18] A lo largo de las décadas siguientes, las personalidades destacadas llegaron a tolerar la ciudadanía universal y la educación según los términos de la Tercera República, en un momento en que las relaciones capitalistas se afianzaban en las zonas industriales y la educación ya no tenía que servir «como mecanismo sustitutivo [de los imperativos del mercado laboral] para disciplinar y apropiarse de los cuerpos campesinos» (p. 92).

Paradójicamente, el jacobinismo, aunque tuvo su origen en Francia, ejerció una influencia mucho más duradera y de mayor alcance en el desarrollo del Imperio Otomano y de Turquía. En lo que respecta a la modernidad turca, Duzgun sostiene que los análisis marxistas sobre el Imperio Otomano dan por sentada la existencia del capitalismo, en una forma periférica, como consecuencia de las crecientes relaciones comerciales con Europa Occidental y el sistema mundial capitalista en el siglo XIX. Estas relaciones comerciales se afianzaron entre 1838 y 1841 gracias al proyecto del Tanzimat, ya que los otomanos, con el fin de reforzar su base fiscal y asegurarse el apoyo británico frente a Muhammad Ali en Egipto, firmaron acuerdos de libre comercio que suprimían los monopolios estatales sobre el comercio exterior y reducían los aranceles sobre las exportaciones. La agricultura comercial creció exponencialmente y la industria manufacturera se extendió al campo. (pp. 100, 110)

El proyecto también presentaba una dinámica jacobina, ya que se comprometía a defender la vida, la igualdad y la propiedad de todos los súbditos con el fin de vincular a los súbditos no turcos al Estado y adelantarse a la intervención, el desmembramiento y la anexión por parte de Europa. Mientras que los campesinos habían formado tradicionalmente parte del cuerpo político como miembros de comunidades políticas localizadas y personalizadas, el proyecto del Tanzimat comenzó a convertirlos en ciudadanos-soldados dotados de derechos y deberes universales. Las élites gobernantes, para mantener el poder frente a las amenazas imperiales, tuvieron que eliminar las restricciones sobre el porte de espadas y la monta a caballo. (pp. 110-2)

No obstante, como demuestra Duzgun, la integración en el mercado mundial y la producción para este sí condujeron al desarrollo capitalista. La subsistencia de la mayoría de los campesinos otomanos no dependía de su capacidad para mejorar la producción de acuerdo con los imperativos del mercado. Los campesinos desbrozaban sin descanso tierras sin cultivar y las repartían entre nuevas familias campesinas. Los terratenientes dependían de los aparceros endeudados para retener la mano de obra en sus tierras. Invertir en medios de producción y mejorar la tierra podría haber dotado a los campesinos de la capacidad de saldar sus deudas y alcanzar la independencia, agotando así la única reserva de mano de obra. (pp. 110, 122-5)

La Constitución otomana de 1876 introdujo la educación gratuita como derecho y obligación y, hacia la década de 1880, estudiantes procedentes de familias relativamente modestas, formados en escuelas públicas provinciales, se incorporaron a las filas del ejército y la burocracia. Estos oficiales de rango inferior, conocidos como los Jóvenes Turcos, fundaron el Comité de Unión y Progreso (CUP) bajo las consignas de justicia y libertad para liberar al Estado de los allegados del sultán y abrir las carreras gubernamentales al talento. (pp. 127-8, 134) A diferencia de Francia, «el Imperio Otomano» nunca adoptó «la modernidad jacobina… antirreligiosa… Desde el Tanzimat hasta los Jóvenes Turcos (y posteriormente hasta los primeros años de la República)… un espacio público arraigado en un vocabulario islámico podía mediar en la tensión entre los derechos y los deberes del individuo moderno» (p. 136). Aunque no fueron inmunes a la agitación revolucionaria, ni el Imperio Otomano ni Turquía vivieron jamás un asalto liberador masivo contra las estructuras políticas y religiosas como el que tuvo lugar en Francia entre 1789 y 1794. Las élites sociales y políticas abrazaron el jacobinismo —la ciudadanía, la tierra y la educación— sin desencadenar movimientos susceptibles de derrocar las relaciones de explotación.

Esta élite burocrática, terrateniente y mercantil, que había obtenido cargos en el ejército y la administración en las últimas décadas del siglo XIX, se enfrentó al abismo cuando, al final de la Primera Guerra Mundial, los aliados dividieron Anatolia y cedieron partes de ella a súbditos no turcos del imperio. Los tratados amenazaban la riqueza y los bienes acumulados durante la guerra por los estratos sociales de los turcos que habían comenzado a disfrutar de las ventajas de las carreras estatales unas décadas antes. Estos oficiales militares y burócratas se organizaron en el CUP como una red de organizaciones de resistencia y celebraron una asamblea con sede en Ankara para impugnar la aceptación por parte del sultán de la anexión de Anatolia Occidental por parte de Grecia y la creación de Estados armenios y kurdos en el este. (p. 163)

En la década de 1920, la república kemalista, surgida de esta resistencia, no separó a los campesinos de la tierra ni les impuso los imperativos del mercado. Los incentivos fiscales y la redistribución limitada de la tierra impidieron el despojo, obstaculizaron la movilidad laboral y mantuvieron las relaciones de aparcería centenarias (pp. 161-2). Ante la ausencia de una esfera económica capitalista, los ciudadanos con estudios y políticamente leales, que habían cumplido el servicio militar, reclamaban el derecho a participar en la clase dirigente política y económica. El aumento del número de estos ciudadanos, con los requisitos legales para participar en las rentas generadas por el Estado, hizo imposible que el Gobierno pudiera dar cabida a todos ellos. «La institucionalización del servicio militar y de la educación pública […] conduciría inevitablemente a […] “exclusiones” del espacio político teóricamente universalizado, sobre todo de kurdos y no musulmanes» (p. 181).

Duzgun sostiene que la República Turca, construida al estilo jacobino sobre una agricultura campesina extensiva y el aparcería, comenzó a cambiar con los inicios de una transición capitalista en la década de 1950, cuando ya no era posible seguir desbrozando tierras y el crecimiento futuro dependía de un aumento intensivo de los rendimientos. Los campesinos pasaron gradualmente a depender de las ventas en el mercado. La productividad agrícola aumentó en las décadas de 1960 y 1970, a medida que los habitantes rurales emigraban a las ciudades y crecía el tamaño de las parcelas. Los agricultores, gracias a los créditos y las ayudas a los precios del Gobierno, y especialmente a la ayuda alimentaria estadounidense, adquirieron insumos industriales y convirtieron la Anatolia rural en un gran mercado para maquinaria agrícola, textiles, alimentos procesados, bienes de consumo duraderos y automóviles. Al percibir las oportunidades creadas por la aparición de los mercados laborales y de consumo, los terratenientes expulsaron a los aparceros de sus tierras y reorganizaron el proceso de trabajo para mejorar sus explotaciones y generar beneficios (pp. 199-200).

Según Duzgun, a partir de la década de 1960, los beneficios industriales se debieron al proteccionismo y a la inversión estatal en empresas productoras de productos químicos, caucho y electricidad para el mercado interno, y no a las exportaciones. Las grandes industrias, que disfrutaban de precios no competitivos en el mercado nacional, frenaron el desarrollo capitalista. Gran parte de los beneficios revirtieron en favor de las fuerzas armadas. El aumento de las escalas salariales, las pensiones, los alojamientos y bienes de consumo subvencionados, así como las oportunidades profesionales para los oficiales retirados en los niveles superiores de la burocracia y del sector privado, convirtieron a las fuerzas armadas en pilares de la estructura económica. Las fuerzas armadas ya no albergaban a disidentes propensos a movilizar a la población en torno a programas jacobinos en favor de la igualdad (pp. 214-215).

Duzgun demuestra que los fabricantes del interior de Anatolia nunca obtuvieron tanta inversión pública como los oligopolios protegidos de Estambul y Esmirna. Esta burguesía interna, que no dependía de las importaciones para su producción y consumo, tenía acceso a mano de obra más barata y no sindicalizada, al margen de las relaciones laborales reguladas por el Gobierno. Exportaban a mercados de Oriente Medio menos competitivos, que se expandieron en la década de 1970 gracias al aumento de los precios del petróleo (p. 225). Esta burguesía nacional ha constituido el núcleo del electorado del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), que ha dominado la política turca en el siglo XXI. El AKP ha supervisado el descenso de la densidad sindical, que pasó del 20 % de la población activa en 1998 al 6,3 % en 2013. Los convenios colectivos se redujeron a la mitad, hasta abarcar únicamente al 4 % de la población activa en 2015. El AKP incrementó el gasto en bienestar social, en un contexto de creciente inseguridad y flexibilidad del mercado laboral, lo que debilitó la oposición a las políticas neoliberales y profundizó las relaciones sociales capitalistas. Mientras que la primera generación de reformas neoliberales de los años ochenta y noventa, impuestas por los acreedores extranjeros, redujo el empleo formal y aumentó la exclusión social y la inseguridad, las segundas, iniciadas en la década de 2000, incluían políticas sociales beneficiosas para los pobres y los grupos socialmente excluidos, lo que reforzó el apoyo al AKP y a su líder, Recep Tayyip Erdoğan.

En resumen, Capitalismo, jacobinismo y relaciones internacionales es un libro brillante que demuestra que, tanto en Francia como en el Imperio Otomano, la ciudadanía universal, la igualdad ante la ley y el servicio militar obligatorio no constituían componentes del capitalismo naciente, sino de una forma jacobina alternativa de fortalecer el Estado. El ejército ciudadano del jacobinismo permitió que los Estados con poblaciones no capitalistas de pequeños agricultores pudieran competir geopolíticamente. El jacobinismo perdió apoyo en Francia en el siglo XIX después de que una revolución acérrima y anticlerical precipitara el surgimiento de movimientos socialistas y provocara la hostilidad de las clases terratenientes hacia la política republicana. Se prolongó mucho más en el Imperio Otomano y en Turquía, donde pudo incorporar el islam y movilizar a los ciudadanos campesinos hasta que una transición capitalista a partir de la década de 1950 llevó a las clases dominantes y al estamento militar a prescindir de los métodos jacobinos de movilización de la población.

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4. El nuevo macartismo.

Faber nos presenta la nueva ofensiva de histeria anticomunista en EEUU, y presenta como principal patrocinadora de estos considerados por «antihumanos» a Cuba.

https://ctxt.es/es/20260701/Politica/54468/sebastiaan-faber-estados-unidos-cuba-izquierda-terrorista-macartismo.htm

EEUU contra Cuba: el motor de una “izquierda terrorista” mundial

El trumpismo resucita un macartismo con ecos del discurso eugenésico nazi con un informe de 100 páginas en el que señala a periodistas, políticos y activistas

Sebastiaan Faber 21/07/2026

El 20 de julio, el Departamento de Estado de Estados Unidos publicó un informe de 100 páginas sobre Cuba que argumenta que, desde 1959, el régimen castrista ha sido un motor de una “izquierda terrorista” mundial que ha logrado infiltrarse en grandes partes de la sociedad norteamericana, aliándose con organizaciones poderosas y reclutando a políticos, periodistas y activistas prominentes. No es casual que el informe se publicara días después de una cumbre internacional, con 60 países, sobre “el auge mundial del extremismo de izquierdas y el terrorismo político” en la que Marco Rubio, el secretario de Estado y potencial candidato a la presidencia en 2028, indicó que la mayor amenaza a la seguridad ya no proviene del terrorismo islámico, sino de la izquierda.

En comparación con la Estrategia de Seguridad Nacional –el estrafalario documento de noviembre que, entre otras cosas, reafirmaba la hegemonía hemisférica de Estados Unidos–, el informe sobre Cuba no solo es más extenso, sino más coherente y riguroso. También está mejor escrito. Pero lo más llamativo son sus ecos macartistas: no duda en señalar con pelos y señales a una larga lista de individuos y colectivos, incluidos periodistas como Amy Goodman (de Democracy Now!), organizaciones como los Socialistas Demócratas de América (DSA) y el Gremio Nacional de Abogados (National Lawyers Guild); políticos como Zohran Mamdani y Karen Bass (alcaldes de Nueva York y Los Ángeles), congresistas como Alexandria Ocasio-Cortez, Bernie Sanders e Ilhan Omar y activistas como Ben Cohen (empresario cofundador de Ben & Jerry’s) o Alicia Garza (fundadora de Black Lives Matter).

El objetivo del informe parece doble: no solo se trata de reafirmar a Cuba como un poderoso enemigo de la American way of life –justificando de antemano una posible intervención en la isla–, sino, sobre todo, de demonizar a una gran parte la izquierda norteamericana como peligrosa, terrorista, antipatriótica, inmoral y, en última instancia, subhumana. En este sentido, este informe sobre Cuba solo es el capítulo más reciente en una clara estrategia que ya se anunciaba en el Proyecto 2025 y que se aceleró a la zaga del asesinato de Charlie Kirk en septiembre.

Así, el memorándum presidencial Seguridad Nacional (NSPM-7), publicado ese mismo mes de septiembre, buscaba tildar de “terroristas” una larga serie de ideas progresistas que se resguardaban “bajo el paraguas del autodenominado ‘antifascismo’”. “Los hilos comunes que animan esta conducta violenta”, afirmaba, “incluyen el antiamericanismo, el anticapitalismo y el anticristianismo; el apoyo al derrocamiento del Gobierno de los Estados Unidos; el extremismo en torno a la migración, la raza y el género; y la hostilidad hacia quienes mantienen las visiones tradicionales estadounidenses sobre la familia, la religión y la moralidad”.

El NSPM-7 ya ha servido para que las fuerzas de seguridad y los servicios de inteligencia redoblen su vigilancia y persecución de la izquierda en Estados Unidos. Aunque su éxito en los tribunales ha sido desigual, la invocación de “Antifa” como una red de “terroristas domésticos” dedicada a organizar una conspiración violenta para derrocar el Estado ha permitido detener a 15 ciudadanos de Minneapolis por hacer seguimiento al ICE (la policía migratoria) y condenar a penas inauditas de entre 20 y 100 años a un grupo de activistas en Texas, como reportaba Guillem Martínez a finales de junio. Es muy posible que el informe sobre Cuba tenga una secuela judicial similar.

Alrededor de estos informes se ha construido un discurso cuyo objetivo es la erosión del Estado de Derecho y los derechos constitucionales. “Se pueden llamar a sí mismos anticapitalistas o antiimperialistas, comunistas, anarquistas o marxistas”, declaró Rubio ante The Guardian el 16 de julio. “Siempre es lo mismo. Es un resentimiento tóxico revestido de un discurso sobre la igualdad, la justicia y la liberación –una necesidad abrumadora de tirar abajo, de destruir todo lo que es bello y justo, de parte de una gente que está repleta únicamente de fealdad y practica la violencia y el terror porque no tiene nada más que ofrecer al mundo–”.

Al día siguiente, Stephen Miller, subjefe de gabinete y principal asesor de política y seguridad nacional de Donald Trump, aprovechó una rueda de prensa para subir el tono. “No es una coincidencia”, dijo, “que cuando miras estas manifestaciones violentas de Antifa, cuando ves cualquiera de las fotos de quienes se reúnen en ellas, ninguna persona, para decirlo francamente, parece normal. Ni una parece normal. Todos están, de alguna u otra forma, deformados en su apariencia, su forma de vestir, en su manera de ser. ¿Por qué? Si comparas dos fotos, de una calle normal en Estados Unidos y una manifestación antifa, ¿por qué no hay ninguna persona normal entre la gente que se manifiesta de forma violenta? Porque cada uno, a través de su vida y de sus decisiones, ha dejado cicatrices en su cuerpo y en su aspecto, de muchas formas diferentes, hasta el punto de que su aspecto exterior se convierte en una manifestación de su odio interior”. Son obvios los ecos de la eugenesia nazi. (Y, para un público español, del falangismo. En su novela Madrid de corte a checa, Agustín de Foxá describía a sus personajes republicanos como seres movidos por “la revancha de los débiles contra los fuertes, de los enfermos contra los sanos, de los brutos contra los listos” porque “odiaban toda superioridad”.)

En la carta que envió la historiadora Heather Cox Richardson el 17 de julio a sus más de cinco millones de suscriptores en Substack y en las redes, recordaba que J.D. Vance, el vicepresidente neocatólico, ayudó a promocionar hace dos años el libro Unhumans: The Secret History of Communist Revolutions (and How to Crush Them) (“Los antihumanos. La historia secreta de las revoluciones comunistas –y cómo aplastarlas–”), del influencer ultra Jack Posobiec. “En el pasado”, afirmó Vance, “los comunistas marchaban por las calles con banderas rojas. Hoy, marchan por los departamentos de recursos humanos, los campus universitarios y los tribunales, donde practican lawfare contra gente buena y honesta”.

En el libro, Posobiec tilda a las personas de izquierdas de “antihumanos” porque “se oponen a todo lo que constituye la humanidad. Al oponerse a la humanidad misma, ellos se autoexcluyen por completo de la categoría [de lo humano], ubicándose en una subdivisión completamente nueva, impulsada por la miseria, de lo antihumano”. Posobiec se une al conjunto de pensadores de la extrema derecha norteamericana que reconocen como modelo y héroe anticomunista a Francisco Franco. “Algunas de las personas más poderosas del actual gobierno son conversos recientes al catolicismo que no han ocultado su admiración por los regímenes integristas, incluido el franquismo”, dijo la historiadora Kirsten Weld en estas páginas el pasado noviembre. “Forman parte de una corriente del pensamiento reaccionario estadounidense que buscó inspiración en España, no solo en los años 30, sino también en los 60 y 70”.

Para Richardson, los ecos del libro de Posobiec en los discursos de Rubio y Miller son inconfundibles. La historiadora recuerda, además, lo que el prólogo al libro, escrito por Stephen Bannon, pone como epígrafe: “El comunismo ocurre cuando freaks feos y deformados ilegalizan la normalidad y, después, roban y/o matan a todas las personas exitosas, movidos por un resentimiento mezquino y por la crueldad. La ideología no es más que una fachada”.

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5. Reparaciones por el comercio de esclavos.

Sigue el debate sobre si habría que pagar a los países africanos por el comercio occidental de esclavos. En esta ocasión nos da su opinión un dirigente socialista ghanés.

https://mronline.org/2026/07/20/on-reparations-a-conversation-with-kwesi-pratt-jr/

Sobre las reparaciones: Una conversación con Kwesi Pratt Jr.

Por Kwesi Pratt Jr., Robin Jaspert (Publicado el 20 de julio de 2026)

El 25 de marzo de 2026, el presidente de Ghana, John Dramani Mahama, presentó una resolución ante la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Esta resolución declaraba que la trata transatlántica de esclavos —en la que, según las estimaciones más conservadoras, 12,6 millones de personas fueron secuestradas del continente africano— constituía el crimen más grave contra la humanidad de la historia. La resolución contó con el respaldo de la Unión Africana y de la CARICOM (un organismo intergubernamental de los Estados del Caribe) y obtuvo una victoria aplastante, con 123 votos a favor.

Los únicos Estados que se opusieron a la resolución fueron Estados Unidos, Israel y Argentina. Los miembros de la Unión Europea votaron a favor de la abstención. Así pues, los principales responsables de los crímenes no los reconocen como tales. No obstante, Kwesi Pratt Jr. considera que la resolución supone un paso adelante en una lucha mucho más prolongada de resistencia contra la esclavitud, el colonialismo y el neocolonialismo, y en favor de la justicia reparadora. Como secretario general del Movimiento Socialista de Ghana, Pratt contribuyó de manera decisiva a dar a conocer las reivindicaciones de reparación, tras haber escrito un libro muy bien acogido, Reparaciones: Historia, Lucha, Política y Derecho, con un prólogo del propio Mahama. En esta conversación, celebrada en Accra, Pratt explica en qué consiste la lucha por la justicia reparadora y por qué es fundamental para el movimiento socialista en África y a nivel mundial.

Robin Jaspert: ¿Cuáles son los efectos duraderos de la trata transatlántica de esclavos?

Kwesi Pratt Jr.: La trata transatlántica de esclavos nos ha afectado muy profundamente y sigue afectándonos. La estimación más conservadora que he visto es que 12,6 millones de africanos fueron arrebatados de sus hogares y convertidos en esclavos, bestias de carga para trabajar en los campos de América y Europa. Para generar los excedentes, nos convertimos en la base sobre la que se construyó lo que hoy es Europa occidental, la Europa capitalista. Y por cada una de las 12,6 millones de personas que fueron arrebatadas, tres personas fueron asesinadas. Hubo guerras de resistencia. Los que fueron llevados a la esclavitud eran los más fuertes; los traficantes de esclavos no querían a personas débiles ni enfermas. Se llevaron a los jóvenes. Se llevaron a nuestros arquitectos, a nuestros ingenieros, a nuestros médicos. Esto afectó profundamente al desarrollo de las ciencias africanas.

Me gustaría ponerles solo un ejemplo. Durante la pandemia de la COVID-19 se debatió sobre las vacunas como tecnología. Resultó que la ciencia de la vacunación se desarrolló, en realidad, en África Occidental. La hemos perdido. La hemos perdido por completo. Hasta tal punto que ahora dependemos de los Estados capitalistas occidentales para el suministro de vacunas, cuando en realidad esa ciencia nos pertenecía.

La propia esclavitud se basaba en una suposición de superioridad frente a la inferioridad. Si se toma como referencia la bula papal de 1452, que otorgó autoridad al rey Alfonso de Portugal para entrar en nuestro mundo y civilizarnos, se aprecia una enorme suposición de inferioridad africana. Además, no se puede capturar a personas y utilizarlas como bestias de carga si se considera que son iguales. Esta suposición de nuestra inferioridad es un problema. Y hoy en día, sufrimos racismo, abusos racistas, explotación racista, etcétera. Todo ello tiene sus raíces en la trata transatlántica de esclavos, en el colonialismo clásico, y encuentra su expresión en el neocolonialismo actual. Creo que el colonialismo fue una progresión natural de la esclavitud.

RJ: Porque la esclavitud sentó las bases de la inferiorización de las personas negras…

KP: Lo que a su vez sentó las bases del colonialismo. Y si desea comprender lo que el colonialismo nos hizo, solo tiene que fijarse en el sistema ferroviario de cualquier lugar de África.

 

En Ghana, todas las líneas ferroviarias parten de las zonas donde se concentra la riqueza, donde tenemos oro, bauxita, diamantes, madera, etcétera. Y todas ellas desembocan en los puertos. Este sistema de extracción no fomentó la creación de valor añadido en nuestros propios países, sino simplemente la extracción de valor.

RJ: ¿Existe hoy en día en Ghana una gran conciencia de estas conexiones?

KP: Puede que no haya una conciencia muy elevada, porque estos sistemas de dominación y explotación traían consigo otro sistema destinado a mantenernos en la ignorancia y la estupidez: el sistema educativo que seguimos aplicando hasta el día de hoy. En el colegio, nos obligaban a escribir redacciones sobre los impactos positivos y negativos de la trata de esclavos y del colonialismo. Esto es un auténtico lavado de cerebro.

Las llamadas personas cultas que se encargan de dirigir los asuntos de este país han sido sometidas ellas mismas a este lavado de cerebro durante años. En mi infancia, todos teníamos que asistir a la escuela dominical. ¿Qué era la escuela dominical? La escuela dominical era un sistema de adoctrinamiento cristiano. Y si no acudía a la escuela dominical, el lunes por la mañana se le administraban entre doce y veinticuatro azotes con la vara. Las escuelas dominicales reforzaban la idea de que la cultura africana era inferior, de que si no se aceptaba a Jesucristo como el camino al cielo, se estaba condenado para siempre. Por lo tanto, no es extraño que parte de nuestro pueblo no comprenda el terrible impacto de la trata transatlántica de esclavos y el colonialismo.

RJ: A pesar de ello, John Mahama presentó el 25 de marzo una resolución de la ONU sobre la trata transatlántica de esclavos, calificándola como el crimen más grave contra la humanidad de la historia. ¿Qué precedió a esta resolución de la ONU?

KW: La resolución es un capítulo más que se está abriendo. Siempre nos hemos resistido a la dominación, la opresión y la explotación. Hubo guerras contra los traficantes de esclavos. En los barcos negreros hay pruebas de revueltas. En las plantaciones hay pruebas de revueltas. Haití, que se convirtió en la primera república negra independiente, fundada por Toussaint Louverture, nació de la resistencia. La lucha contra el colonialismo clásico fue otra manifestación de esa resistencia. Nos hemos resistido a lo largo de los siglos.

RJ: Y en cuanto a la demanda de reparaciones, ¿qué precedió a esta resolución?

B KW:B La demanda de reparaciones es muy antigua. Ha recaído sobre los hombros de los Estados del Caribe desde hace mucho más tiempo. La Unión Africana no ha sido hasta hace poco, el año pasado, cuando ha respaldado la lucha por las reparaciones. No podemos olvidar que algunos países, especialmente el Reino Unido, decidieron pagar reparaciones hace mucho tiempo: pero pagaron reparaciones a los propietarios de esclavos, no a los esclavos. El Reino Unido siguió pagando reparaciones a los descendientes de los propietarios de esclavos hasta bien entrado el año 2015. Las reparaciones no son un fenómeno nuevo. No es una reivindicación nueva. También conocemos muy bien las reparaciones que se pagaron a las víctimas del Holocausto. También conocemos las reparaciones que se pagaron al pueblo de Namibia, que fue exterminado.

Lo que resulta significativo hoy es que los pueblos de África y del Caribe, sin disensiones, así como los cincuenta y cinco Estados de la Unión Africana y todos los Estados miembros de la CARICOM, votaron a favor de esta resolución. Se trata de un nuevo hito. La aprobación de esta resolución demuestra que podemos unirnos en torno a temas comunes, en torno a reivindicaciones comunes, y contar con una amplia solidaridad internacional para nuestras luchas. Para mí, el hecho de que 123 países hayan votado a favor de esta resolución es de suma importancia para nuestra lucha.

Pero esta resolución no es, en realidad, ni el principio ni el final de todo. En primer lugar, debemos reconocer que las resoluciones de la Asamblea General no son vinculantes. Se trata de un gesto. Es un paso vacilante. Lo que hagamos a partir de ahora es lo que resultará decisivo. Uno de los problemas es la propia estructura de las Naciones Unidas. Y esta resolución nos revela algo importante. Hay 1 400 millones de africanos en el mundo, una población muy significativa. Y, sin embargo, África carece por completo de voz en el Consejo de Seguridad de la ONU, donde se toman las decisiones importantes y donde se pueden aprobar resoluciones vinculantes. Estamos limitados a la Asamblea General, de modo que, aunque contemos con el apoyo de la mayoría del mundo, las resoluciones que conseguimos aprobar en la Asamblea General carecen de significado. Ahora bien, ¿por qué es así? Es así porque, en el momento en que se fundaron las Naciones Unidas, la mayoría de nuestros Estados eran colonias. No estaban sentados a la mesa.

 

Estas instituciones se crearon y estructuraron para promover los intereses de las autoridades coloniales y sus aliados.

Siempre he defendido que la justicia reparadora consiste en reiniciar el mundo. Se trata de construir un mundo completamente nuevo. Y ese nuevo mundo tendría que implicar una reforma integral de las Naciones Unidas y de la estructura internacional, incluidas instituciones como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial del Comercio.

RJ: Así pues, usted considera la lucha por la reparación como parte de una lucha más amplia por la liberación, por un reinicio del mundo.

KW: Un reinicio completo del mundo, sí. Hay quien piensa, y de hecho sostiene, que la justicia reparadora se reduce al dinero. Considero que eso es un gran insulto. Ninguna cantidad de dinero puede reparar el daño que se ha causado al pueblo africano a través de la trata transatlántica de esclavos, el colonialismo clásico y el neocolonialismo actual. Ninguna cantidad de dinero puede compensar ese daño.

La esencia de la justicia reparadora es una reconstrucción justa del mundo, un mundo completamente nuevo. Un mundo completamente nuevo en el que los recursos globales promuevan la salud, el acceso a la educación y el acceso a una vivienda digna. Un reinicio del mundo que no se desarrolle sobre la base de la extracción de plusvalía mediante la explotación.

En África, a menudo se nos dice que el camino a seguir para nosotros es imitar el ejemplo de los Estados capitalistas avanzados. Un análisis de la historia nos sugiere claramente que esa no es una opción al alcance del pueblo africano. Hoy en día no hay pueblos a los que podamos ir a capturar, como hicieron los británicos para generar excedentes que les permitieran avanzar. Hoy en día no hay tierras en ningún lugar esperando a ser colonizadas. Por lo tanto, esas opciones que utilizó Occidente no están a nuestro alcance. La única opción de la que disponemos es la autosuficiencia colectiva y la producción para la satisfacción de las necesidades humanas. Y ese sistema solo tiene un nombre: el socialismo. Solo hay un camino hacia un desarrollo significativo para los pueblos africanos y, de hecho, para el mundo. Y ese es el camino del socialismo.

RJ: En su libro sobre las reparaciones, escribe sobre las lógicas de género de la trata transatlántica de esclavos y sobre una perspectiva de género para las reparaciones.

B KW:B Sí. Porque, si vamos a reconstruir el mundo, debe ser un mundo en el que todos nosotros, seamos hombres, mujeres o de cualquier otro género, podamos desarrollar todo nuestro potencial. Y eso no es posible en un mundo patriarcal. La igualdad de género es fundamental para nuestro camino hacia el futuro. Si tomamos como ejemplo un país como Ghana, las mujeres constituyen alrededor del cincuenta y dos por ciento de la población. ¿Cómo se puede lograr el desarrollo si el 52 % de la población no puede desarrollar todo su potencial? Por lo tanto, la cuestión de género debe ocupar un lugar primordial en nuestra lucha por la justicia reparadora.

RJ: ¿El resultado de la votación de la resolución de la ONU fue el que esperaba, o hubo sorpresas?

KW: No hubo ninguna sorpresa en absoluto.

RJ: ¿Esperaba que EE. UU., Israel y Argentina votaran en contra?

B KW:B Sí, debido a su historia y a sus prácticas actuales. Si exigimos justicia reparadora, uno de los países más afectados será Estados Unidos. Y ahí está su historia de plantaciones, discriminación racial y el exterminio de la población originaria de las Américas, la población indígena. En cuanto a Israel, ¿cómo puede sorprender a alguien? Se trata de un país que está cometiendo activamente un genocidio en la actualidad. Ochenta mil palestinos han sido masacrados en Gaza. Dos tercios de ellos son mujeres y niños. Israel tiene ambiciones imperiales y las persigue sin importarle el coste en vidas humanas. Argentina acogió a muchos de los esclavos. Argentina tenía plantaciones. Y, sin embargo, hoy en día, si se observa a Argentina, la población negra se ha reducido. Sigue reduciéndose. Argentina no cuenta con un entorno que fomente la integración de los descendientes africanos de los esclavos africanos en su economía ni en su vida social.

RJ: Parte del razonamiento esgrimido por la Unión Europea para abstenerse en la votación se basó en la formulación concreta de «el crimen más grave», es decir, el uso del superlativo. Los europeos alegaron que ello pondría en entredicho su hipótesis sobre la singularidad del Holocausto. ¿Qué opina usted de estas afirmaciones?

KW: Creo que es el argumento más absurdo que se puede esgrimir. Se oponen a la jerarquía de las leyes.

La ley siempre ha sido jerárquica. Por eso el hurto en una tienda no conlleva la misma pena que el asesinato. Por eso en Ghana contamos con el tribunal de primera instancia, el tribunal de circuito, el tribunal superior, los tribunales de apelación y, finalmente, el Tribunal Supremo. Este argumento en contra de la introducción de una jerarquía de delitos es absolutamente absurdo.

El argumento, esgrimido por el embajador israelí en Ghana y también por otros, es que están comparando los crímenes que se han cometido a lo largo de la historia. Compruebe las cifras. La evidencia histórica es que seis millones de judíos murieron en el Holocausto. La evidencia histórica es que 15 millones de africanos sufrieron a causa de la trata transatlántica de esclavos. Por lo tanto, incluso si se analiza únicamente en términos de cifras, resulta obvio. Ahora bien, si se analiza desde el punto de vista del impacto duradero, la historia sigue siendo la misma. Hoy en día, África es potencialmente el continente más rico del mundo, con dos tercios de su tierra cultivable. Solo el Congo cuenta con unos 74 billones de dólares en riqueza mineral enterrada en su suelo. Y, sin embargo, fíjese en lo que ocurre en África: la desesperación, la pobreza. ¿En qué otro lugar se encuentra algo así? ¿Se encuentra esto en Israel? No. Israel sigue siendo una sociedad de clases. La clase trabajadora trabaja en beneficio de la burguesía israelí. Pero incluso la clase trabajadora está mucho más protegida que la clase trabajadora africana. Por lo tanto, está claro que la trata transatlántica de esclavos es el más grave de los crímenes contra la humanidad. Los israelíes argumentan que esto restaría importancia al Holocausto. Pero tiene que ser así. Afrontemos los hechos. En cualquier caso, ¿a quién le interesa ese debate?

B RJ:B Los europeos, los alemanes en particular. Hay razones históricas para ello. Muchas de ellas son erróneas, porque extraemos las lecciones equivocadas de nuestra historia. En lugar de luchar contra los genocidios, Alemania está apoyando el genocidio cometido por Israel.

KP: Hay razones que lo explican, pero eso realmente no es nuestro problema. Nuestro problema ahora es que, tras la aprobación de esta resolución, debemos explorar formas de movilizar a nuestro pueblo para que se centre en la tarea esencial de reconstruir al menos nuestro mundo, porque la explotación continúa hasta hoy. Seguimos trabajando para engrosar las cuentas bancarias de quienes ocupan los puestos directivos de las multinacionales en las metrópolis coloniales. Tenemos que acabar con eso. Tenemos que movilizar a nuestro pueblo para construir sistemas políticos y económicos que nos permitan ser dueños de nuestros recursos y explotarlos en nuestro beneficio. No se trata de ganar la discusión con el movimiento sionista ni de ganar la discusión con las potencias imperiales. Esa no es nuestra tarea. Nuestra tarea es ver hacia dónde vamos a partir de aquí y averiguar cuál es la forma más eficaz de llegar a nuestro destino.

RJ: ¿Y cuál cree usted que es la forma más eficaz de llegar a ese destino?

KP: La movilización masiva y la solidaridad. La movilización masiva implicará volver a contar nuestra historia, la verdadera historia del pueblo africano, con el fin de movilizar a ellos. La movilización debe producirse en muchos frentes. Uno de ellos es que la desvalorización del africano también tiene que ver con la desvalorización de la espiritualidad africana. La espiritualidad africana y la espiritualidad europea deben considerarse en pie de igualdad. También debemos cuestionar los relatos sobre el desarrollo y el camino hacia él.

Y le voy a señalar otro aspecto de nuestra historia que debemos volver a contar. Se nos habla de los objetos africanos que se encuentran en los museos europeos, de que fueron robados. La historia se cuenta de tal manera que uno piensa que estamos hablando de tambores, tallas y cosas por el estilo. Pero, ¿es esa la historia? Entre lo que se clasifica como artefactos se encuentran los restos de nuestros antepasados. Las cabezas de nuestros antepasados, los cuerpos de nuestros antepasados. Los restos que se conservan en estos museos europeos son los restos de nuestros héroes, aquellos que se resistieron a la explotación, aquellos que se resistieron a la dominación, aquellos que fueron asesinados. En algunos casos, fueron decapitados y sus cabezas fueron llevadas a Europa. Hoy en día, se encuentran expuestas.

Si analizáramos esa cuestión con mucha seriedad, ayudaría a abordar algunos de los conceptos erróneos sobre la esclavitud transatlántica. Hoy en día se nos dice que «oh, los africanos fueron cómplices», que vendimos a nuestra propia gente. Eso ignora el hecho de que hubo guerras de resistencia. No se puede acusar de complicidad a quienes lucharon en esas guerras de resistencia. Si fuéramos cómplices, ¿por qué mataron a nuestros héroes? ¿Por qué se exhiben los cuerpos de nuestros héroes en Europa Occidental? Y cuando pedimos la devolución de estos supuestos «artefactos», se nos dice que no estamos desarrollados. Que no contamos con ese tipo de museos sofisticados. Esto resulta sumamente insultante.

Hay otro argumento que me parece ridículo: «¿Por qué nos hacen responsables de crímenes cometidos por nuestros antepasados?». Los europeos nos dicen: «No podemos ser responsables de crímenes cometidos por nuestros antepasados». Ese argumento no se sostiene. La generación actual sigue beneficiándose de esos crímenes. Un ejemplo que siempre pongo es el del banco Barclays. Barclays fue fundado por los dos hermanos Barclay, que eran comerciantes de esclavos. Hoy en día, el banco desempeña un papel fundamental en la economía europea. Se trata de una contribución al progreso europeo que se mantiene hasta la actualidad. Por lo tanto, si Europa se beneficia hoy de las operaciones de Barclays, no se puede argumentar que los hermanos Barclay fallecieron hace mucho tiempo y que la generación actual no puede ser considerada responsable. No hay ni una sola institución en Occidente que no se haya construido sobre los excedentes generados por el trabajo esclavo.

RJ: Otro argumento que suele esgrimirse en contra de las reparaciones es que resultaría demasiado complicado. No se sabría quién tendría que pagar a quién, qué actores, qué instituciones…

KW: Ese argumento parte de la suposición de que la demanda de reparación puede reducirse a una exigencia de pago monetario. No es así. Se trata de una exigencia de reestructuración del mundo, y todo el mundo puede participar en ella. Toda persona viva puede participar en esa lucha por la reconstrucción. Queremos construir un mundo nuevo en el que los recursos no se utilicen para la producción de armas de destrucción masiva, sino para promover la salud. Todo el mundo puede participar en ese esfuerzo. Este argumento surge de una interpretación errónea de la justicia reparadora.

RJ: ¿Hay algo más que la gente debería saber sobre sus luchas y que no hayamos abordado?

KP: Hay un argumento que creo que hay que destacar. Se trata del argumento de que vendimos a nuestro propio pueblo. Admitamos, por el bien del argumento, que somos cómplices de la trata. Incluso si lo fuéramos, si participáramos en ella en igualdad de condiciones, ¿por qué no se pueden encontrar los beneficios en África? ¿Por qué todos los beneficios están en Europa? Eso, de por sí, exige una reparación. Así pues, incluso si fuera cierto que nuestros antepasados participaron voluntariamente, el hecho de que los beneficios no se acumularan en África, sino en América y Europa, refuerza aún más el argumento a favor de la reparación.

Y luego está el argumento de que los líderes africanos son corruptos, de que la justicia reparadora solo acabaría enriqueciendo a los líderes africanos. Una vez más, creo que esto es un insulto para el pueblo africano, porque la corrupción no es algo propio de África. La corrupción es universal. La corrupción surge de la creación de sistemas de privilegios. Y los sistemas de privilegios están en todas partes. De hecho, se han producido revelaciones masivas de corrupción en todo el mundo. ¿Qué son los «archivos de Epstein» si no es corrupción? Debemos mencionar la Cámara de los Lores del Reino Unido, donde se descubrió que algunos lores habían utilizado el dinero de los contribuyentes para adquirir material pornográfico. Toda esta idea de que los líderes africanos son especialmente corruptos encaja en la narrativa racista. Debe rechazarse de plano.

Acerca de Kwesi Pratt Jr.

Kwesi Pratt Jr. es un reconocido periodista ghanés, secretario general del Movimiento Socialista de Ghana, redactor jefe del periódico Insight y director de Pan African TV. En 2025 publicó el libro Reparaciones: Historia, Lucha, Política y Derecho, con una introducción de John Mahama.

Acerca de Robin Jaspert

Robin Jaspert es economista político y doctorando en la Universidad Goethe de Fráncfort, Alemania. Su trabajo se centra en las relaciones históricas Norte-Sur, los mercados financieros y la política fiscal y monetaria.

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6. Mandela como rey-filósofo.

Nunca se me hubiese ocurrido considerar a Mandela un filósofo, al menos en su acepción más habitual, pero esta es la opinión de esta autora.

https://africasacountry.com/2026/07/africas-last-philosopher-king

El último rey filósofo de África

Por

Sarah Setlaelo

Aunque Nelson Mandela carecía de la elocuencia de Nkrumah y de la teoría de Senghor, su contribución al mundo de las ideas fue algo aún más excepcional: el pragmatismo.

Nelson Mandela, el primer presidente democrático de Sudáfrica (1994-1999), se ganó un lugar decisivo y, en ocasiones, desconcertante en la historia mundial. No era ni un orador cautivador, ni un «gran hombre» imponente, ni un intelectual formidable. Sin embargo, las Naciones Unidas han designado su fecha de nacimiento, el 18 de julio, como el «Día Internacional de Nelson Mandela». Es el único exjefe de Estado de la era contemporánea que goza de tal estatus icónico transnacional. En este artículo, sostengo que su lugar único en la historia puede explicarse por lo mucho que se asemeja a un rey filósofo.

El «rey filósofo» o «gobernante filósofo» es un concepto de la filosofía occidental que tiene su origen en la siguiente afirmación del filósofo griego Sócrates, que figura en el libro de su discípulo Platón, La República: «La raza humana no tendrá respiro de los males hasta que aquellos que son verdaderamente filósofos adquieran el poder político o hasta que, por alguna dispensación divina, aquellos que gobiernan y tienen autoridad política en las ciudades se conviertan en verdaderos filósofos».

El filósofo sudafricano Mabogo Percy More añade que un filósofo no es solo un estudioso de la materia, sino también «una persona que tiene la capacidad de realizar una contribución original al desarrollo del pensamiento filosófico y al mundo de las ideas, independientemente de su formación en la disciplina».

Aunque el concepto se refería al gobierno estatal por parte de la monarquía o la aristocracia cuando se escribió La República (entre los años 380 y 375 a. C.), en la política democrática contemporánea el término no se utiliza en sentido literal. Ha pasado a referirse a jefes de Estado como presidentes, primeros ministros y cancilleres, así como a los monarcas que aún quedan. Al mismo tiempo, este término plasma la contradicción janusiana entre una forma ideal de liderazgo racional y ético (el elemento filosófico) y una advertencia frente al liderazgo autocrático (el rey, el gobernante o el elemento político).

A los primeros jefes de Estado africanos tras la independencia, también conocidos como «los padres fundadores de África», se les otorgó este título porque no solo eran líderes políticos, sino también líderes intelectuales. El politólogo Vusi Gumede afirma que «un líder intelectual es alguien que posee el tipo adecuado de conocimiento necesario para cuestionar un paradigma existente con el fin de impulsar nuevas formas de pensamiento e inspirar también a los demás». Ellos cuestionaron los paradigmas imperialistas y coloniales occidentales.

A pesar de sus defectos, los Padres Fundadores de África se convirtieron en faros de inspiración para sus pueblos durante la euforia de la independencia y la descolonización. En conjunto, como reyes-filósofos de África, formularon o promovieron teorías y conceptos, pronunciaron discursos elocuentes y escribieron obras influyentes relacionadas con el comunalismo africano, el nacionalismo africano, el socialismo africano, el afrocentrismo, la Négritude, el nkrumaísmo, el consciencismo y el ujamaa.

Sudáfrica constituye un caso atípico único en este panorama. Tras el asentamiento colonial de los holandeses a partir del siglo XVII —anterior a la «carrera europea por África» (1880-1914)—, junto con la presencia colonial británica a finales del siglo XIX, el país sufrió otras cuatro décadas de dominio de la minoría blanca, del nacionalismo afrikáner y del apartheid (desarrollo separado). Así pues, la liberación de Sudáfrica no se hizo realidad hasta 1994.

Por ello, Mandela se convirtió en el último líder del continente en asumir el cargo tras la independencia en el siglo XX. La tardía independencia de Sudáfrica proporcionó a Mandela una perspectiva única para observar los éxitos y fracasos de otros líderes africanos a lo largo de cuatro décadas. Mandela leyó y estudió ampliamente durante sus 27 años de encarcelamiento. Tuvo la oportunidad de reflexionar, tanto en soledad como junto a sus compañeros de prisión, sobre la situación de una nación y un continente en crisis. Esas reflexiones, las cartas que escribió y las reuniones que mantuvo mientras aún se encontraba en prisión perfeccionaron su filosofía y su pensamiento político.

Su estilo de liderazgo filosófico se distingue del de sus homólogos africanos (y mundiales) por la ausencia de purismo ideológico y la presencia de pragmatismo ideológico. Esta es su contribución original y filosófica al mundo de las ideas. Mientras que el purismo no deja espacio para las tensiones dialécticas inherentes a la existencia humana, el pragmatismo se mueve por las zonas grises, se sitúa a caballo entre las contradicciones, abraza las paradojas y facilita la síntesis de intereses iguales y contrapuestos.

Podría decirse que esto cultivó en él una serie de atributos ideales que el rey-filósofo debería poseer:

Pues son amantes del conocimiento de lo eterno y de toda la verdad; aborrecen la falsedad; sus deseos más viles quedan absorbidos por el interés por el conocimiento; son espectadores de todos los tiempos y de toda la existencia… Además, tienen un carácter sociable y cortés, igualmente libre de cobardía y arrogancia. Aprenden y recuerdan con facilidad; poseen mentes armoniosas y bien reguladas; la verdad les fluye dulcemente por naturaleza.

Sócrates reconoce que sería muy raro encontrar a alguien que posea todas estas cualidades. Yo sugiero que Mandela se acercó notablemente a ello.

Nació en el seno de la aristocracia xhosa de Thembu y estaba destinado a suceder a su padre como jefe, pero en su lugar renunció a ese papel para dedicarse a la carrera de abogado. Más tarde se convirtió en líder de grupos étnicos más allá del suyo propio como el «Madiba» de la nación —el nombre de su clan familiar—. Quienes lo conocieron hablan de cómo irradiaba nobleza —esa «disposición social y cortés» de Sócrates—. Al mismo tiempo, estaba «igualmente libre de cobardía y arrogancia», ya que era a la vez firme y humilde. Renunciar al cargo de jefe tribal que había heredado y dimitir tras un único mandato presidencial lo distinguió de sus homólogos africanos que aspiraban a mantener el poder presidencial de por vida.

A medida que ascendía en la escala del liderazgo político, se movió entre varias posiciones ideológicas y tensiones. Al mismo tiempo, promovió el nacionalismo africano y el socialismo que sustentaban gran parte de la África poscolonial y de su partido, el Congreso Nacional Africano (ANC). Se adhirió al comunismo como miembro secreto del Partido Comunista Sudafricano (SACP). Se convirtió en patrocinador del Frente Democrático Unido (UDF), de carácter multirracial, mientras se encontraba recluido en la prisión de Pollsmoor en 1983. Finalmente, presidió la elaboración de la nueva Constitución de la República de Sudáfrica (1996), aclamada como un faro de la democracia liberal. El hecho de abrazar todas estas ideologías cultivó su dominio del pluralismo político, social, cultural y ético.

Inicialmente defendió la no violencia cuando se unió al CNA en la década de 1940, pero luego cambió de estrategia como comandante en jefe fundador del ala paramilitar Umkhonto we Sizwe del CNA en la década de 1960. Durante la transición a la democracia, volvió a optar definitivamente por la no violencia. La capacidad de contemplar el continuo de la violencia, desde el pacifismo hasta el radicalismo, le inculcó el discernimiento necesario para distinguir cuándo la violencia sirve a un propósito superior y cuándo es meramente gratuita.

Una vez liberado de prisión, dio ejemplo de cómo superar los «deseos más mezquinos», como la venganza, defendiendo el perdón y la reconciliación. Se convirtió en un líder que mediaba entre víctimas y verdugos para lograr una síntesis superior a los intereses de cualquiera de las partes.

Aunque a veces se le acusa de haber abandonado las reivindicaciones más sustantivas y económicas de la Carta de la Libertad de 1955 al convertirse en presidente, su brújula moral se orientaba firmemente hacia el preámbulo de la carta: «Sudáfrica pertenece a todos los que viven en ella, negros y blancos». Los valores del antirracismo y el multiculturalismo impulsaron su compromiso proactivo con las partes interesadas de todas las razas, etnias, religiones, identidades e intereses.

Conocido cariñosamente como «Tata» (término isiXhosa que significa «padre»), demostró el tipo de amor incondicional que un «padre» se esfuerza por sentir hacia sus «hijos», con personalidades divergentes, capacidades diferentes e intereses contrapuestos. Una muestra acertada de su pluralismo cultural fue su apoyo al rugby (un deporte históricamente dominado por la minoría blanca, tanto en el ámbito de los jugadores como de los aficionados) cuando Sudáfrica acogió la Copa del Mundo de Rugby de 1995, así como su apoyo, que culminó con éxito, a la candidatura para albergar la Copa del Mundo de la FIFA de 2010 en fútbol (un deporte dominado por la mayoría negra).

Como activista revolucionario, figuró en las listas de terroristas de muchos países, para acabar siendo galardonado con el Premio Nobel de la Paz de 1993 —ninguno de los demás reyes-filósofos africanos tuvo este privilegio—. Pasó a convertirse en un estadista consumado que recibió más de 250 distinciones por la obra de su vida. Su nombre se convirtió en sinónimo de «liderazgo moral».

Haig Patapan, en su libro Modern Philosopher Kings: Wisdom and Power in Politics (2023), sostiene que «la democracia se presenta como el obstáculo más formidable para todos los intentos modernos de conseguir reyes-filósofos». Sin embargo, paradójicamente, existe la necesidad de «nobles intentos por civilizar el poder y potenciar la sabiduría». Debemos tener presente, sin embargo, que, si bien «la política está abierta a la sabiduría y la filosofía, también existen en su seno elementos poderosos que se resisten a tal unión».

El pragmatismo ideológico de Mandela situó, de forma intuitiva y estratégica, el punto óptimo en el que confluyen la democracia y la aristocracia, la sabiduría y el poder, la filosofía y la política.

Sarah Setlaelo es escritora e investigadora, doctora en Filosofía por la Universidad de Johannesburgo e investigadora asociada en la Universidad de Connecticut y en la Universidad de Johannesburgo.

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7. Zhok sobre el estado.

Tras sus recientes debates, una nueva reflexión de Zhok sobre su concepción del estado.

https://www.facebook.com/andrea.zhok.5/posts/pfbid024XUvWDPgVspbKrrdD28MgKdevvxZdVvSkZMVxxFaxDBnJREkuU9iqTcNiJw451vKl

EL CALLEJÓN SIN SALIDA DE NUESTRA CONCEPCIÓN DEL ESTADO

En los intensos debates que han tenido lugar estos días en torno al tema de la «seguridad», una de las cuestiones que permanece insidiosamente en segundo plano es la del papel del Estado.

En el modelo neoliberal, el Estado interviene mucho más allá de los límites del Estado mínimo (que se limita al orden público y la defensa militar), pero lo hace con una agenda dictada por los intereses de los mercados (y de los poderosos que los controlan). Por lo tanto, el Estado neoliberal puede resultar muy intrusivo, siempre y cuando dicha intrusión refleje los intereses de los mercados.

La izquierda se ha adaptado al Estado neoliberal al hacer suyo el dogma liberal de que el mercado es sinónimo de libertad y de que los «servicios públicos» pueden prestarse de manera eficaz al servicio de intereses privados (externalización de servicios, actividades privadas en el ámbito sanitario, etc.). Las libertades individuales se asimilan cada vez con mayor claridad a la idea clásica de la arbitrariedad, a «hacer lo que uno quiera», con la única limitación de que ello no perjudique directamente a otros individuos (aunque sí pueda perjudicar tranquilamente a la sociedad). La libertad en la izquierda se ha convertido así, sin reservas, en la libertad individual del liberalismo.

La derecha ha acogido con agrado el Estado neoliberal porque la omnipresencia residual del Estado queda, de hecho, privatizada. Así, en nombre de la «salud pública» se pueden poner en marcha campañas de vacunación innecesarias (siempre que la industria farmacéutica esté satisfecha); en nombre de la «defensa nacional» se pueden destinar recursos del erario público a contratos con empresas del sector de la defensa, etc.

Tanto la derecha como la izquierda aceptan que el Estado siga existiendo más allá de la policía, la justicia y el ejército, siempre que funcione de manera coherente con los mecanismos del mercado: para la derecha es, en cualquier caso, una victoria porque beneficia a quienes ya detentan el poder; para la izquierda es una victoria porque se vive como un triunfo de la libertad individual entendida como libertad de elección.

En el marco del Estado neoliberal, exigir «más Estado» no suele significar exigir «más esfera pública», ya que el Estado tiende a servir a intereses privatizados.

Pero, del mismo modo, en el marco neoliberal, exigir «menos Estado» no significa ampliar los márgenes de libertad personal, ya que, en ausencia de la mediación del Estado, persisten todas las formas de coacción privada y chantaje económico.

Así hemos llegado al punto muerto actual, en el que parece que toda solución es un callejón sin salida.

Si el Estado está más presente, lo estará de forma opresiva: fuerte con los débiles y débil con los fuertes.

Si el Estado está menos presente, serán directamente los fuertes quienes opriman a los débiles, los ricos quienes chantajeen a los pobres, etc.

De ahí todos los cortocircuitos a los que hemos asistido estos días, en los que pedir «MÁS ESTADO EN MATERIA DE SEGURIDAD» se interpretaba como «policías al servicio de los acomodados que golpean a los pobres», y en los que pedir «MÁS LIBERTAD EN MATERIA DE SEGURIDAD» se interpretaba o bien como libertad para tomarse la justicia por su mano o bien como laxitud ante los delitos menores «porque, al fin y al cabo, los problemas son otros».

La oscilación mental actual es, por tanto, la siguiente (a grandes rasgos):

A la izquierda, la libertad individual se concibe según un modelo para-anárquico, rousseauniano, en el que el hombre, sin la interferencia del poder, se comportará naturalmente bien. Cuando no lo hace, es porque se ve desviado por influencias culturales perniciosas que hay que erradicar mediante normativas detalladas, procedimientos y controles.

En la izquierda, la intervención estatal se concibe, por tanto, como garante de los derechos naturales, con carácter individualmente gratificante, no sancionador, ni siquiera educativo (eso sería paternalismo). Sin embargo, se justifica la intervención estatal activa, incluso muy activa, cuando produce normativas «en nombre del bien» (siendo este bien, por lo general, el consenso momentáneo alcanzado en la cultura de izquierda).

En la derecha, la libertad individual se concibe según un modelo anarcocapitalista, con un toque de darwinismo social, en el que quien tiene más poder, por definición, se lo ha merecido y, por lo tanto, basta con dejar que el mercado actúe libremente. Sin embargo, cuando la mano invisible del mercado genera monstruos (p. ej.: inmigración descontrolada, «free riders», etc.) y estos monstruos crean problemas al propio mercado, entonces se vuelve al concepto hobbesiano original del hombre naturalmente malo, al que hay que mantener a raya a base de golpes. Y aquí el Estado puede intervenir propinando golpes a quienes perturban el mercado (y solo a ellos), o bien delegando en el sector privado la tarea de propinar golpes a su costa.

Por cierto, nadie tiene en cuenta un modelo de relaciones entre la libertad individual y el papel del Estado que proviene de la tradición socialista y de la doctrina social de la Iglesia, y que está plasmado con gran precisión en NUESTRA CONSTITUCIÓN.

En ese modelo, el Estado asumía como tarea su exacta antítesis respecto al modelo neoliberal: debe actuar en función del interés público. Así, la actividad económica es sí libre, pero «no puede desarrollarse en contra de la utilidad social ni de forma que cause daño a la salud, al medio ambiente, a la seguridad, a la libertad o a la dignidad humana». Al mismo tiempo, la República tiene muy presente «el pleno desarrollo de la persona humana» y el trabajo no es solo un derecho, sino también un deber: el «deber de desempeñar, según las propias posibilidades y la propia elección, una actividad o una función que contribuya al progreso material o espiritual de la sociedad».

En la Constitución italiana no hay rastro alguno de la oposición abstracta entre un Estado entendido como formalismo exterior (hiperregulador o que reparte golpes a los hambrientos) y una libertad individual entendida como arbitrio desprovisto de deberes (la Primera parte se titula: «Derechos y DEBERES de los ciudadanos»).

Sin embargo, precisamente esa oposición abstracta se asume hoy en día como si fuera una realidad natural, de la que no logramos escapar, ante todo, mentalmente.

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8. Poder y conocimiento.

Termino con otra reseña. En esta ocasión a partir de un libro sobre conocimiento y poder, buscando alternativas que el autor de la reseña va presentando paulatinamente.

https://www.contretemps.eu/sciences-pouvoir-et-savoirs-emancipateurs/

24 de julio de 2026

Ciencias, poder y conocimientos emancipadores

« De l’agir sur à l’agir avec». A propósito del libro de Jean-Louis Laville y Anne Salmon

Conocimiento y poder, ciencias y técnicas, democracia y emancipación… Estos son algunos de los temas que Luis Martínez Andrade propone explorar a partir de la lectura del libro de Jean-Louis Laville y Anne Salmon: «De actuar sobre a actuar con. Retos socioecológicos, asociación de saberes e investigación participativa» (editorial Érès, 2025).

Luis Martínez Andrade

Ante los avatares de la modernidad capitalista que se manifiestan en la dictadura del sistema técnico, en el control de las poblaciones, en la cosificación y, por supuesto, en la metamorfosis de los procesos de subjetividad, todo parece indicar que la humanidad está condenada a sufrir los efectos de lo que Max Weber denominaba la «jaula de acero». Teniendo en cuenta el giro social hacia la derecha y el auge de los fundamentalismos (a empezando por el del mercado) en los últimos años, todo apunta a que el «pesimismo de la razón y el optimismo de la voluntad» deben seguir siendo nuestra brújula de acción.

Por otra parte, ante el desastre ecológico, algunos científicos nos proponen, en la línea de la «heurística del miedo» tan querida por Hans Jonas, una dictadura de expertos que pueda legislar y decidir según sus normas, basadas, según ellos, en la neutralidad científica. ¿Debemos, pues, renunciar a toda democracia deliberativa o conformarnos con espacios públicos cada vez más reducidos para garantizar nuestra supervivencia como especie? ¿Debemos considerar que la ciencia produce directrices que dictan las conductas?

Estas cuestiones se plantean de forma recurrente hoy en día con las recomendaciones para el sacrificio sistemático de rebaños enteros de ganado debido a la epidemia de dermatosis bovina (una grave enfermedad viral del ganado que no afecta a los seres humanos), con el fin de aplicar el famoso «principio de precaución» haciendo caso omiso de los argumentos de los ganaderos, tal y como ha ocurrido recientemente en Francia.

El libro que nos presentan Jean-Louis Laville y Anne Salmon resulta muy interesante, no solo para replantearse la relación entre poder y conocimiento, sino también para construir conocimientos colectivos emancipadores. Compuesto por ocho capítulos, el libro retoma algunas ideas desarrolladas en otras obras que aquí se sintetizan con el objetivo de servir de base para el debate.

Por ejemplo, los capítulos 6 y 7 retoman algunas reflexiones propuestas en La Fabrique de l’émancipation (Seuil, 2022), en torno a la tensión entre democracia y capitalismo (Jürgen Habermas), las patologías sociales contemporáneas (Axel Honneth), la contribución del pragmatismo (John Dewey) y la relevancia de los contrapúblicos subalternos (Nancy Fraser), por citar solo algunas. También se recogen argumentos de un libro anterior, Pour un travail social indiscipliné (Erès, 2022), así como de numerosos artículos de Anne Salmon, en particular los publicados en la revista Connexions.

La primera parte, titulada «Actuar SOBRE», aborda la construcción de un modelo occidental de pensamiento que ha menospreciado los saberes populares (p. 7) y que, teniendo como horizonte el dominio de la naturaleza (p. 57), ha privilegiado el conocimiento teórico en detrimento de los saberes experimentales. Por ello, nuestros autores recurren tanto al «mito de la caverna» de Platón como a las palabras de René Descartes para mostrar, por un lado, la consolidación de una jerarquía de los saberes (en la que los principios de distanciamiento y objetivación son esenciales) y, por otro lado, el menosprecio hacia los actos de deliberación que han contribuido al surgimiento de una racionalidad instrumental (p. 100) de la modernidad.

De hecho, tal y como ya había señalado acertadamente el filósofo argentino Enrique Dussel (1969), el pensamiento helénico es, en ciertos aspectos, un pilar del eurocentrismo, y su crítica resulta necesaria para reivindicar otros saberes y experiencias (Dussel, 2013). El texto de Jean-Louis Laville y Anne Salmon se inscribe en esta línea.

Para profundizar

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Marxismo anticolonial, modernidad y política de emancipación. Lea a Echeverría y Dussel

Por otra parte, al examinar las características de la metafísica clásica (desprecio de la experiencia, separación cartesiana expresada en la res cogitans y la res extensa, tensión entre teoría y práctica) que han contribuido a la formulación del pensamiento científico (y su corolario: la idea del hombre-máquina), Laville y Salmon observan la aparición de un modo de pensamiento que socava los cimientos democráticos de la sociedad. Sostienen que:

«Es cierto que las ciencias sociales liberan del yugo religioso, pero conservan, al tiempo que lo niegan, un vestigio de religiosidad cuando imaginan que la vida humana puede recuperar, una vez modelada por la ciencia, su fuerza y su belleza. La transformación del individuo se rige por el postulado de que existe un orden social formulable en términos de leyes, que solo los científicos son capaces de identificar y comprender. Puede requerirse la participación de las personas. Pero, en ese caso, se recurre a ella como un medio al servicio de un proyecto de adaptación, en nombre de la armonía social y del cumplimiento de las leyes. En este sentido, es puramente instrumental». (Laville y Salmon, 2025, págs. 73-74).

Un aspecto que merece ser destacado en esta primera parte de la obra es la forma en que nuestros autores interpretan la crisis existencial (capítulo 4) de finales del siglo XV, que se manifestó tanto por el descubrimiento del universo infinito como por el desplazamiento del lugar que ocupaba el hombre en el cosmos, poniendo así en tela de juicio las representaciones heredadas del pensamiento griego. Para Laville y Salmon, la ciencia moderna constituyó una respuesta existencial a los traumas provocados por dicha crisis (p. 81).

Las angustias existenciales que experimentaba el hombre occidental le llevaron a cometer actos irracionales: desde la caza de brujas hasta el exterminio de los indígenas en las Américas. En este sentido, las reflexiones de Laville y Salmon aportan nuevos elementos al concepto de ego conquiro propuesto por Enrique Dussel (1994), ya que los principios del racionalismo occidental no pueden disociarse de esta angustia existencial.

Si bien en la primera parte de la obra, Laville y Salmon se centran en la separación entre el científico y la sociedad mediante el análisis de la ruptura entre el sujeto-conocedor y el objeto-materia, así como en el procedimiento científico entendido como una revelación de leyes universales que menoscaba otras formas de conocimiento, en la segunda parte, titulada «Actuar CON», defienden modelos de conocimiento que no solo han cuestionado el pensamiento hegemónico, sino que también pueden contribuir a la formación de espacios democráticos y al surgimiento de formas de emancipación (a través de relaciones de asociación, contrapúblicos subalternos, espacios públicos de proximidad, etc.).

Para ello, nuestros autores retoman el pensamiento de Nicolás Maquiavelo (lucha contra el dogmatismo), los enfoques de Jürgen Habermas y Axel Honneth (dinámicas democráticas), la propuesta de Paul Feyerabend (anarquismo metodológico), las reflexiones de Bruno Latour, Sandra Harding y Donna Haraway (ontologías del encuentro) y, por supuesto, los trabajos de José Carlos Mariátegui y Aníbal Quijano (desobediencia epistémica) con el fin de aportar nuevas vías de investigación que permitan la reconstrucción democrática de los procesos gnoseológicos y sociopolíticos.

En las «epistemologías en tensión» de Occidente cabe mencionar algunas aportaciones. Me gustaría mencionar solo dos de ellas que se refieren al materialismo histórico. En el lugar privilegiado que ocupa la teoría de la experiencia (o praxis), las Tesis sobre Feuerbach, escritas en 1845 en Bruselas por Karl Marx, resultaron cruciales para la elaboración de una visión del mundo que aúna teoría y praxis. Esta cuestión estuvo presente en su obra a lo largo de toda su vida.

Recordemos que, en diálogo con la propuesta de Claude Anthime Corbon (1808-1891) recogida en su obra De la enseñanza profesional, en la que proponía una formación que favoreciera competencias profesionales flexibles en lugar de una especialización profesional, Marx reivindicaba un vínculo entre ciencia y tecnología. Por ello, para Robin Small, la contribución más original de Marx al pensamiento pedagógico es la «formación tecnológica, que incorpora los principios generales de todos los procesos de producción y, al mismo tiempo, inicia a los niños y jóvenes en el uso práctico y el manejo de las herramientas básicas de todos los oficios» (Small, 2024, p. 464).

Tampoco hay que olvidar que, durante el invierno de 1862/1863, justo antes de redactar el capítulo «La maquinaria y la gran industria» de El Capital, Marx asistió a un curso práctico (o experimental) impartido por un tal Robert Willis, profesor de mecánica aplicada en Cambridge y en la Escuela de Minas de Londres. En este sentido, Karl Marx quiso conciliar la teoría y la práctica. Por otra parte, la crítica de Laville y Salmon se dirige principalmente al economicismo de ciertas corrientes del marxismo ortodoxo.

La segunda sugerencia se refiere a la obra de Antonio Gramsci. Laville y Salmon tienen razón al afirmar que El Príncipe (1532) de Maquiavelo (diametralmente opuesto a la perspectiva de Jean Bodin) parte de consideraciones prácticas para elaborar una teoría de la acción (p. 120) que reconoce «la mutación constante de las combinaciones de las causas » (p. 127) y que, por consiguiente, no está cerrada a la experiencia. Partiendo de la filosofía de la praxis, Antonio Gramsci nos propone una lectura que puede complementar la de Laville y Salmon, pues «Maquiavelo no es un mero hombre de ciencias; es un hombre de partido, un hombre de pasiones poderosas, un político en acción, que, por consiguiente, no puede dejar de ocuparse del “deber ser”, aunque ciertamente no entendido en un sentido moralista» (Gramsci, 1977, p. 487). Para Gramsci, El Príncipe es «un libro vivo» (Gramsci, 1977, p. 415), ya que se interesa no solo por la «voluntad colectiva» (Gramsci, 1977, p. 421), sino también por el lugar que ocupan «las grandes masas de campesinos agricultores» cuando irrumpen simultáneamente en la vida política (Gramsci, 1977, p. 427).

Aunque las características del Príncipe moderno (el partido de la clase obrera) puedan ser objeto de debate en este nuevo milenio, no es menos cierto que la contribución de Gramsci (el interés por las clases subalternas, la filosofía de la praxis, la relación entre cultura y poder, el papel del mito y del imaginario popular, etc.) resulta fundamental para replantearse tanto el método de conocimiento como los procesos democráticos, en la línea de lo que exponen Jean-Louis Laville y Anne Salmon. En cualquier caso, el libro De l’agir sur à l’agir avec constituye una contribución fundamental para replantearse, desde una perspectiva emancipadora, los retos socioecológicos actuales.

El libro de Jean-Louis Laville y Anne Salmon constituye una valiosa aportación no solo a la historia intelectual, sino también a la teoría del conocimiento, por lo que merece ser leído y debatido tanto por los activistas como por los investigadores comprometidos con las transformaciones sociales.

Bibliografía orientativa

Dussel, Enrique (1969), El humanismo semita: estructuras intencionales radicales del pueblo de Israel y otros semitas, Buenos Aires, UDEBA.

Dussel, Enrique (1994), 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del «mito de la modernidad», La Paz, Plural.

Dussel, Enrique (2013), Ethics of Liberation. In the Age of Globalization and Exclusion, Durham, Duke University Press.

Frère, Bruno y Laville, Jean-Louis (2022), La Fabrique de l’émancipation. Repenser la critique du capitalisme à partir des expériences démocratiques, écologiques et solidaires, Seuil, París.

Gramsci, Antonio (1977), Gramsci en el texto. Recopilación editada por F. Ricci (en colaboración con J. Bramant), París, Éditions sociales.

Laville, Jean-Louis y Salmon, Anne (2022), Por un trabajo social indisciplinado, Érès, Toulouse.

Small, Robin (2024), «Educación», en El renacer de Marx. Nuevas interpretaciones y conceptos clave, editado por M. Musto, Akal, Madrid.

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9. Resumen de la guerra en Irán, 25 de julio.

El seguimiento en directo de Middle East Eye.

https://www.middleeasteye.net/live/live-us-and-iran-confirm-peace-accord-signing-set-friday-geneva

En directo: Teherán convoca a diplomáticos ucranianos por el ataque a un barco en el Caspio

El Centcom afirma que el bloqueo naval de Irán sigue «en pleno vigor»

Puntos clave

Continúan los ataques de colonos israelíes en Cisjordania

Los huzíes reivindican el ataque contra instalaciones de Aramco en Arabia Saudí

Israel anuncia un plan para ampliar el asentamiento de Eli

Actualizaciones en directo

Drop Site: Los colonos establecen un puesto avanzado en el lugar del ataque mortal contra una localidad palestina

Hace 3 minutos

Los colonos israelíes han establecido un nuevo puesto avanzado menos de 24 horas después de que cuatro palestinos murieran y otros cuatro resultaran heridos en un ataque contra la localidad de Tel, al suroeste de Nablus, según informa Drop Site News.

Drop Site informó de que un contratista, incluido en la lista de sancionados por el Reino Unido por actos de violencia contra los palestinos, arrancó cientos de olivos en el lugar antes de que los colonos erigieran el puesto avanzado.

El contratista fue identificado como Harel Libi. Según Drop Site, su empresa trajo más de diez excavadoras a las pocas horas del ataque y comenzó a talar los olivares de la localidad.

Los vídeos grabados por los colonos y citados por Drop Site mostraban a ellos describiendo sus planes para ampliar su presencia. En un fragmento, un colono señala una caravana y afirma que «dejará la tierra desnuda» y establecerá más granjas, mientras que otro dice: «Se acabó la fiesta; pronto el pueblo también desaparecerá».

A la mañana siguiente, los colonos ya habían construido un asentamiento en el lugar del ataque, y algunas familias ya se estaban instalando en él, según Drop Site.

El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC) afirma que el Reino Unido o cualquier nación que apoye a EE. UU. es un «objetivo legítimo»

Hace 31 minutos

El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán ha advertido de que cualquier nación, «incluidos el Reino Unido o los Estados del Golfo Pérsico, que ofrezca apoyo a Estados Unidos en el conflicto será considerada un objetivo legítimo», según informó la agencia IRNA.

Un portavoz del IRGC afirmó que «el retorno de Israel a las hostilidades se enfrentaría a una respuesta devastadora».

La advertencia se produjo después de que Teherán convocara a los diplomáticos ucranianos tras el bombardeo por parte de Kiev de un buque iraní en el mar Caspio, en el que murió al menos un soldado y otro resultó herido.

Teherán convoca a los diplomáticos ucranianos tras el bombardeo de un buque iraní por parte de Kiev

Hace 43 minutos

Irán ha convocado a los diplomáticos de Ucrania después de que Kiev bombardease un buque iraní en el mar Caspio, causando la muerte de al menos un marinero e hiriendo a otro.

El sábado por la mañana, el presidente ucraniano, Volodymyr Zelenskiy, elogió en una publicación en las redes sociales los resultados de los «ataques de largo alcance» en el mar Caspio, aludiendo a buques que transportaban carga militar, aunque no identificó la nacionalidad de los objetivos.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Irán afirmó que el incidente violaba la Carta de las Naciones Unidas. El ministerio señaló asimismo que el ministro de Asuntos Exteriores, Abbas Araghchi, planteó la cuestión en una conversación telefónica con el jefe de política exterior de la Unión Europea, instando a la comunidad internacional y al Consejo de Seguridad de la ONU a condenar el ataque.

En un comunicado aparte, el ministerio advirtió de que las acciones de Ucrania reflejaban una postura hostil hacia Irán.

Israel anuncia un plan para ampliar un asentamiento ilegal en Cisjordania ocupada

Hace 59 minutos

El ministro de Hacienda israelí, Bezalel Smotrich, ha anunciado planes para construir 763 nuevas viviendas en el asentamiento ilegal de Eli, al sur de Nablus, en Cisjordania ocupada, según Anadolu, citado por Al Jazeera.

En declaraciones al Canal 14 de Israel, Smotrich afirmó que el Gobierno continuaría construyendo granjas y comunidades de asentamientos. Anadolu informó de que la ampliación prevista triplicaría el tamaño del asentamiento de Eli en los próximos años.

El anuncio se produce un día después de los actos de violencia ocurridos cerca de la aldea de Tal, al suroeste de Nablus, donde cuatro palestinos fueron abatidos a tiros mientras se defendían de una redada de colonos y del ejército israelí.

A principios de este mes, Smotrich afirmó que el gabinete de seguridad de Israel había aprobado un presupuesto de 434 millones de dólares para establecer 34 nuevos asentamientos en la Cisjordania ocupada.

El asentamiento de Havat Gilad se fundó como un puesto avanzado no autorizado en 2002. (AFP)

Un periodista israelí afirma que provocar a los palestinos forma parte de la estrategia de expansión de los colonos

Hace 1 hora

Un periodista israelí de derechas y un activista colono han descrito abiertamente que provocar enfrentamientos con los palestinos es una táctica para ampliar los asentamientos judíos en la Cisjordania ocupada.

En un podcast presentado por el activista colonizador Elisha Yered, el periodista Tamir Dorstel afirmó que los colonos «provocan deliberadamente fricciones» con los palestinos como parte de una estrategia para aumentar la presencia judía en el territorio ocupado, según la organización Settlers From Within, que «realiza un seguimiento de los contenidos y las atrocidades de los colonos contra los palestinos».

Yered respaldó estas declaraciones durante el debate, respondiendo: «Estamos orgullosos de ello».

Estos comentarios se producen en medio de una creciente preocupación internacional por la escalada de violencia de los colonos y la expansión de los asentamientos israelíes en toda la Cisjordania ocupada.

El ejército iraní afirma que «casi toda» la infraestructura estadounidense en la base de Erbil (Irak) ha quedado «destruida»

Hace 1 hora

El portavoz del ejército iraní, el general de brigada Mohammad Akraminia, ha declarado que una «gran parte» de las bases estadounidenses atacadas por Irán ya no están operativas, y ha destacado la base estadounidense de Erbil, en Irak, donde, según afirmó, «casi toda la infraestructura estadounidense ha quedado destruida», según informó la agencia IRNA.

Akraminia también advirtió de que Irán estaba dispuesto a continuar con las operaciones militares «tal y como lo hicimos antes» si la guerra continuaba, y afirmó que la campaña persistiría hasta que «los estadounidenses se den cuenta de que no pueden imponer su voluntad a la nación iraní mediante la agresión», según la IRNA.

Un funcionario afirma que la preferencia de Trump «es la diplomacia», mientras EE. UU. suspende temporalmente los ataques contra Irán

Hace 2 horas

El ejército estadounidense ha declarado que su bloqueo naval contra Irán «sigue plenamente en vigor», pero no ha explicado por qué ha interrumpido una racha de 13 noches de ataques cada vez más intensos.

Al ser preguntado sobre esta pausa, un alto funcionario de la Administración del presidente Donald Trump afirmó que Trump «siempre ha dejado claro que su preferencia es la diplomacia, pero ha mostrado a Irán lo que sucederá si no se sientan a la mesa de negociaciones con seriedad».

Tampoco se registraron el sábado informes de ataques de Irán contra países vecinos, como los que se han venido produciendo a diario en respuesta a los ataques estadounidenses.

Por otra parte, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Irán acusó a Ucrania de atacar un buque mercante iraní en el mar Caspio, afirmando que ello provocó una explosión que causó la muerte de un marinero y dejó herido a otro.

Más temprano ese mismo sábado, el presidente ucraniano, Volodymyr Zelenskiy, elogió en una publicación en las redes sociales los resultados de los «ataques de largo alcance» en el mar Caspio, aludiendo a buques que transportaban carga militar, aunque no identificó la nacionalidad de los objetivos. (Información de Reuters)

El Centcom afirma que el bloqueo naval contra Irán sigue plenamente en vigor; se han desviado 12 buques

Hace 2 horas

El ejército estadounidense ha afirmado que su bloqueo naval contra Irán sigue plenamente en vigor, tras haber desviado 12 buques comerciales que intentaban llegar a puertos iraníes, haber inutilizado dos y haber abordado otros dos para garantizar el cumplimiento de las normas.

El Mando Central de EE. UU. (Centcom) ha declarado que sus fuerzas habían completado un «abordaje de verificación» del petrolero M/T Charminar, con pabellón de las Comoras, en el mar Arábigo, y ha añadido que posteriormente se permitió al buque continuar su travesía.

El Centcom también ha indicado que inmovilizó al petrolero M/T Lavine, con pabellón de Mozambique, en el golfo de Omán el 24 de julio, después de que, supuestamente, la tripulación intentara burlar el bloqueo en múltiples ocasiones e ignorara las repetidas advertencias.

El número de palestinos fallecidos en Jan Yunis asciende a tres

Hace 10 horas

Al menos tres palestinos han perdido la vida este sábado en ataques israelíes perpetrados en Jan Yunis, al sur de Gaza.

Al Jazeera informó anteriormente de que dos personas habían fallecido en un ataque aéreo israelí contra una vivienda familiar. La agencia de noticias Wafa ha informado desde entonces de que otro palestino ha fallecido en un ataque con drones independiente en la zona de al-Mawasi, al oeste de Khan Yunis.

El informe citaba fuentes médicas que confirmaban que un total de seis palestinos han fallecido y más de 20 han resultado heridos en ataques israelíes en toda Gaza desde esta mañana.

Dos palestinos fallecidos en un ataque aéreo israelí contra una vivienda familiar

Hace 11 horas

Un ataque aéreo israelí dirigido contra una vivienda familiar en Khan Yunis ha causado la muerte de al menos dos palestinos, según informa Al Jazeera.

Las defensas aéreas iraquíes derriban un dron cerca del consulado de EE. UU. en Erbil

Hace 12 horas

Las defensas aéreas iraquíes derribaron el sábado un dron cerca del consulado de EE. UU. en Erbil, capital de la Región del Kurdistán, según informaron fuentes de seguridad a Reuters.

Información de Reuters

El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán (IRGC) afirma que se han interceptado cuatro buques en el estrecho de Ormuz en las últimas 24 horas

Hace 12 horas

Las fuerzas navales del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán (IRGC) han impedido a cuatro buques cruzar el estrecho de Ormuz en las últimas 24 horas, según informa la televisión estatal iraní.

Según el informe, los buques fueron interceptados tras realizarse disparos de advertencia. Intentaban cruzar por el corredor sur del estrecho, que el IRGC ha declarado «paso inseguro».

El grupo ha advertido de que cualquier embarcación que intente navegar por «rutas inseguras» a través de esta vía navegable en disputa se enfrentará a una «respuesta contundente».

Israel mata al jefe de la policía del norte de Gaza

Hace 12 horas

El jefe de la policía del norte de Gaza ha fallecido en un ataque aéreo israelí, según informa el Ministerio de Sanidad del enclave.

Según el ministerio, el general de brigada Abdel-Nasser al-Maqadma, también conocido como gobernador del norte de Gaza, falleció en un ataque israelí en el barrio de Sheikh Radwan, en la ciudad de Gaza.

Por otra parte, un médico palestino perdió la vida en un ataque independiente en el campo de refugiados de Nuseirat, en el centro de Gaza, según informaron fuentes médicas. Añadieron que un agente de policía falleció a causa de las heridas sufridas en un ataque la semana anterior.

En los últimos meses, Israel ha matado a decenas de miembros de la policía de Gaza, incluidos altos mandos, alegando que se trata de combatientes de Hamás.

Los huzíes reivindican el ataque contra instalaciones petroleras saudíes

Hace 12 horas

Los huzíes han reivindicado los ataques contra dos instalaciones petroleras de Aramco en Jizan y Yanbu (Arabia Saudí) como represalia por los ataques aéreos contra el puerto de Hodeidah y la isla de Kamaran.

El grupo se ha comprometido a mantener su bloqueo sobre el tráfico marítimo vinculado a Arabia Saudí a través del estrecho de Bab el-Mandeb, en respuesta al bloqueo del reino sobre Yemen y a un ataque contra el aeropuerto internacional de Saná.

Esta vía marítima se ha convertido en un paso vital para las exportaciones de petróleo de Riad después de que las tensiones entre EE. UU. e Irán hayan restringido gravemente el tráfico marítimo desde el Golfo Pérsico a través del estrecho de Ormuz.

«En respuesta a esta agresión flagrante y criminal, las fuerzas armadas yemeníes llevaron a cabo dos operaciones militares de gran envergadura: la primera tuvo como objetivo instalaciones sensibles de Aramco en Jizan con docenas de misiles balísticos y drones, mientras que la segunda se dirigió contra instalaciones sensibles de Aramco en Yanbu con varios misiles balísticos y de crucero, así como drones», indicaba un comunicado huzí.

Posteriormente, la televisión yemení informó de que se habían producido ataques aéreos contra refuerzos huzíes en las provincias de Marib, en el centro del país, y de al-Jawf, en el norte.

Según el informe, los ataques causaron la muerte de varios miembros huzíes, entre ellos expertos en lanzamiento de misiles. No hubo una respuesta inmediata por parte del grupo respecto al ataque.

Un palestino muere en un ataque israelí sobre la ciudad de Gaza

Hace 13 horas

Un palestino ha fallecido y otro ha resultado herido en un ataque israelí contra el barrio de Sheikh Radwan, en la ciudad de Gaza, según informa la agencia de noticias Wafa, citando fuentes médicas.

Según dichas fuentes, un dron israelí atacó a un ciclista y a varios peatones.

En la cuna de la revolución tunecina, la ira dio paso a la apatía. Entonces ocurrió lo de Gaza

Hace 14 horas

Hace quince años, esta fue una ciudad que cambió el mundo árabe.

Fue aquí donde el vendedor ambulante Mohamed Bouazizi se prendió fuego después de que las autoridades locales lo acosaran, lo humillaran y le confiscaran su carrito de fruta, lo que desencadenó un levantamiento que derrocó al gobernante de larga data de Túnez, Zine El Abidine Ben Ali, e inspiró revueltas en todo Oriente Medio y el norte de África.

Hoy, el mercado vibra con ritmos familiares. Los comerciantes regatean los precios. Los clientes examinan la fruta que cada vez les cuesta más permitirse. La vida parece normal.

Sin embargo, más allá de la rutina, los residentes afirman que algo ha cambiado. No porque la crisis económica de Túnez haya remitido. Ni porque haya vuelto la confianza en la política.

En cambio, muchos señalan un acontecimiento que tiene lugar a más de 2 000 km de distancia: la guerra de Israel contra Gaza.

Para muchos habitantes de Sidi Bouzid, la solidaridad con los palestinos se ha vuelto inseparable de sus propias frustraciones ante la pobreza cada vez más acuciante y un sistema político que, según afirman, les ha hecho sentir impotentes.

La guerra también ha provocado algo que pocos analistas esperaban.

Tras años en los que los debates políticos públicos prácticamente desaparecieron debido a la apatía y al gobierno cada vez más autoritario del presidente Kais Saied, muchos residentes afirman que la campaña genocida de Israel les ha dado una razón para volver a expresarse abiertamente.

«Ellos nos han traicionado», declaró Wajdi, un vendedor de fruta, a Middle East Eye.

«¿Qué han hecho los líderes musulmanes por Palestina? Nada. Absolutamente nada.

«Cada día se nos dice que Túnez está del lado de Palestina, pero ¿qué ha hecho realmente nuestro Gobierno?»

Lea más: En la cuna de la revolución tunecina, la ira dio paso a la apatía. Entonces ocurrió lo de Gaza

Los ataques israelíes en Gaza matan al menos a seis palestinos y hieren a 37

Hace 14 horas

Los ataques israelíes en toda Gaza han causado la muerte de al menos seis palestinos y han herido a otros 27 en las últimas 48 horas, según informa el Ministerio de Sanidad del enclave.

Añadió que dos personas han fallecido tras sucumbir a heridas previas, y que los equipos de emergencia no pueden llegar hasta otras víctimas atrapadas bajo los escombros.

Unos 1.191 palestinos han sido asesinados por Israel desde que se aplicó el denominado «alto el fuego» en octubre de 2024. Otros 3.853 han resultado heridos y se han recuperado 803 cadáveres.

MAP advierte de que los palestinos de Nablus se enfrentan a una «amenaza existencial» y pide al Reino Unido que actúe

Hace 14 horas

Medical Aid for Palestinians (MAP) ha advertido de que los palestinos de Nablus se enfrentan a una «amenaza existencial» tras una escalada durante la noche de los ataques de los colonos y las redadas militares, en las que también se han convertido en blanco las instalaciones sanitarias.

Aseel Baidoun, subdirector de Defensa y Campañas de MAP, afirmó que una redada militar israelí en el Hospital Especializado de Nablus supone una escalada de la violencia, y señaló que se detuvo a pacientes mientras se impedía a las ambulancias llegar hasta los palestinos heridos.

«No se trata de incidentes aislados, sino que reflejan un patrón más amplio de violencia, intimidación y obstrucción que está poniendo en riesgo cada vez mayor la vida de los palestinos. Sin una rendición de cuentas efectiva, este patrón de impunidad continuará», afirmó.

Instó al Gobierno del Reino Unido a actuar, advirtiendo de que «no puede esperar a que Cisjordania llegue a un punto de no retorno».

«La cuestión ahora es hasta dónde se permitirá que esto llegue. El Reino Unido debe actuar con urgencia para evitar nuevas atrocidades».

Teherán afirma que el conflicto de Yemen «no puede atribuirse a Irán»

Hace 15 horas

El ministro de Asuntos Exteriores de Irán, Abbas Araghchi, ha declarado que el conflicto entre Arabia Saudí y Yemen «no puede atribuirse a Irán» y que la escalada de tensiones en el estrecho de Bab al-Mandeb «tiene su origen en antiguas disputas y cuestiones» entre ambos países.

«Creemos que no existe una solución militar para la cuestión de Yemen, Bab al-Mandeb y otros asuntos regionales», declaró en una entrevista concedida al periódico estatal Iran Daily.

Sus comentarios se producen después de que los huzíes anunciaran un bloqueo del paso que Riad había estado utilizando para transportar petróleo crudo, en medio del cierre del estrecho de Ormuz.

Colonos israelíes arrasan una aldea palestina cerca de Nablus

Hace 15 horas

Cientos de colonos israelíes atacaron el viernes la aldea palestina de Sarra, al suroeste de Nablus, incendiando viviendas, causando daños materiales y agrediendo a los residentes.

Los ataques obligaron a varias familias de la aldea, situada en la Cisjordania ocupada, a huir en busca de seguridad, según informaron los residentes a Middle East Eye.

Los residentes indicaron que al menos dos viviendas fueron incendiadas, mientras que varios palestinos sufrieron inhalación de humo a raíz de los incendios.

Testigos presenciales contaron a MEE que los habitantes del pueblo también intentaron hacer frente a los agresores e impedir que se produjeran más daños.

El ataque al pueblo se produce tras una serie de agresiones llevadas a cabo por colonos en la zona de Nablus, a raíz del ataque mortal perpetrado en la localidad de Tell.

Mohammed Turabi, un residente de Sarra, afirmó que tanto él como su familia quedaron conmocionados por el ataque de los colonos a su vivienda, donde lanzaron piedras y cócteles Molotov.

El patio, el vehículo y la planta baja de la casa quedaron calcinados, pero la familia afirma que logró escapar ilesa.

«Los colonos eran cientos y atacaron violentamente la casa, lanzándole piedras y cócteles Molotov. El patio y el vehículo se incendiaron», afirmó.

Según Turabi, había soldados israelíes en las inmediaciones que observaban a los colonos sin intervenir.

Ahmad Sarrawi, miembro del ayuntamiento, afirmó que el ataque de los colonos contra la aldea fue organizado y premeditado.

Según él, los colonos llevaban tiempo construyendo caminos de tierra para facilitar su acceso a las viviendas palestinas y sus posteriores ataques.

«Los colonos llegaron desde el asentamiento de Havat Gilad y se dirigieron contra las casas situadas en las afueras de la aldea, incendiando varias viviendas y vehículos con una rapidez increíble y en gran número», explicó Sarrawi.

Más información: Colonos israelíes arrasan una aldea palestina cerca de Nablus

El número de palestinos detenidos en las redadas israelíes de esta madrugada asciende a 66

Hace 16 horas

Al menos 66 palestinos han sido detenidos en una campaña a gran escala de redadas y detenciones llevada a cabo por las fuerzas israelíes en toda la Cisjordania ocupada, iniciada en la madrugada del sábado.

La agencia de noticias Wafa informó de que 30 personas fueron detenidas en Tell, al sur de la ciudad de Nablus, cuatro en Ramala y cinco en Jenín.

En Hebrón, ocho personas fueron detenidas durante redadas militares en pueblos y aldeas.

Otras tres personas fueron detenidas en Belén y cinco en Tulkarem.

La UKMTO informa de un «encuentro» entre un petrolero y «fuerzas militares» en el golfo de Omán

Hace 16 horas

La Agencia de Operaciones de Comercio Marítimo del Reino Unido (UKMTO) informó el viernes de un «encuentro» entre un petrolero y «fuerzas militares» en el golfo de Omán.

La agencia aconsejó a los buques que «consulten la información más reciente sobre seguridad marítima y permanezcan alerta ante la evolución del entorno operativo».

Añadió que las autoridades están investigando la situación, pero no facilitó más detalles sobre el pabellón del petrolero ni sobre la naturaleza de las fuerzas militares implicadas.

Arabia Saudí derriba misiles lanzados desde Yemen

Hace 16 horas

Las defensas aéreas de Arabia Saudí interceptaron dos misiles balísticos lanzados desde Yemen, según informa Reuters.

Los misiles fueron derribados por un sistema de defensa aérea de gestión griega y tenían como objetivo refinerías de petróleo en la ciudad occidental de Yanbu, según el informe.

Anteriormente, las autoridades saudíes habían emitido alertas a los residentes de las ciudades de Jizan y Yanbu después de que el grupo huzí de Yemen prometiera tomar represalias por los ataques llevados a cabo por el reino esta semana.

Las fuerzas israelíes llevan a cabo redadas generalizadas en Jenin

Hace 17 horas

Las fuerzas israelíes llevaron a cabo redadas a gran escala en Jenin y las localidades circundantes el sábado por la mañana, según informa la agencia de noticias Wafa, citando fuentes locales.

Según las fuentes, las tropas israelíes irrumpieron en los barrios de Jabal Abu Dhahir y Al-Marah, así como en las localidades y aldeas de Zababdeh, Faqqu’a, Ya’bad, Burqin, Jalbun, Qabatiya, Jalqamus, Silat al-Harithiya, Ya’mun, Kafr Dan, Deir Abu Da’if y Zububa.

Wafa informó de que las fuerzas también registraron viviendas en las que se habían refugiado residentes desplazados del campo de refugiados de Jenin.

Anteriormente, Al Jazeera había informado de que dos palestinos habían resultado heridos durante una nueva oleada de redadas militares israelíes y ataques de colonos en toda la Cisjordania ocupada a lo largo de la noche.

Las tropas israelíes registraron unas 70 viviendas y detuvieron a unos 50 palestinos en la localidad de Tal, al suroeste de Nablus.

La UE «profundamente preocupada» por la escalada de violencia en Cisjordania

Hace 18 horas

La Unión Europea ha manifestado su «profunda preocupación» por la última escalada de violencia en la Cisjordania ocupada, y ha instado a todas las partes a evitar la retórica incendiaria y a trabajar para reducir las tensiones.

En un comunicado, el bloque ha expresado sus «más sinceras condolencias» a las familias de los fallecidos, señalando que la reciente violencia pone de relieve «la fragilidad de la situación sobre el terreno».

Estas declaraciones se producen tras una nueva oleada de redadas militares israelíes y ataques de colonos en múltiples zonas de la Cisjordania ocupada durante la noche, en los que dos palestinos resultaron heridos y decenas más fueron detenidos.

Resumen matutino

Hace 19 horas

Buenos días, lectores de Middle East Eye,

El presidente de EE. UU., Donald Trump, ha afirmado que los iraníes están manteniendo conversaciones con Estados Unidos y que está dispuesto a escuchar, pero ha subrayado que Teherán no puede poseer armas nucleares.

Añadió que aún no ha decidido si seguirá adelante con la campaña militar a gran escala de la que había advertido anteriormente.

El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, ha afirmado que «la inseguridad actual en el estrecho de Ormuz y en la región se debe exclusivamente al incumplimiento del acuerdo por parte de EE. UU.» .

Por su parte, las fuerzas israelíes registraron unas 70 viviendas y detuvieron a unos 50 palestinos durante la noche en la localidad de Tal, al suroeste de Nablus, según informó Al Jazeera. Las redadas se han intensificado en medio de los llamamientos de los grupos de derechos humanos para que cesen los «pogromos» de los colonos en la Cisjordania ocupada.

A continuación se detallan las últimas novedades:

• Arabia Saudí ha activado tres alertas consecutivas en la provincia de Yanbu después de que los huzíes afirmaran haber lanzado un ataque con misiles contra la parte sur del Reino.

• El ejército estadounidense ha declarado que ha disparado contra un buque cisterna que intentaba eludir el bloqueo estadounidense de los puertos iraníes y lo ha inutilizado.

• Un alto mando militar iraní ha afirmado que por cada civil iraní muerto en los ataques estadounidenses se matará a un soldado estadounidense.

• Estados Unidos ha afirmado que la destitución de Karim Khan como fiscal jefe de la Corte Penal Internacional no afectará a los planes de Washington de desmantelar la institución.

• La Unesco ha incluido el yacimiento arqueológico de Sebastia, en Cisjordania ocupada por Israel, tanto en la Lista del Patrimonio Mundial como en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.

Noticia: Las fuerzas israelíes registran 70 viviendas y detienen a decenas de personas en Nablus

Hace 19 horas

Las fuerzas israelíes han registrado unas 70 viviendas y detenido a unos 50 palestinos en la localidad de Tell, al suroeste de Nablus, según ha informado Al Jazeera.

El gobernador de Nablus, Ghassan Daghlas, declaró a Al Jazeera que seis palestinos habían perdido la vida y que decenas más habían resultado heridos o detenidos en los últimos dos días.

Mientras se defendían de una incursión de colonos y del ejército israelí, cuatro palestinos fueron abatidos a tiros en Tell el viernes.

Human Rights Watch ha pedido que se adopten «medidas urgentes» para impedir la escalada de represalias por parte de los colonos en la Cisjordania ocupada.

El secretario general de la ONU llega a Siria; es probable que respalde la transición tras el régimen de Assad

Hace 19 horas

El secretario general de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, llegó a Siria el sábado en la primera visita de un responsable de este organismo internacional desde antes de que estallara la guerra civil en el país, según informaron los medios estatales.

Durante la visita de tres días, Guterres tiene previsto reafirmar su apoyo a la transición de Siria, más de un año y medio después de que las nuevas autoridades, encabezadas por el presidente Ahmed al-Sharaa, derrocaran al gobernante de larga data Bashar al-Assad tras más de 13 años de guerra.

El ministro de Asuntos Exteriores, Asaad al-Shaibani, recibió a Guterres «y a la delegación que le acompañaba en el aeropuerto internacional de Damasco», informó la agencia estatal de noticias SANA. (Información de la AFP)

Durante la visita de tres días, Guterres tiene previsto reafirmar su apoyo a la transición de Siria. (AFP)

NYT: Trump cambió de avión en Turquía debido a una amenaza de Irán

Hace 20 horas

El presidente de EE. UU., Donald Trump, cambió de avión al salir de Turquía este mes después de que funcionarios estadounidenses identificaran una amenaza creíble por parte de «representantes iraníes» dirigida contra él y el Air Force One, según ha informado The New York Times.

Según el periódico, Trump había volado a Ankara para la cumbre de la OTAN a bordo de un Boeing 747-8 donado por Catar, que carece de algunas de las capacidades defensivas avanzadas del antiguo avión Air Force One.

Tras conocerse la amenaza, el Servicio Secreto de EE. UU. instó a Trump a cambiar de avión antes de partir, según el informe.

The New York Times, citando a personas informadas sobre el asunto, señaló que los datos de inteligencia sugerían que las «fuerzas aliadas de Irán» tenían como objetivo a Trump y a cualquier aeronave en la que viajara, más que al nuevo avión en concreto.

Noticia: Las redadas israelíes de esta noche dejan dos palestinos heridos

Hace 20 horas

Las redadas nocturnas del ejército israelí y de los colonos han dejado a un adolescente palestino y a un anciano heridos por disparos en Belén y Nablus, según informó Al Jazeera.

En Nablus, unidades militares entraron en las aldeas de Tal y Qaryut, así como en la localidad de Beit Furik, donde llevaron a cabo una amplia campaña de detenciones en Tal y registraron múltiples viviendas en Beit Furik, según Al Jazeera

Durante estas incursiones, los soldados lanzaron botes de gas lacrimógeno contra viviendas palestinas en Qaryut, mientras que los colonos atacaron viviendas en la aldea de Urif, al sur de Nablus.

Las fuerzas israelíes llevaron a cabo redadas en el campo de Aqabat Jabr, al sur de Jericó; en la ciudad de Qalqilya; en la aldea de Kobar, en el distrito de Ramala; y en la localidad de Kafr Aqab, al norte de Jerusalén, según informaron los corresponsales de Al Jazeera sobre el terreno.

Las tropas también irrumpieron en la localidad de Yabad, junto a las aldeas de Zababdeh y Burqin, en la provincia de Jenín, mientras que otra redada tuvo como objetivo la aldea de Faroun, al sur de Tulkarem.

Tras tres alertas, las autoridades saudíes afirman que el «peligro ha pasado» en Yanbu

Hace 21 horas

La Dirección de Protección Civil de Arabia Saudí ha declarado que el peligro en la provincia de Yanbu ha pasado, minutos después de emitir su tercera alerta para la provincia en las últimas horas.

Los huzíes de Yemen afirmaron el sábado por la mañana a través de Telegram que un «ataque con misiles yemeníes» había provocado incendios en la ciudad saudí de Jizan, situada al sur, a orillas del mar Rojo.

Las advertencias de la Defensa Civil se produjeron después de que la coalición liderada por Arabia Saudí anunciara el viernes que había atacado instalaciones huzíes y destruido objetivos que amenazaban a buques mercantes, en respuesta a los ataques contra el tráfico marítimo en el mar Rojo.

Una fuente de seguridad yemení declaró a la AFP que una base naval en la ciudad portuaria de Hodeida y un campamento militar en la isla de Kamaran se encontraban entre los objetivos saudíes.

HRW afirma que se necesita una acción «decisiva» para detener las represalias de los colonos

Hace 21 horas

Human Rights Watch ha señalado que se necesita urgentemente una acción internacional decisiva para impedir la escalada de represalias por parte de los colonos israelíes en la Cisjordania ocupada.

«El Gobierno israelí no impidió los ataques de los colonos contra la aldea de Tal, por lo que ahora debe detener las represalias de los colonos y la escalada de la acción militar que empeorará aún más una situación ya de por sí grave», declaró Sarah Sanbar, investigadora de HRW para Israel y Palestina, en un comunicado.

«Años de anarquía e impunidad ante los ataques han convertido Cisjordania en un polvorín a punto de estallar, y se necesita urgentemente una acción decisiva», añadió Sanbar.

Cuatro palestinos perdieron la vida el viernes mientras se defendían de una incursión de colonos en la aldea de Tell, en Cisjordania.

Un bombero palestino y un residente apagan un incendio tras el incendio provocado de una tienda de campaña por colonos israelíes en la aldea palestina de Sarra, en Cisjordania, el 24 de julio de 2026. (AFP)

Los huzíes reivindican un ataque con misiles contra el sur de Arabia Saudí

Hace 21 horas

Los huzíes de Yemen han reivindicado un ataque con misiles contra la ciudad saudí de Jizan, en el sur del país, según ha publicado el medio de comunicación del grupo, Ansarollah, en Telegram, según informa la AFP.

Arabia Saudí emitió esta mañana breves avisos a los residentes de Jizan y Yanbu, instándoles a permanecer alerta y a evitar las aglomeraciones.

Anteriormente, el Ministerio de Asuntos Exteriores huzí había culpado a Arabia Saudí de un ataque contra instalaciones pertenecientes a la Corporación de Telecomunicaciones en la ciudad de Hodeidah, afirmando que ello conduciría a una «escalada por escalada».

Un comandante iraní afirma que se matará a un soldado estadounidense por cada civil fallecido

Hace 22 horas

Un alto mando militar iraní ha declarado que se matará a un soldado estadounidense por cada civil iraní fallecido en ataques estadounidenses.

Según la agencia IRNA, el general de división Ali Abdollahi, comandante del Cuartel General Khatam al-Anbiya —el máximo mando militar de Irán—, declaró: «La regla que ya habíamos demostrado que funcionaba ante el enemigo es, a partir de este momento, una ecuación definitiva y oficialmente declarada del campo de batalla: a cambio del martirio de cada ciudadano orgulloso de Irán, se matará a un soldado estadounidense».

 

Dirigiéndose a las fuerzas estadounidenses, Abdollahi añadió: «Les hemos preparado billetes gratuitos y directos al infierno».

Trump afirma que Irán «está hablando con nosotros en este mismo momento», pero que no puede poseer armas nucleares

Hace 22 horas

El presidente de EE. UU., Donald Trump, ha declarado que los iraníes están manteniendo conversaciones con Estados Unidos y que está dispuesto a escuchar, pero ha subrayado que Teherán no puede poseer armas nucleares.

«Están hablando con nosotros en este mismo momento; les encantaría llegar a un acuerdo. No creo que estén preparados para ello. No creo que haya llegado aún el momento, pero estoy dispuesto a escuchar; sin embargo, no pueden tener armas nucleares», declaró Trump durante la cena anual de corresponsales celebrada en Washington, D.C., según Al Jazeera.

Trump señaló que los repetidos ataques estadounidenses han debilitado gravemente a las fuerzas iraníes.

«Su armada ha desaparecido y sus fuerzas aéreas también… Ya no quedan 250 aviones y 159 embarcaciones yacen en el fondo del mar», afirmó.

«De lo que se trata es de que no les permitiremos tener un arma nuclear», declaró Trump, y advirtió de que «la utilizarían si la tuvieran», según Al Jazeera.

La Unesco añade un yacimiento de Cisjordania a la lista de sitios en peligro a pesar de las objeciones israelíes

Hace 22 horas

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) ha añadido el yacimiento arqueológico de Sebastia, situado en la Cisjordania ocupada por Israel, tanto a la Lista del Patrimonio Mundial como a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro.

La candidatura se presentó a pesar de las objeciones de Israel, que había instado al comité a rechazar las propuestas, durante una reunión celebrada en Busan (Corea del Sur), tras examinar la candidatura con carácter de urgencia, alegando los conflictos en curso en Oriente Medio.

El comité también decidió incluir en las listas cinco castillos de la zona del monte Amel, en el Líbano. Según el comité, los castillos del Líbano datan desde la época medieval hasta el siglo XIX y «ilustran las sucesivas fases de ocupación y adaptación por parte de los cruzados, los ayubíes, los mamelucos, los otomanos y los gobernantes feudales locales».

El exdirector de HRW afirma que los casos de la CPI contra Israel seguirán adelante a pesar de la polémica en torno a Khan

Hace 23 horas

Kenneth Roth, exdirector ejecutivo de Human Rights Watch, ha afirmado que los procesos de la Corte Penal Internacional (CPI) contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y el exministro de Defensa, Yoav Gallant, deben seguir adelante a pesar de las acusaciones de conducta sexual inapropiada contra el fiscal de la CPI, Karim Khan.

En un mensaje publicado en X, Roth señaló que el Gobierno israelí había impugnado, «como era de esperar», los procedimientos de la CPI al hacer referencia a las acusaciones contra Khan.

«Los cargos fueron el resultado del trabajo de un equipo de fiscales, no solo de Khan, y fueron aprobados por tres jueces de la CPI en la sala de instrucción», señaló Roth.

«Seguirán adelante y deben seguir adelante, al igual que los casos contra funcionarios israelíes relacionados con los asentamientos considerados crímenes de guerra, los bombardeos indiscriminados y el genocidio, tal y como explico en la CNN», añadió.

Añadió que la CPI necesita ahora «un fiscal creíble» para llevar adelante los casos, y señaló que «ese no era Khan».

Las autoridades saudíes afirman que el peligro en Yanbu «ya ha pasado»

Hace 23 horas

La Dirección de Defensa Civil de Arabia Saudí comunicó el sábado por la mañana que el peligro sobre el que había advertido anteriormente en la provincia de Yanbu ya había pasado.

La Dirección aconsejó a la población que «siguiera acatando las instrucciones de Defensa Civil y evitara las aglomeraciones y las grabaciones».

Araghchi culpa a EE. UU. de la escalada de tensión en el estrecho de Ormuz por el incumplimiento del memorando de entendimiento de Islamabad

Hace 23 horas

El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, ha afirmado que «la inseguridad actual en el estrecho de Ormuz y en la región se debe exclusivamente al incumplimiento del acuerdo por parte de EE. UU.», según informó la agencia IRNA.

Durante una reunión con el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, en Kazajistán, Araghchi condenó los «brutales ataques» contra las infraestructuras vitales de Irán y los «crímenes de guerra» cometidos por EE. UU., según el informe.

Araghchi afirmó que la reciente escalada se debió a la «interrupción por parte de Washington del proceso de cumplimiento de los compromisos de Irán de conformidad con lo dispuesto en el artículo 5 del Acuerdo de Islamabad».