DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. Los resultados de la guerra contra la navegación.
2. El frente diplomático.
3. Pantomima nuclear.
4. Más sobre el movimiento «cucaracha» indio.
5. Resumen de Hands Off Asia.
6. La clase capitalista sudafricana actual.
7. Todos forasteros.
8. Miscelánea Formenti.
9. Resumen de la guerra en Irán, 24 de julio.
1. Los resultados de la guerra contra la navegación.
El resumen de Iannuzzi, siempre recogiendo los puntos principales, de la situación de la guerra en Ucrania.
https://robertoiannuzzi.substack.com/p/ucraina-odessa-nel-mirino-e-una-possibile
Ucrania: Odesa en el punto de mira y un posible punto de inflexión en la guerra
La ofensiva ucraniana en el mar de Azov ha proporcionado a Moscú la justificación para atacar el sistema ucraniano de exportación de trigo en la región de Odesa, mientras que Kiev pierde terreno en el Donbás.
24 de julio de 2026
Entre los principales acontecimientos que quizá estén destinados a cambiar el rumbo del conflicto ucraniano se encuentra la serie de ataques lanzados tanto por Kiev como por Moscú contra los puertos y la red de navegación comercial del adversario en el mar Negro.
La ofensiva, con diferencia la más dura, es la que las fuerzas rusas han desatado en las proximidades del puerto de Odesa y de los puertos vecinos de Yuzhny, Chornomorsk y Nikoláiev.
Debido a las operaciones militares rusas con drones, la capacidad de almacenamiento del puerto de Odesa se ha reducido en un tercio, según fuentes citadas por el Financial Times, mientras que los armadores se niegan a enviar sus buques a la región por temor a que sean alcanzados.
Los ataques contra los buques, así como la destrucción sistemática de puentes ferroviarios y nudos de autopistas en la parte occidental de la región de Odesa, parecen una maniobra rusa para aislar la ciudad del resto de Ucrania, creando las condiciones para un bloqueo total, tanto terrestre como marítimo, del puerto más importante del país.
El Financial Times lamenta que la ofensiva rusa amenace «una de las rutas de exportación de cereales más importantes del mundo, que además representa una fuente vital de ingresos para Ucrania».
Kiev ya registra un enorme déficit por cuenta corriente, ya que tiene que importar mucho más de lo que consigue exportar. El presupuesto del Estado ucraniano está financiado casi en su totalidad por los gobiernos occidentales.
Los exportadores ucranianos están evaluando la posibilidad de desviar parte de las exportaciones de trigo hacia los puertos del Danubio para, posteriormente, enviarlas al puerto de Constanza, en la costa rumana del mar Negro.
Sin embargo, ello requeriría infraestructuras de las que actualmente no se dispone, y no eliminaría el riesgo de los bombardeos rusos.
Kiev preveía exportar alrededor de 43 millones de toneladas de trigo para la temporada 2026/27, una cantidad que se reducirá considerablemente.
2022: acuerdo sobre el trigo
A pesar del conflicto, Ucrania sigue siendo uno de los principales exportadores de cereales a nivel mundial. Sin embargo, el primer exportador mundial es, con diferencia, Rusia, que representa aproximadamente el 20 % de las exportaciones del planeta, con una producción que en 2025 superó los 85 millones de toneladas.
En 2022, para garantizar la exportación de trigo ucraniano desde Odesa y los puertos vecinos, Europa y Estados Unidos ejercieron una enorme presión sobre Rusia para que llegara a un acuerdo.
Moscú sostenía que nunca había bloqueado las exportaciones ucranianas de cereales con sus buques de guerra, cuya misión era, por el contrario, impedir el envío de armas por mar a Ucrania.
La insistencia occidental se justificaba oficialmente por la necesidad de garantizar el abastecimiento a los países más necesitados.
En julio de 2022 se firmó un acuerdo sobre el trigo que garantizaba las exportaciones ucranianas a cambio de la promesa europea de eliminar las sanciones que impedían a los rusos exportar fertilizantes (de los que Moscú es uno de los principales productores mundiales).
La exportación de fertilizantes rusos habría beneficiado a su vez a los países más pobres, pero evidentemente ese no era el objetivo principal del acuerdo impulsado por Occidente.
Los europeos nunca cumplieron su parte del acuerdo. Las sanciones no se levantaron.
Durante el periodo de aplicación del acuerdo, el trigo ucraniano se envió principalmente a países de renta media-alta, y solo en pequeña parte a los países más necesitados.
Además, los rusos acusaron a Kiev de haber aprovechado el corredor del trigo para atacar el puente de Kerch, que une Crimea con Rusia, y para atacar la base naval de Sebastopol (también en Crimea).
Por estas razones, aproximadamente un año después de la firma, Moscú anunció la suspensión del acuerdo. Sin embargo, debido a las presiones de los países del Sur (con los que los rusos suelen mantener buenas relaciones), Moscú siguió tolerando en gran medida la exportación de trigo ucraniano.
Kiev altera el statu quo
Sin embargo, han sido las Fuerzas Armadas ucranianas las que han cambiado recientemente la situación con una operación que, paradójicamente, ha resultado contraproducente para Kiev.
Desde principios de julio, han lanzado una ofensiva coordinada de notable intensidad contra objetivos rusos en el mar de Azov.
Concebida como una «ampliación» de la campaña llevada a cabo contra la autopista R-280, que los rusos utilizan para abastecer a Crimea, dicha ofensiva se ha dirigido no solo contra la denominada «flota fantasma» de petroleros rusos, sino contra la flota mercante rusa en su conjunto.
Tal y como ha escrito Glen Howard, expresidente de la Fundación Jamestown, «la campaña de Azov ha tenido como objetivo todo tipo de embarcaciones, desde los petroleros de la flota en la sombra y los buques de carga seca hasta los remolcadores, los transbordadores y las dragas».
Los drones ucranianos también han atacado las infraestructuras del puerto de Taganrog, situado en el extremo nororiental del mar de Azov, lo que ha obligado a las autoridades rusas a suspender el tráfico comercial en el canal Don-Azov.
Este último forma parte del sistema integrado de canales del Volga que conecta el mar Negro con el Caspio y llega hasta el Báltico.
El sistema integrado de canales del Volga (Fuente: The Strategic Significance of the Russian Volga River System)
Tal y como ha señalado Howard, por los puertos rusos del mar de Azov pasa el 25 % (una cuarta parte) del total de las exportaciones de trigo y cereales de Rusia a nivel mundial. «El puerto de Taganrog actúa como un nudo crucial de tránsito fluvial y marítimo para las cosechas rusas procedentes de las principales regiones agrícolas de Rostov y del Volga».
Howard elogió las operaciones militares ucranianas en el mar de Azov, aunque estas obstaculizan «el flujo de millones de toneladas de cereales rusos destinados a los mercados occidentales y mediterráneos, en particular a África».
Como mostré en el artículo de la semana pasada, las operaciones ucranianas con drones contra objetivos rusos se llevan a cabo invariablemente gracias al apoyo de los servicios de inteligencia occidentales, en primer lugar los estadounidenses y los británicos.
Por lo tanto, el ataque ucraniano a las infraestructuras rusas para la exportación de trigo no solo no ha suscitado reacciones por parte de Occidente —que, por el contrario, se había mostrado profundamente interesado en el acuerdo sobre el trigo de 2022—, sino que probablemente ha contado con el apoyo de los servicios de inteligencia occidentales.
Sin embargo, dicho ataque ha proporcionado a Moscú la justificación perfecta para atacar el sistema de exportación de cereales ucranianos a través de Odesa y los puertos vecinos.
Indiferencia ante las consecuencias
La campaña militar rusa contra los puertos de la región de Odesa lleva ya unas dos semanas en marcha y ha impuesto un bloqueo de facto al tráfico marítimo.
Los datos sobre el tráfico ferroviario indican que el transporte de trigo por ferrocarril hacia los puertos de la región de Odesa también ha descendido un 11 % solo en la semana comprendida entre el 2 y el 8 de julio.
Además de atacar los puertos, Rusia está bombardeando las infraestructuras ferroviarias. A ello se suma el problema de la escasez de mano de obra provocada por las elevadas tasas de reclutamiento en el ejército de Kiev.
A pesar del desinterés de los medios de comunicación occidentales, la implicación en el conflicto de las exportaciones de cereales, tanto rusas como ucranianas, se produce en una fase de aumento de los precios de los alimentos a nivel mundial, a raíz de la crisis energética provocada por la crisis en el Golfo Pérsico.
Dicha crisis podría dar lugar a una emergencia alimentaria mucho más grave que la que propició el acuerdo sobre el trigo de 2022.
De hecho, el cierre del estrecho de Ormuz también provocará una escasez de fertilizantes, una parte importante de los cuales procedía del Golfo. Sin embargo, esto no ha suscitado en Occidente el revuelo mediático que en 2022 había precedido al acuerdo sobre el trigo con Rusia.
Kiev pierde terreno
Mientras tanto, a pesar de la euforia que hasta hace unas semanas se percibía en la prensa occidental en torno a un supuesto punto de inflexión en el conflicto a favor de Kiev, la situación militar de Ucrania se está deteriorando no solo en la región de Odesa, sino en su conjunto.
Aunque Ucrania ha intensificado los ataques contra refinerías y depósitos de combustible en territorio ruso, las fuerzas armadas de Moscú siguen avanzando en el Donbás. La caída de Konstantinovka, negada por los ucranianos y silenciada por los medios de comunicación occidentales, abre a los rusos el camino hacia las demás ciudades del cinturón fortificado que defiende la región.
Dado que Lyman también está a punto de caer, ante el avance ruso solo quedarán Druzhkivka y los dos centros principales: Kramatorsk y Sloviansk. Las fuerzas rusas se encuentran ya a pocos kilómetros de ambas ciudades.
La caída del cinturón fortificado del Donbás abriría a las fuerzas de Moscú un paso a través de llanuras escasamente urbanizadas hacia ciudades clave como Dnipro y Kiev. En otros sectores del frente, los rusos operan a no más de 10 km de Sumy, Járkov y Zaporizhia.
Mientras tanto, Rusia está intensificando sus ataques con misiles, en particular sobre la capital, Kiev. Los ataques contra la ciudad son los más intensos desde el inicio de la guerra y se están volviendo cada vez más destructivos.
Entre los objetivos se incluyen infraestructuras clave de logística, de la industria armamentística y aeroespacial, y del sector energético. La defensa aérea ucraniana ya no parece capaz de contrarrestar de ninguna manera estas ofensivas.
Conflictos internos y agravamiento del conflicto
La dificultad para defender Kiev y contrarrestar el avance ruso en el frente está en el origen de la crisis política que, en pocos días, ha llevado al presidente ucraniano Volodymyr Zelensky a destituir primero al ministro de Defensa, Mykhailo Fedorov, y luego, en un intento por contener las protestas estalladas en el país, al comandante del ejército y adversario de Fedorov, Oleksandr Syrsky.
En el origen de la disputa se encuentran dos visiones opuestas sobre la gestión de la guerra.
Fedorov, de 35 años, es un defensor de la innovación tecnológica en el ámbito militar, desde los drones hasta los robots; es un hombre cercano a Occidente y a empresas de la «Big Tech» estadounidense como Palantir, y es el impulsor de los ataques en profundidad en territorio ruso.
Syrsky es un general de la vieja guardia, formado en la escuela soviética, defensor de la importancia perdurable de la guerra de artillería y portavoz de las necesidades de los soldados ucranianos en el frente.
El quid de la cuestión radica en la insuficiencia de recursos destinados al ejército.
Los ataques con drones en territorio ruso impulsados por Fedorov y los países occidentales restan financiación y material valioso a los soldados agotados y mal armados que deben hacer frente al avance ruso, cada vez más arrollador, en Donbás y en otros puntos del frente.
Kiev se encuentra, por tanto, en una situación cada vez más difícil, desde el punto de vista militar, económico y político.
Moscú, tras haber perdido la confianza en el proceso de negociación propuesto por Estados Unidos con motivo de la reunión entre el presidente Donald Trump y su homólogo ruso, Vladímir Putin, en Alaska, parece más inclinada a resolver el conflicto por la vía militar, intensificando los bombardeos y la ofensiva de sus propias fuerzas sobre el terreno.
Sin embargo, los partidarios occidentales de Kiev —y, en particular, los europeos— no tienen intención de resignarse a la derrota ni de entablar negociaciones con Moscú, tal y como se reiteró en la cumbre del G7 del pasado mes de junio.
Y es probable que respondan a la escalada rusa reforzando el apoyo a Ucrania, en particular mediante una integración cada vez más estrecha de la industria armamentística europea con la de Kiev.
Inevitablemente, dicha integración convierte cada vez más a los europeos en parte beligerante en el conflicto.
2. El frente diplomático.
Escobar repasa en esta ocasión el frente diplomático en la guerra de Irán.
Exclusiva: Irán – Pakistán, ¿qué está ocurriendo realmente en el frente diplomático?
Pepe Escobar • 22 de julio de 2026
El estrecho de Bab al-Mandab no está cerrado. Está en punto de quiebre.
A principios de esta semana, el ministro del Interior iraní, Eskandar Momeni, llegó a Islamabad al frente de una importante delegación. El martes ya se había reunido con el primer ministro Shehbaz Sharif, el mariscal de campo Asim Munir y su homólogo pakistaní, Mohsin Naqvi.
Esto distaba mucho de ser una visita rutinaria sobre fronteras o seguridad entre dos países vecinos. El aspecto más destacado fue la presencia del director de la Compañía Nacional Iraní de Petróleo (NIOC): eso significa que la energía —como la posible construcción, por fin, del gasoducto Irán-Pakistán (IP)—, las sanciones y el comercio transfronterizo fueron temas cruciales en la agenda.
Ahora, el punto decisivo. Momeni traía un mensaje especial de los dirigentes iraníes sobre la guerra. Los pakistaníes se esforzaron por declarar públicamente que la delegación iraní había llegado con «buenas noticias».
La cuestión es cómo se presentaron estas «buenas noticias».
Antes de que Momeni aterrizara en Islamabad, se informó a los dirigentes de Pakistán —tanto civiles como militares— de que llevaba consigo una carta del líder Mojtaba Jamenei.
Sin embargo, tras su llegada, Momeni informó a los pakistaníes de que no llevaba ninguna carta propiamente dicha, sino que traía un mensaje de Mojtaba para los dirigentes pakistaníes, que contaba con el pleno respaldo del presidente Pezeshkian y del ministro de Asuntos Exteriores Araghchi.
El mensaje abordaba numerosas cuestiones clave de la relación entre Irán y Pakistán, así como la mediación de Pakistán entre Teherán y la presidencia de Trump.
Según el mensaje, Irán consideraría aceptar una pausa de diez días en la actual escalada de tensiones. Pero para que eso ocurra, Trump debe comenzar a cumplir sus compromisos en el mismo momento en que Irán acepte la pausa de diez días en todos (cursiva mía) los aspectos del Memorándum de Entendimiento (MoU) de catorce puntos.
Traducción: no habrá nuevas negociaciones. Esto, por cierto, coincide también con la postura china. Lo único que importa es volver al MoU original y cumplir con los compromisos que en él se establecen.
Como era de esperar, Trump rechazó el contenido del mensaje, y Pakistán informó a Irán de la negativa de Trump a aprovechar la única vía de salida de la que disponía. Y esto, según los mediadores, después de que el megalómano narcisista hubiera acosado a Asim Munir con llamadas telefónicas diarias suplicándole que encontrara precisamente esa vía de salida.
¿Hubo algún mensaje? ¿Y cómo se transmitió?
Ahora, los factores que complican la situación. Fuentes de alto nivel en Teherán se muestran categóricas en tres puntos.
- El líder Mojtaba Jamenei no envió ningún mensaje a Pakistán, ni está en contacto con nadie en Pakistán, incluido Asim Munir.
- Si hubiera enviado un mensaje, no habría sido a través de un ministro. Suele hacerse a través del presidente (Pezeshkian), el presidente del Parlamento (Ghalibaf) o el secretario del Consejo Supremo de Seguridad Nacional (Zolghadr), tal y como ocurrió anteriormente con China y Rusia.
- Esta información sobre una pausa de 10 días, seguida de otros 60 a 90 días, es falsa y poco realista. Irán no negocia ni negociará sobre este asunto.
Bueno, es un hecho que en Irán existen muchas estructuras de poder rivales operando en Teherán. Por lo tanto, pueden surgir divergencias sobre el procedimiento en todo momento. Y sobre lo que debe admitirse públicamente. La cuestión es que los pakistaníes no tendrían ningún incentivo para inventarse tal información, sabiendo que los iraníes la desmentirían al instante.
Debemos fijarnos en los hechos. El presidente Pezeshkian ha dejado claro públicamente, en varias ocasiones, que Mojtaba es la máxima autoridad en Irán; que las medidas importantes se están tomando bajo su dirección; y que los dirigentes desean poner fin a la peligrosa situación actual, «ni guerra ni paz».
Por lo tanto, resulta plausible considerar que el mensaje procedía del más alto nivel del Estado iraní y que contaba con la autoridad y la aprobación de Mojtaba. Pero debería haber permanecido en la sombra. El hecho de que Trump lo rechazara lo hace aún más plausible.
Una vez más: aunque Irán esté ganando tiempo, los dirigentes también son perfectamente conscientes de que a Trump se le acaba el tiempo. En Teherán existe consenso en que la nación puede seguir absorbiendo una tremenda presión económica y militar, al tiempo que eleva el coste general de la guerra mediante su control del estrecho de Ormuz —y ahora con otro vector que entra en escena: el bloqueo naval yemení de Arabia Saudí en el mar Rojo.
El cálculo de Teherán es muy claro. Con la escalada en marcha, la presión político-económica ya se está extendiendo como la pólvora por Asia Occidental, las rutas marítimas y los mercados energéticos mundiales.
Así pues, el mensaje de Irán a Trump, transmitido indirectamente por los pakistaníes, sigue siendo, de hecho, el mismo: aplique íntegramente el memorando de entendimiento original de 14 puntos sin renegociarlo; o prepárese para una guerra prolongada y una interrupción incesante del tránsito energético y marítimo, con consecuencias devastadoras.
La forma en que se transmitió el mensaje a Trump, a través de Islamabad, no es lo más importante. El matiz más sutil es que las conversaciones sobre comercio, oleoductos y fronteras se utilizaron como una discreta tapadera diplomática para transmitir las condiciones de Teherán para poner fin a la guerra.
Y el punto clave sigue siendo el mismo: para Teherán —al igual que para Pekín— el memorando de entendimiento es el acuerdo definitivo. Un acuerdo cerrado. Washington debe aplicarlo. Porque no habrá otra ronda de negociaciones.
Las consecuencias de que Irán tenga todo el poder de negociación
El drama entre Arabia Saudí y Yemen sigue en suspenso. Los mediadores paquistaníes se muestran inflexibles: Islamabad ha pedido a Riad que se mantenga al margen, porque lo último que necesita ahora mismo es verse obligada a entrar en la guerra como participante, y no como mediadora.
No hay ninguna «instrucción» que esté esperando Saná para ir más allá en Bab al-Mandab. Eso es el típico bla, bla, bla de las agencias de noticias occidentales. Lo que hizo Ansarallah fue contrarrestar el bloqueo saudí sobre Yemen, que dura ya más de 11 años. El principio es «un asedio por un asedio». Y este asedio se aplica únicamente a Arabia Saudí. El estrecho de Bab al-Mandab quedará bloqueado de forma definitiva, para todos, solo si Estados Unidos ataca la red eléctrica y la infraestructura energética de Irán.
Por lo tanto, el estrecho de Bab al-Mandab no está cerrado. Está en punto de quiebre.
La realidad estratégica más amplia es indiscutible. Irán ostenta ahora un control absoluto sobre dos de los puntos estratégicos energéticos más importantes del mundo.
Mientras tanto, Irán está obligando metódicamente al «Imperio de la Piratería» a volverse sordo, mudo y ciego en todo el espectro del Golfo Pérsico, destruyendo baterías Patriot, instalaciones de radar, estaciones de reabastecimiento y diversa infraestructura militar en Kuwait, Baréin, Jordania, Catar y Omán.
Kuwait está intentando desesperadamente cerrar un acuerdo de defensa con Pakistán siguiendo el modelo del marco saudí existente. Esto implicaría potencialmente el despliegue de tropas, aviones, drones y capacidades de defensa aérea pakistaníes a cambio de energía y, por supuesto, de grandes cantidades de dinero. Arabia Saudí está animando a Kuwait a seguir adelante con ello.
Incluso se están manteniendo conversaciones serias sobre un marco de defensa mutua más amplio entre Turquía, Pakistán y Arabia Saudí. Será una tarea sisífica convencer a Teherán de que esto no será otra estratagema contra Irán.
Aun así, lo cierto es que una parte significativa del Golfo Pérsico está empezando a distanciarse de la dependencia exclusiva en materia de seguridad del «Imperio de la Piratería», en busca de una garantía de seguridad no estadounidense. Pakistán se encuentra ahora en posición de decidir hasta dónde está dispuesto a llegar, sin sacrificar esas buenas relaciones —fomentadas por China— con su vecino Irán, que tanto le ha costado construir.
(Reproducido de Strategic Culture Foundation con permiso del autor o su representante)
3. Pantomima nuclear.
Hablando de diplomacia, Bhadrakumar cree que lo del acuerdo nuclear entre EEUU y Arabia Saudí es un paripé.
https://www.indianpunchline.com/us-saudi-nuclear-pantomime-is-with-eye-on-iran/
Publicado el 24 de julio de 2026 por M. K. BHADRAKUMAR
La pantomima nuclear entre EE. UU. y Arabia Saudí tiene a Irán en el punto de mira
El entusiasmo por el acuerdo nuclear entre EE. UU. y Arabia Saudí ha resultado ser efímero. Al parecer, el propio presidente de EE. UU., Donald Trump, echó un jarro de agua fría al añadir el jueves una salvedad según la cual, para que el acuerdo pueda seguir adelante, Arabia Saudí debe adherirse primero a los Acuerdos de Abraham. Tal y como están las cosas, esto puede parecer pedir la luna.
Sin embargo, es casi seguro que Trump permitió que se firmara el acuerdo con Arabia Saudí tras consultar al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, como última apuesta para asegurar la participación y colaboración de Arabia Saudí, junto a Israel (y los Emiratos Árabes Unidos), en una guerra total contra Irán que podría implicar, en algún momento, operaciones terrestres, lo cual no es posible sin contar primero con el apoyo firme e irrevocable de Riad.
Si Arabia Saudí se desvincula de la inminente guerra de Trump y no permite a EE. UU. utilizar las bases saudíes ni organizar la logística en consecuencia, los generales del Pentágono se verán en serias dificultades para llevar a cabo la guerra. También en términos políticos, la postura saudí influirá en otras oligarquías regionales del Golfo Pérsico a la hora de definir sus propias actitudes hacia Irán, que avanza como un coloso por las calles árabes. También hay que tener en cuenta aquí la coincidencia temporal de la reunión del 15 de julio entre Trump y el primer ministro iraquí proestadounidense Ali al-Zaidi, de visita en el país. En pocas palabras, Irak se ha convertido en un frente de batalla en el conflicto entre EE. UU. e Irán.
A los saudíes no les agradará la perspectiva de que Irán emerja como una potencia regional dominante. Por su parte, Irán también observa de cerca los cambios de humor de Arabia Saudí, derivados de su necesidad de no molestar a Trump, quien se encuentra en posición de desempeñar un papel útil en caso de que la cuestión de la sucesión pase a primer plano en Riad en cualquier momento. Por supuesto, esto es al margen de los profundos vínculos relacionados con el petrodólar, fundamentales para ambos protagonistas.
Mientras tanto, la reciente recomendación de Pakistán a Teherán de que evite atacar a Arabia Saudí, la amenaza huzí contra Arabia Saudí y el posible cierre del estrecho de Bab el-Mandeb son indicios reveladores de tensiones latentes entre Teherán y Riad, aunque ambas partes mantengan una apariencia de normalidad.
Sin duda, la declaración de Trump del jueves, en la que condicionaba el acuerdo nuclear a que los saudíes normalizaran sus relaciones con Israel, ha puesto en entredicho el acuerdo en sí apenas 24 horas después de su firma. ¿Se trata de un giro de 180 grados o es este episodio simplemente otra de esas confusas maniobras que se han convertido en el sello distintivo de la presidencia de Trump? La verdad podría estar en algún punto intermedio.
Según un informe de la AP, la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, declaró ayer a los periodistas en una rueda de prensa que Trump ha afirmado que, si los saudíes no se suman a los Acuerdos de Abraham, «el acuerdo se da por nulo». Cuando se le preguntó por qué no se había mencionado dicha condición el miércoles, cuando el Departamento de Energía anunció la firma del acuerdo, Leavitt respondió que era porque Trump «siempre es quien tiene la última palabra».
Mi propia interpretación es que Trump está dando marcha atrás siguiendo un guion. Podría haberse atribuido el mérito de la condición sobre los Acuerdos de Abraham, de haber formado parte del acuerdo. Pero entra dentro de su ingenio intentar aumentar su influencia sobre los saudíes añadiendo abiertamente la salvedad: eso podría incluso mejorar el acuerdo en ciertos aspectos, como las cláusulas de enriquecimiento o de verificación, por ejemplo.
Los saudíes parecen haber sido tomados por sorpresa el miércoles cuando el secretario de Energía de EE. UU., Chris Wright, firmó el acuerdo —de varias décadas de duración y valorado en miles de millones de dólares— con su homólogo saudí, el príncipe Abdulaziz bin Salman, ministro de Energía de Arabia Saudí, pero eso no tiene por qué interpretarse al pie de la letra. Según se informa, el acuerdo incluye un «Acuerdo 123» y un «acuerdo bilateral de salvaguardias» que lo acompaña, y ambas partes acordaron realizar un estudio de dos años para determinar si el enriquecimiento es necesario. Esto parece una forma de dar largas al asunto. Curiosamente, la oficina de Netanyahu afirmó que la adhesión de los saudíes a los Acuerdos de Abraham «supondría un avance histórico para la paz en Oriente Medio».
En general, Trump ha conseguido un acuerdo. La salvedad de los Acuerdos de Abraham podría servir para retrasar la materialización del acuerdo, a menos que —y hasta que— los saudíes renuncien a su condición fundamental de vincular la normalización con Israel. Por otra parte, Trump tiene la ventaja, en la medida en que los saudíes deben ahora abordar la cuestión de si desean normalizar las relaciones con Israel.
De hecho, los saudíes también están consiguiendo aquí un acuerdo óptimo, que no bloquea expresamente el reprocesamiento y el enriquecimiento y no permite que el Organismo Internacional de Energía Atómica realice sus inspecciones. Al parecer, los saudíes se han salido con la suya al no contar con el protocolo adicional habitual, que habría garantizado que no se produjeran incumplimientos y que el programa siguiera siendo de carácter pacífico. En Truth Social, Trump afirmó el jueves que «no habrá enriquecimiento de material», pero añadió que EE. UU. «no se opone a las instalaciones nucleares civiles (no enriquecidas)». Es posible que EE. UU. pueda ejercer control sobre una instalación de enriquecimiento saudí y mantener una presencia militar o de seguridad.
El Congreso podrá examinar el acuerdo en un plazo de 90 días. Los legisladores no están obligados a aprobarlo, pero podrían oponerse a él, aunque eso es poco probable. (Véase el informe de investigación del Congreso Perspectivas de la cooperación en materia de energía nuclear entre EE. UU. y Arabia Saudí, 11 de marzo de 2026) En definitiva, lo más probable es que el acuerdo «se mantenga vigente y no ocurra nada sustancial hasta que los saudíes acepten algo» en relación con Israel, tal y como afirma Bryan Clark, investigador principal del Hudson Institute, un influyente centro de estudios pro-Trump con sede en Washington D. C.
La coincidencia más extraña de toda la secuencia de acontecimientos desde el miércoles es la sombra que este acuerdo podría proyectar sobre el acuerdo entre EE. UU. e Irán que se vislumbra en el horizonte. Pero eso es solo una hipótesis. Si Trump tiene la intención de lanzar una guerra total contra Irán, no habrá más negociaciones que mantener sobre un acuerdo nuclear.
Los saudíes, al ser partes interesadas, podrían dejar de resistirse a las peticiones de Trump de colaborar con el esfuerzo bélico en el futuro, cuyo objetivo sería destruir Irán por completo con todo el poderío militar a disposición de Washington. El príncipe heredero saudí, Mohammed bin Salman, ha declarado en el pasado que, si Irán obtuviera un arma nuclear, el reino se vería obligado a seguir su ejemplo.
En tal escenario, no habría ninguna razón concebible para que Israel, en la coyuntura actual, intentara frustrar el acuerdo entre EE. UU. y Arabia Saudí que está luchando por ver la luz.
4. Más sobre el movimiento «cucaracha» indio.
Han coincidido hoy dos textos sobre el movimiento de protesta juvenil en India del que ya os he pasado información reciente. Pero los análisis de Prashad y de Roy creo que son siempre interesantes.
La generación que se niega a doblegarse: la Generación Z es una lucha de clases
Los jóvenes que están en las calles no piden simplemente sobrevivir en los resquicios de un sistema en decadencia. Quieren vivir, trabajar, aplicar lo que han aprendido y contribuir a la sociedad con dignidad.
Vijay Prashad
July 22 2026
Los estudiantes protestan en JNU. Foto de: AISA
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El 20 de julio, miles de jóvenes intentaron marchar desde Jantar Mantar hasta el Parlamento. Llevaban pancartas, gritaban consignas y exigían la renuncia del ministro de Educación de la Unión, Dharmendra Pradhan, debido a las repetidas irregularidades en los exámenes, las filtraciones de los exámenes, las pruebas canceladas y la negativa del Gobierno a asumir la responsabilidad por el daño causado a los estudiantes. La Policía de Delhi les respondió con barricadas, porras y gas lacrimógeno. Algunos manifestantes fueron detenidos, mientras que otros se reorganizaron en grupos más pequeños y continuaron hacia el Parlamento. El movimiento había cruzado un umbral importante: lo que comenzó como una sátira en las redes sociales había salido a las calles como un enfrentamiento con el poder estatal.
Los manifestantes se autodenominan el Partido de la Gente de las Cucarachas (CJP). El nombre surgió después de que un comentario judicial despectivo comparara a los activistas y a los jóvenes desempleados con cucarachas y parásitos. En lugar de retroceder ante el insulto, los jóvenes lo convirtieron en un símbolo de desafío colectivo. Si quienes gobiernan la India ven a su juventud desempleada como cucarachas, entonces las cucarachas se reunirán. El nombre se burla del Partido Bharatiya Janata, pero también capta algo de la experiencia de una generación a la que se le ha dicho repetidamente que es excesiva, ingrata, incapaz de conseguir empleo y, de alguna manera, personalmente responsable del fracaso del sistema económico, el cual ven como un sistema precario que debería brindarles empleo, pero que – como el despiadado sistema capitalista – los trata como desechables.
Desde su primera gran protesta en Delhi el 6 de junio, el movimiento se ha extendido a ciudades como Pune, Mumbai, Bengaluru, Lucknow y Nagpur. Sus simpatizantes establecieron un campamento en Jantar Mantar, donde el activista climático Sonam Wangchuk emprendió una huelga de hambre en solidaridad con sus demandas antes de ser trasladado por la fuerza al hospital. Las cuestiones inmediatas son lo suficientemente graves: la integridad de los exámenes de ingreso y selección, la indemnización para las familias de los estudiantes que se han quitado la vida, la reforma de un sistema de exámenes plagado de corrupción y la renuncia del ministro de Educación. Sin embargo, detrás de estas demandas se esconde una crisis social mucho mayor, ya que un examen no es simplemente una hoja llena de preguntas. Para millones de familias de clase trabajadora, representa años de ahorros, sacrificios, estudio y esperanza. Cuando ese examen se filtra o se cancela, el frágil plan de toda una familia se hace añicos.
Los medios de comunicación se han apresurado a describir el movimiento “Cockroach” como la primera “protesta de la Generación Z” de la India. Hay algo de verdad en esta descripción. Su lenguaje nació en las redes sociales y, por lo tanto, utiliza memes, sátira, parodia, videos cortos y humor autocrítico con gran destreza. Muchos de sus participantes no han conocido otro gobierno que no sea el liderado por el primer ministro Narendra Modi. Su vocabulario político se ha desarrollado en condiciones en las que las noticias de televisión se han rendido en gran medida al poder, la disidencia se ha criminalizado e Internet se ha convertido tanto en un mecanismo de vigilancia como en uno de los pocos espacios que quedan en los que la ira puede circular rápidamente. Sin embargo, el término “Generación Z” explica mucho menos de lo que parece explicar. Es una categoría de mercadotecnia disfrazada de sociología. Agrupa a la hija de un trabajador agrícola y al hijo de un multimillonario simplemente porque nacieron en el mismo lapso de años. Las generaciones no rinden exámenes, no buscan empleo, no reparten comida ni piden préstamos para pagar clases particulares; las clases sociales sí lo hacen. La pregunta decisiva no es cuándo nacieron estos jóvenes, sino qué tipo de orden económico han heredado y qué lugar, si es que hay alguno, les ha reservado ese orden.
Los jóvenes manifestantes no se rebelan porque tengan una capacidad de atención más corta o una aversión cultural especial hacia la autoridad. Se rebelan porque el capitalismo no puede integrarlos en una vida económica digna. Se les ha dicho que estudien, obtengan títulos, adquieran nuevas habilidades, se mantengan competitivos y se conviertan en «emprendedores». Sus familias han pedido préstamos, vendido tierras, pospuesto tratamientos médicos y reducido el consumo familiar para pagar la educación y la preparación académica. Al final de este agotador camino, muchos descubren que el empleo prometido no existe. Otros solo encuentran contratos temporales, pasantías no remuneradas, trabajo en plataformas o empleos cuyos salarios no guardan relación alguna con sus calificaciones.
Incluso las cifras oficiales revelan la magnitud del problema. La Encuesta Periódica de la Fuerza Laboral del Gobierno para el año 2025 situó el desempleo entre las personas de quince a veintinueve años en un 9,9%, cifra que se eleva al 13,6% entre la juventud urbana. También reveló que una cuarta parte de los indios de entre quince y veintinueve años no estaban empleados ni cursaban estudios ni recibían capacitación. Estas cifras generales ocultan un subempleo generalizado, el trabajo familiar no remunerado y la desesperación que obliga a las personas a aceptar cualquier actividad como trabajo. Solo el 23,6% de los trabajadores indios tenía un empleo regular con salario fijo, mientras que el 56,2% se clasificaba como trabajador por cuenta propia, una categoría que abarca desde profesionales prósperos hasta vendedores ambulantes y trabajadores no remunerados en granjas familiares.
El Informe sobre el Empleo en la India elaborado por el Instituto para el Desarrollo Humano y la Organización Internacional del Trabajo ofrece un panorama aún más claro. En 2022, el desempleo entre los jóvenes graduados se situó en el 29,1%, nueve veces la tasa registrada entre los jóvenes que no sabían leer ni escribir. Casi el 82% de la fuerza laboral se encontraba en el sector informal, mientras que casi el 90% estaba empleado de manera informal. Los salarios reales de los trabajadores formales se habían estancado o reducido, y el empleo a través de plataformas se había expandido como una extensión supervisada digitalmente del trabajo informal, en gran parte sin seguridad social. El informe reveló que el tiempo promedio de espera para obtener un primer empleo superaba un año y que muchos jóvenes con cualificaciones técnicas realizaban trabajos ajenos a su formación.
Esta es la amarga paradoja que subyace a las protestas. La educación ha ampliado las aspiraciones y capacidades de los jóvenes indios, pero la economía no ha aumentado el número de empleos dignos a su alcance. Cuanto más estudian, más claramente perciben la brecha entre lo que la sociedad les prometió y lo que realmente puede ofrecerles. Su título universitario se convierte en evidencia, no de su propia insuficiencia, sino de la de un modelo económico organizado en torno a las finanzas, la producción intensiva en capital, la privatización y el enriquecimiento de una pequeña élite empresarial.
La crisis no comenzó con el gobierno de Modi, pero doce años de gobierno del BJP la han agravado. La desmonetización y el mal diseñado Impuesto sobre Bienes y Servicios (GST) perjudicaron a las pequeñas empresas, que históricamente han absorbido a un gran número de trabajadores. La contratación en el sector público se ha retrasado o reducido, las vacantes siguen sin cubrirse y el empleo seguro ha sido reemplazado por el trabajo por contrato. La industria manufacturera no ha crecido a la escala necesaria para emplear a los millones de personas que ingresan al mercado laboral cada año. Mientras tanto, la educación pública se ha debilitado y la industria de la preparación para exámenes se ha expandido, convirtiendo la ansiedad en un bien inmensamente rentable. El Gobierno celebra el crecimiento del PIB, las autopistas, los pagos digitales, las empresas “unicornio” y la riqueza de los multimillonarios indios, pero ninguna de estas estadísticas responde a la pregunta que se escucha en innumerables hogares: ¿dónde está el empleo?
Por lo tanto, las filtraciones de exámenes deben entenderse como algo más que corrupción administrativa. Son expresiones concentradas de una injusticia de clase más amplia. Millones de personas compiten por un número reducido de puestos porque se ha escasificado deliberadamente el trabajo seguro. Cada aspirante debe pagar cuotas, recorrer largas distancias, comprar material de estudio y, en ocasiones, pasar años en centros de preparación. Cuando se ve comprometido un examen, el Estado habla de fallas técnicas y comités de investigación. Para el aspirante, sin embargo, se le ha robado el tiempo mismo. Se acerca el límite de edad máxima; la deuda familiar se acumula; otro año se esfuma.
Al Gobierno le gustaría aislar las protestas como el estallido emocional de una generación impaciente. Alternará entre el ridículo, la represión, las promesas de consulta y los intentos de dividir al movimiento. A los jóvenes se les dirá que carecen de experiencia, que fuerzas extranjeras los están engañando o que su protesta daña la imagen de la nación. Pero no hay nada antinacional en exigir que un país brinde a su juventud un trabajo útil. Lo que perjudica a la India es un orden en el que se necesita a los jóvenes como consumidores, puntos de datos, repartidores y multitudes electorales, pero no se les acoge como trabajadores con derechos, ciudadanos con voz y seres humanos con derecho a un futuro.
La energía del movimiento “Cockroach” es importante, pero la espontaneidad y el alcance digital por sí solos no pueden vencer a un poder arraigado. Su fortaleza duradera dependerá de si vincula la reforma de los exámenes con la lucha por el empleo, la educación pública, los derechos laborales y la redistribución económica. Los estudiantes de Jantar Mantar comparten un futuro con los maestros contratados, los trabajadores de programas sociales, los repartidores, los aprendices de fábrica, los graduados desempleados y los jornaleros rurales. El movimiento debe resistirse a los intentos de describir la política organizada, los sindicatos y las organizaciones estudiantiles establecidas como reliquias que pertenecen a otra generación. La experiencia acumulada por la clase trabajadora organizada no es una carga para la revuelta juvenil; es uno de los recursos que pueden darle a dicha revuelta resistencia y dirección.
El nombre “cucaracha” encierra una verdad histórica involuntaria. Las cucarachas sobreviven porque son difíciles de eliminar. Pero los jóvenes en las calles no piden simplemente sobrevivir en las grietas de un sistema en descomposición. Quieren vivir, trabajar, poner en práctica lo que han aprendido y contribuir a la sociedad con dignidad. Su enojo tiene una apariencia generacional, pero su contenido está profundamente basado en la clase social. La tarea que tiene ante sí la izquierda no es ni idealizar esta ira ni dar lecciones desde la distancia, sino entablar un diálogo con ella, ayudarla a identificar la estructura que subyace a su sufrimiento y unir sus demandas inmediatas a un programa capaz de crear millones de empleos seguros y socialmente útiles.
El gas lacrimógeno frente al Parlamento no puede responder a la pregunta planteada por los manifestantes. Los gobernantes de la India pueden empujarlos detrás de las barricadas y llamarlos insectos, parásitos o alborotadores. Pero una sociedad que se niega a hacerles un lugar a sus jóvenes acabará descubriendo que los jóvenes han decidido rehacer la sociedad misma.
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https://observatoriocrisis.com/2026/07/24/las-cucarachas-una-poderosa-rebelion-juvenil-en-la-india/
Las “cucarachas”: una poderosa rebelión juvenil en la India
En la India los ánimos de los jóvenes están caldeados. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que alguien de esa multitud joven y exaltada pierda los estribos y le dé a la policía una excusa para abrir fuego? Harán todo lo posible por doblegarnos.
Arundhati Roy, escritora y activista india
Por primera vez en años, es maravilloso ser indio. Justo cuando la esperanza parecía perdida, llegaron. Cucarachas jóvenes cabalgando bajo la lluvia. La progenie de la unión impía entre un juez y un chiste.
Todos conocemos la historia, pero aquí la dejamos constancia. En respuesta a un comentario arrogante y despectivo del Presidente del Tribunal Supremo de la India, Surya Kant, quien llamó cucarachas a algunos jóvenes indios desempleados, Abhijeet Dipke, un estudiante residente en Boston, publicó un comentario en Instagram: «¿Y si todas las cucarachas se unieran?». Millones respondieron.
Y así nació el Partido Janta de las Cucarachas. Dipke se convirtió en el líder de las cucarachas. Su primera exigencia fue la dimisión de Dharmendra Pradhan, el ministro de Educación que se sienta con aires de superioridad al frente de un ministerio corrupto y podrido, bajo el cual se filtran regularmente los exámenes públicos. Se estima que 152 desde 2014, según los partidos de la oposición.
Estas filtraciones han devastado la vida de millones de jóvenes que dedicaron años a prepararse para estos exámenes, algunos de cuyos padres han tenido que vender sus tierras o casas para financiar los estudios de sus hijos y pagar la tasa para poder presentarse a dichos exámenes. Una nueva forma de extorsión legal. Tras la reciente filtración del examen de admisión nacional (NEET), 12 estudiantes angustiados y destrozados se suicidaron .
A medida que la ira de los Cockroach se convertía en un tsunami en línea, Dipke regresó de Boston el 6 de junio y fue directamente del aeropuerto al famoso campo de protestas de Delhi en Jantar Mantar. Sonam Wangchuk, el conocido activista y reformador educativo de Ladakh, se unió a él y declaró una huelga de hambre indefinida.
Seis estudiantes universitarios, Neha Bora, Manish Kumar, Aameen Amitosh, Danish Ali, Hrishikesh y Deepak, miembros de la Asociación de Estudiantes de Toda la India (AISA), el ala estudiantil del Partido Comunista de la India (Liberación), declararon que también ayunarían y tomaron posición en un escenario adyacente.
Las protestas comenzaron en otras ciudades. A medida que la situación de los ayunantes se volvía crítica , los jóvenes cucarachas que habían inundado internet comenzaron a aparecer en Jantar Mantar en persona. El Partido Cockroach Janata anunció que el 20 de julio, día en que el parlamento debía inaugurar su sesión de monzón, marcharían hacia el Parlamento.
Dos días antes de la marcha prevista, Sonam Wangchuk fue detenido por la policía, primero en un hospital público y luego, a petición de su esposa, en un hospital privado. Aún permanece en huelga de hambre. La mañana del 20 de julio, día de la marcha, los estudiantes de AISA pusieron fin a su ayuno.
Las cucarachas tomaron la capital por asalto. Llegaron en tren, en autobús, en avión, en metro, y su número aumentaba a cada hora. Horas antes de que los primeros rayos de sol iluminaran los cielos monzónicos de Delhi, comenzaron a llegar a Jantar Mantar por decenas de miles.
Al amanecer, quedó claro que una generación de jóvenes desesperados y furiosos, que habían visto su futuro truncado ante sus ojos, iba a reclamar lo que las generaciones de sus padres y abuelos habían cedido: nuestra dignidad como pueblo y como país. Nuestros derechos como ciudadanos de una democracia.
Los manifestantes exorcizaron el miedo corrosivo que se ha convertido en algo natural para todos nosotros con su valentía, su gracia y su humor. Al final del día, quedó claro que la protesta se había convertido en algo mucho más importante que lo que los manifestantes o sus líderes exigían.
El Ministro Dharmendra Pradhan ya no es relevante. Lo que está en juego es mucho mayor. La podredumbre en todo el sistema de gobierno, de arriba abajo, es claramente visible y ha comenzado a apestar como un cadáver en descomposición. Incluso las cucarachas más pequeñas, algunas de no más de siete u ocho años, fueron capaces de expresarlo con claridad.
A pesar del nombramiento rápido y casi clandestino de un nuevo jefe de policía días antes de la marcha, y a pesar de los rumores inquietantes sobre la aterradora competencia de nuestro aterrador ministro del Interior, tanto la policía como el Ministerio del Interior calcularon mal por completo la magnitud del tsunami que azotó Delhi el 20 de julio. Lo intentaron todo. Bloquearon autobuses, carreteras y estaciones de metro. No sirvió de nada. Intentaron bloquear internet.
Pero las jóvenes cucarachas —criaturas de internet— de alguna manera subvirtieron ese esfuerzo con un diluvio de memes y vídeos que te hacían reír y llorar a la vez. En Delhi, de entre todos los lugares del mundo, las jóvenes que participaron en la protesta dijeron sentirse seguras entre la multitud, aunque algunas se quejaron de haber sido manoseadas por la policía .
Vimos a musulmanes, hindúes, cristianos, sijs, budistas, personas de todas las castas y clases sociales unirse, ayudándose y protegiéndose mutuamente mientras se enfrentaban a la policía. En lugar de darnos lecciones o grandes discursos, nos mostraron , nos demostraron, la India posible, la hermosa India de nuestros sueños.
Para lidiar con este peligro, la policía soldó sus barricadas de metal amarillo y trajo sus accesorios de siempre: camiones llenos de piedras y vehículos previamente dañados con la esperanza de que pudieran hacer parecer que los jóvenes se habían vuelto violentos y que la policía actuaba en defensa propia. Trajeron un ejército de matones vestidos de civil armados con porras y garrotes.
Para prepararse para la acción, la Fuerza de Acción Rápida (RAF) se quitó las placas de identificación de sus uniformes. Los fieles canales de televisión convencionales estaban listos, preparados para informar las mentiras. (Algunos se adelantaron y comenzaron a informar cosas que aún no habían sucedido. Las noticias en India tienden a ser sobre el futuro, no sobre el presente). Nada funcionó.
La policía y la RAF blandieron sus porras salvajemente, rompieron cabezas de niños y fracturaron extremidades. Dispararon gases lacrimógenos. Pero los jóvenes siguieron marchando. Directo hacia el parlamento. Directo hacia donde dijeron que irían. A medida que se acercaban, las fuerzas de seguridad tomaron posiciones, sus AK47 apuntando a los estudiantes desarmados .
Aun así, las Cucarachas marcharon. Y mientras marchaban, despojaron a la sociedad de todo rastro del guante de terciopelo que ocultaba el puño de hierro del gobierno, dejando al descubierto al régimen actual tal como es y siempre ha sido: un puño de hierro fascista. Una confederación de brutos incapaces de comprender la historia y la diversidad del país que gobiernan. Gente que solo sabe odiar, pero que no tiene ni idea de cómo amar. Ni de cómo pensar.
Cuando los manifestantes se acercaron, nuestro valiente y jactancioso primer ministro fue puesto a salvo . Se impidió a los miembros del Parlamento abandonar el reluciente edificio del Samvidhan Sansad, cuyo único propósito parece ser socavar la Constitución a diario.
Al anochecer, la policía había desmantelado el escenario principal del lugar de la protesta. Por la noche, la gente lo había recuperado. Cuando la policía se retiró, las Cucarachas les brindaron con ironía una ovación de pie.
Es absurdo esperar que esto genere grandes cambios políticos. Pero descartarlo como un simple momento de euforia sería obtuso. No sorprende que las agencias de noticias y los canales de televisión, con sus transmisiones en vivo, estén repletos de chismes, insinuaciones y teorías conspirativas sobre financiación extranjera y complots de la CIA.
Como orgulloso activista (el término despectivo con el que Modi se refiere a personas como yo), confieso que al principio también tenía mis reservas.
Me preocupaba que nos dirigiéramos hacia otro momento Anna Hazare —aquel supuesto movimiento popular anticorrupción de 2011— que, independientemente de sus intenciones iniciales, acabó por regalarnos tres mandatos gobernados por un partido político que ha destruido todas las instituciones del país, que no distingue entre su papel como partido político y el gobierno de la India, que no respeta ni al país ni a sus ciudadanos, que nos ha avergonzado internacionalmente y ha puesto a la India de rodillas.
Pero mis sospechas sobre el Partido Janata de las Cucarachas se disiparon al ver la hostilidad de los principales medios de comunicación hacia ellos. Para mí, esa fue la primera y más tranquilizadora señal. Me emocionó que Abhijeet Dipke perteneciera a la comunidad Dalit, y aún más que nadie se centrara en eso. Todo cambió para mí cuando lo oí decir : «Si me llamara Khalid, o si fuera musulmán, ya estaría en la cárcel». Tuvo el valor de denunciar la vulgaridad de cómo funcionan realmente las cosas en la India: el hecho de que en nuestro país no todo (incluida, y sobre todo, la ley) se aplica por igual a todos.
Todo depende por completo de la religión, la casta, la clase social, la etnia y el género. Fue una observación profunda, hecha con sencillez. Que lo dijera públicamente, cuando incluso los políticos de la oposición solo usan el término «comunidad minoritaria» en lugar de «musulmán» por temor a una «reacción violenta hindú», me impulsó a ir inmediatamente a Jantar Mantar.
También sabía que cuando Dipke mencionó el nombre «Khalid», bien podría haberse referido a Umar Khalid, el académico de la JNU que, junto con Sharjeel Imam y muchos otros, lleva casi seis años en prisión sin juicio. ¿El delito de Umar? Instar a los manifestantes a no ser violentos durante las protestas de 2020 contra la Ley de Enmienda de la Ciudadanía, incluso mientras Delhi se veía convulsionada por una ola de incendios provocados, asesinatos y quema de mezquitas instigados por grupos paramilitares hindúes , bajo la atenta mirada de la policía, que en ocasiones participaba en los disturbios. Jueces que parecen haber perdido el valor para hacer, o incluso comprender, lo que es correcto, han rechazado una y otra vez las solicitudes de libertad bajo fianza
Mientras las Cucarachas marchaban y su número crecía, me sorprendí pensando: Menos mal que no son mayoritariamente musulmanes, ni sijs, ni cristianos, ni adivasi. Habrían sido aplastados, asesinados, fusilados, encarcelados. Menos mal que no son cachemires. Podrían haber quedado ciegos (aunque algunos sí sufrieron heridas de perdigones ). Menos mal que son mayoritariamente hindúes.
Así de triste es este momento en la India. Sin embargo, las cosas podrían cambiar en un instante. Nos encontramos en lo que llaman una «situación en desarrollo». Llegan informes de miles de tropas paramilitares que están siendo trasladadas en avión desde otros estados. No sabemos qué nos depararán los próximos días.
¿En qué nos deja todo esto? A diferencia del movimiento de Anna Hazare, que tuvo semanas de cobertura frenética e ininterrumpida las 24 horas del día, los 7 días de la semana, en cientos de canales de televisión histéricos propiedad de corporaciones, el Partido Janata de las Cucarachas solo cuenta consigo mismo y con internet.
A diferencia del movimiento de Anna, que había sido infiltrado y tomado por el Rashtriya Swayamsevak Sangh, con el BJP liderado por Modi concentrándose a las puertas, totalmente preparado para capitalizar electoralmente el frenesí generado por la televisión, las Cucarachas no tienen partidos de oposición organizados esperando entre bastidores, listos para llevar las cosas más lejos.
La rabia espontánea que estamos presenciando se disipará a menos que comience un trabajo político real. A menos que los adultos y los partidos de oposición dejen de lado sus disputas y mezquinas riñas y muestren algo de solidaridad. El gobierno sabe que esto es improbable. Permanece impasible porque cree que lo único que tiene que hacer es esperar. Los estados tienen el poder de esperar. La gente no.
En este momento, el levantamiento de la Cucaracha es una de las varias protestas que tienen lugar en toda la India. Los adivasis de Madhya Pradesh protestan contra el proyecto de interconexión de los ríos Ken y Betwa . Los aldeanos de Uttarakhand protestan contra la tala masiva de árboles. La gente protesta contra la profanación ambiental de las Islas Nicobar. Manipur está en ebullición. Los empleos desaparecen. Los precios se disparan. La furia crece. Y el juego de «Dios» del BJP-RSS está quedando al descubierto por lo que siempre ha sido: un engaño. Una fiebre del oro impulsada por gánsteres.
El saqueo del Templo de Ram en Ayodhya nos ha dado un guion de película de Bollywood que se desarrolla ante nuestros ojos: gurús elegantes y políticos corruptos construyendo hoteles, acumulando bienes raíces, paseándose en todoterrenos, engordados a costa de la fe de los pobres e ingenuos. Los tentáculos de la corrupción y el robo a plena luz del día se extienden hasta la cima.
¿Podrá la energía de la Cucaracha sacarnos de este pozo? No es fácil. Un vistazo rápido al resultado de los movimientos populares en la India no es alentador. Es una historia resumida de ambiciones menguantes y sueños rotos. En los años sesenta y setenta, varios movimientos, incluida la rebelión armada de los naxalitas, exigieron la redistribución de la riqueza y la tierra a los campesinos. Fueron aplastados.
En los años ochenta y noventa, los movimientos sociales, sobre todo el Narmada Bachao Andolan y, más tarde, los maoístas en Andhra Pradesh, Chhattisgarh y Jharkhand, lucharon contra el desplazamiento de los agricultores y las tribus indígenas de sus tierras. En otras palabras, pedían que no se les arrebatara lo que aún tenían los pobres. También fueron aplastados.
Para la década de 2000, se habían reducido a estar agradecidos por la Ley Nacional de Garantía de Empleo Rural (NREGA). El derecho a tres meses de empleo con salario mínimo, una cantidad que equivale al precio de una buena comida en un restaurante caro de la ciudad. Eso también ha sido descartado por este régimen, y reemplazado por raciones de supervivencia —bolsas de provisiones con la cara de Modi— arrojadas con desprecio a la gente, como limosnas a mendigos desde coches en marcha, a cambio de gratitud y votos. Con la economía tambaleándose, incluso esto está en peligro.
Hoy, en 2026, nos vemos reducidos a luchar por nuestro derecho al voto y nuestra ciudadanía. La Ley de Enmienda de la Ciudadanía (CAA), junto con el Registro Nacional de Ciudadanos (NRC), es la versión del Hindu Rashtra de las leyes de Núremberg de 1935 de la Alemania nazi, mediante las cuales el Tercer Reich otorgaba la ciudadanía a ciudadanos alemanes en función de sus «documentos de ascendencia». (¿Cuántos en la India poseen estos documentos?)
El movimiento anti-CAA-NRC se desvaneció tras las protestas masivas que derivaron en el asesinato de manifestantes y el encarcelamiento de activistas. Sin embargo, las protestas provocaron que el gobierno ralentizara la implementación de estas nuevas leyes. Pero ahora, la CAA-NRC, que muchos creían, con razón, que estaba dirigida principalmente a los musulmanes, ha regresado, disfrazada de Revisión Especial Intensiva (SIR) de los censos electorales.
Se nos ha informado informalmente que ni siquiera nuestros pasaportes son prueba de ciudadanía. Millones de personas están siendo eliminadas de los censos electorales. Todo el país busca desesperadamente sus «documentos de ascendencia». No sabemos cuál es nuestra situación. ¿Somos legítimos? ¿Ilegítimos? ¿Tenemos derechos? ¿Quién de nosotros pertenece a esos enormes centros de detención que se están construyendo para «ciudadanos sospechosos»? ¿Pasaremos nuestros días huyendo de tribunal en tribunal? A los fascistas les encanta el caos y la confusión.
Nuestro pánico y angustia podrían llevarnos a depositar demasiadas esperanzas en el levantamiento del Partido Janata. Algunos ya lo han comparado con los levantamientos juveniles que llevaron al cambio de régimen en Bangladesh, Nepal y Sri Lanka. Pero India es un país demasiado extenso para que eso suceda. Otros lo comparan con el movimiento liderado por Jayaprakash Narayan que derrocó a Indira Gandhi en 1977.
Estas comparaciones no son útiles. El Partido Janata no es ninguna de esas cosas. Es algo único. Un producto singular de su tiempo. Son jóvenes vulnerables que se enfrentan a un gobierno cruel y vengativo que se ha mostrado implacable con quienes se le oponen. Sin duda, se está planeando una venganza que recaerá sobre aquellos a quienes considera los principales instigadores.
¿Cómo puede un régimen que claramente se está volviendo enormemente impopular tener la confianza para no hacer ninguna concesión a quienes votaron por él? Probablemente porque siente que ha manipulado con éxito el sistema electoral. Ha capturado la maquinaria.
La Comisión Electoral está viciada en su propia composición y ya no se puede confiar en su neutralidad. Las máquinas de votación electrónica han sido manipuladas, los censos electorales ahora excluyen a millones de personas reales e incluyen millones de nombres ficticios, la burocracia que supervisa las elecciones ha demostrado ser totalmente cómplice, se puede confiar en que los tribunales retrasarán o harán la vista gorda ante irregularidades flagrantes, la policía no tiene ni idea de lo que es la neutralidad, la prensa se arrodilla cada vez que alguien en el poder la elogia.
Las circunscripciones se van a rediseñar para asegurar que siempre haya ventaja para el BJP. ¿Qué tiene que temer el partido gobernante? ¿Por qué debería escuchar a alguien? Es el partido político más rico del mundo, respaldado por los industriales más ricos del planeta. Puede comprar cualquier cosa. Y a cualquiera. O eso cree.
¿Pero puede durar este juego eternamente? ¿Se puede engañar a todo el mundo todo el tiempo? ¿Puede un país con una población de mil quinientos millones de habitantes ser arrastrado como un cadáver para siempre? No puede. Las cucarachas andan sueltas.
Los agricultores han comenzado a marchar hacia Delhi una vez más, esta vez para protestar contra el acuerdo comercial entre India y Estados Unidos: la sentencia de muerte que el gobierno de India ha accedido servilmente a firmar en su nombre. Las fronteras de la ciudad han sido selladas, pero es poco probable que eso los detenga. Quizás el resto de nosotros podamos aprender de nuestros agricultores y nuestras cucarachas sobre cómo volvernos un poco más peligrosos. Los jóvenes nos han hecho un regalo. Depende de todos nosotros, de cada uno de nosotros, hacer que su legado tenga sentido.
Una vez que un primer ministro huye físicamente, no puede pasar mucho tiempo antes de que tenga que huir políticamente.
Pero este régimen no se rendirá fácilmente. No tolerará ser humillado en las calles de la capital. Es probable que haya derramamiento de sangre. Los ánimos de los jóvenes están caldeados. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que alguien de esa multitud joven y exaltada pierda los estribos y le dé a la policía una excusa para abrir fuego? Harán todo lo posible por doblegarnos. Debemos hacer todo lo posible para detenerlos.
5. Resumen de Hands Off Asia.
Un breve resumen de la conferencia celebrada en Sri Lanka para exigir el fin del imperialismo estadounidense en Asia.
https://breakthroughnews.org/2026/07/21/the-ruins-of-neoliberalism-and-militarism-in-asia/
Las ruinas del neoliberalismo y el militarismo en Asia
La conferencia «Hands Off Asia» contó con mesas redondas sobre la deuda, los sistemas financieros como factores que socavan la soberanía, el militarismo, la lucha contra la derecha y la solidaridad con Cuba.
21 de julio de 2026
«A lo largo de toda la costa de Sri Lanka se pueden ver antiguos fuertes. Son los fuertes de las distintas potencias coloniales: los portugueses, los holandeses y los ingleses. Están en ruinas. Actualmente hay propuestas para restaurarlos y embellecerlos con fines turísticos. Pero, en realidad, deberían dejarse tal y como están: en ruinas. Porque ese es el único legado verdadero que el colonialismo merece en Sri Lanka». El Dr. Ahilan Kadirgamar, profesor titular del Departamento de Sociología de la Universidad de Jaffna (Sri Lanka), realizó esta impactante declaración en la conferencia «Hands Off Asia», celebrada en Colombo (Sri Lanka).
El Dr. Kadirgamar intervino en la sesión titulada «Deuda, aranceles y el nuevo asedio económico: la soberanía bajo ataque», en la que también participaron Jeong-eun Hwang, del Centro de Estrategia Internacional de Corea del Sur; Taimur Rahman, del Partido Mazdoor Kisan de Pakistán; Jeff Xiong, del Centro de Estudios del Sur Global de China; y Nicholas Dobrijevic, de Red Spark, de Australia. La sesión fue presidida por Srujana Bodapati, de Tricontinental (India).
Los ponentes reflexionaron sobre cómo las políticas económicas de muchos países del Sur Global no se determinan en su propio territorio, sino en Washington D. C. Los regímenes de deuda y aranceles son dos de los instrumentos más comunes utilizados por los países imperialistas, liderados por EE. UU., para drenar la riqueza de los países del Sur Global. Taimur Rahman cuantificó este fenómeno: se estima que, desde 1960 hasta la actualidad, la magnitud de esta fuga asciende a 152 billones de dólares estadounidenses. Es decir, más de 2,3 billones de dólares al año, lo que deja pocas dudas sobre por qué, en la actualidad, 54 países del mundo se encuentran en una situación de extrema angustia como consecuencia de una crisis de deuda.
Este sistema global de extracción de riqueza de los pobres hacia los ricos se impone mediante las matrices interconectadas de instituciones financieras y bancos, por un lado, y las bases militares estadounidenses, por otro, algo que Jeong-eun Hwang explicó con gran claridad. Habló de cómo Corea del Sur, una de las diez mayores economías del mundo y aliada leal de larga data de EE. UU. —con más de 28 000 soldados estadounidenses en su territorio—, sigue sin estar a salvo de la presión de los aranceles de Trump. Nicholas Dobrijevic explicó cómo Australia, que es en sí misma una colonia de pobladores, pasó de ser un socio menor del imperialismo británico a convertirse en un socio menor del imperialismo estadounidense. Hoy en día, Estados Unidos utiliza a Australia para ejercer presión sobre China. Esto entra en contradicción, señaló, ya que China es también el mayor mercado de exportación para Australia.
En lo que podría haber sido una sesión desalentadora, Jeff Xiong aportó esperanza. Al hablar de la IA, explicó cómo ha fracasado el bloqueo estadounidense a China en materia de componentes semiconductores. En lugar de que empresas chinas como Huawei se vinieran abajo bajo la presión del bloqueo, China ha ampliado su capacidad productiva y, de hecho, ha desarrollado modelos de IA extremadamente económicos: solo alrededor del 1 % del coste de los modelos de IA desarrollados por Silicon Valley. Poniendo como ejemplo el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil, que ha formado a sus cuadros para utilizar la IA en beneficio del movimiento, hizo un llamamiento a la democratización de la IA mediante la creación de millones de «desarrolladores de IA descalzos», siguiendo el modelo de los «médicos descalzos» de las zonas rurales de China.
La jornada también contó con una sesión titulada «La extrema derecha, el autoritarismo y la infraestructura interna del imperio», en la que participaron el Dr. Hilmar Farid, del Instituto Megawati (Indonesia); Fatima Shehzad, de la Federación de Estudiantes Progresistas de Pakistán; Muhammad Zikri Bin Abdul Rahman, de Pusat Serarah, Malasia; Aishe Ghosh, de la Universidad Jawaharlal Nehru, India; y Khyl Ashlee Ramos, del Partido de las Masas Trabajadoras (PLM), Filipinas. La sesión fue presidida por Ambedkar Pindiga, de Tricontinental, India.
Los ponentes hablaron sobre la estructura de coacción y hegemonía que la derecha está tratando de erigir en sus respectivos países; los golpes de Estado contra los movimientos que buscan afirmar la soberanía en países como Irán e Indonesia; la alianza entre el clero y el ejército en países como Pakistán y Malasia; el auge de los hombres (y mujeres) fuertes de la extrema derecha en países como Filipinas y la India; así como la resistencia a ello por parte de los movimientos populares, en particular de los estudiantes y los jóvenes.
La sesión final de la jornada se dedicó a la solidaridad con Cuba. La embajadora de Cuba en Sri Lanka, Su Excelencia Patricia Pego Guerra, fue la ponente principal. Los demás ponentes fueron el destacado líder esrilanqués Vasudeva Nanayakkara; Ramis Suhel, del Partido Mazdoor Kisan de Pakistán; y el periodista indio R. Prasanth. La Sra. Patricia Pego Guerra se expresó con elocuencia sobre los desafíos inimaginables a los que se enfrenta hoy el pueblo cubano como consecuencia de que la Administración Trump haya endurecido el bloqueo hasta un nivel sin precedentes. «Este es, sin duda, el período más difícil al que nos hemos enfrentado en nuestra historia», afirmó. Al mismo tiempo, señaló que el pueblo cubano es consciente de que la gran mayoría de las naciones del mundo y la abrumadora mayoría de la población mundial se mantienen firmemente del lado de Cuba, y de ello extrae una gran fuerza.
Los demás ponentes rindieron un caluroso homenaje a la revolución cubana y al espíritu internacionalista del pueblo cubano. No cabe duda de que Cuba es un faro de esperanza e inspiración para quienes luchan por sus derechos en todo el mundo. La jornada concluyó con los participantes entonando consignas contra el imperialismo y en solidaridad con el pueblo de Cuba. Tal y como había expresado de forma tan elocente el Dr. Ahilan Kadirgamar en la sesión inaugural, los pueblos del mundo esperan que las bases militares estadounidenses también se conviertan en ruinas, al igual que los antiguos fuertes coloniales de Sri Lanka.
6. La clase capitalista sudafricana actual.
Entre los artículos del último número de ROAPE recién publicado me ha llamado la atención este sobre la composición actual de la clase capitalista sudafricana.
https://www.scienceopen.com/hosted-document?doi=10.62191/ROAPE-2026-0016
La clase capitalista sudafricana: tamaño y composición, 2000-2019
Autor(es): Christopher Malikane*,
Fecha de publicación (electrónica): 3 de julio de 2026
Revista: Review of African Political Economy
Resumen
Este artículo utiliza un enfoque marxista para llevar a cabo un análisis empírico del tamaño y la composición de la clase capitalista sudafricana. Basándose en datos de las Encuestas de Población Activa del país, se constata que el 3 % de la población sudafricana pertenece a la clase capitalista. Este análisis desglosa dicha clase en función de la raza y el género. Durante el periodo comprendido entre 2000 y 2010, años en los que las transacciones en el marco del amplio , el componente negro de la clase capitalista disminuyó del 43 % al 29 %, mientras que el componente blanco aumentó del 45 % al 54 % . En 2019, la composición racial de la clase capitalista en el sector formal era del 40 % de africanos, el 45 % de blancos, el 9 % de indios y el 6 % de mestizos. Sin embargo, debido a las limitaciones de los datos, esto no tiene en cuenta la magnitud de la propiedad del capital. El artículo concluye que las políticas destinadas a crear una clase capitalista sudafricana negra sustancial no han logrado desracializar a la clase en su conjunto.
Texto principal del artículo
Introducción
El presente trabajo estima el tamaño y la composición de la clase capitalista en Sudáfrica, un país caracterizado por una profunda desigualdad racializada. Al estudiar un país de estas características, resulta importante la cuestión de cómo describir los distintos grupos raciales. Siguiendo a Saul y Bond (2014, 8), los grupos raciales en Sudáfrica son: a) los africanos, que son aquellas personas «indígenas» procedentes históricamente del resto del continente africano en las épocas precolonial y colonial; b) los «coloureds», que proceden de personas de raza mixta, descendientes de los pueblos khoi y san —que históricamente fueron los primeros habitantes «indígenas» de Sudáfrica,1— y de personas descendientes de la población esclava traída durante el periodo de control neerlandés de la Colonia del Cabo; c) los indios, que son descendientes de los trabajadores contratados traídos del subcontinente indio durante el dominio británico; y d) los europeos o blancos, que proceden históricamente de numerosos países europeos.2 También existe un pequeño segmento de la población sudafricana descendiente de chinos, muchos de los cuales llegaron como mineros contratados a principios del siglo XX. En ocasiones se les clasifica como «asiáticos» y, en otras, se les clasifica erróneamente como «indios» en las estadísticas oficiales.
Desde los albores de la democracia sudafricana en 1994, el país emprendió un camino de transformación que buscaba fortalecer su modo de producción capitalista. Esto tuvo lugar en el contexto de una larga lucha de liberación nacional cuyas formaciones políticas planteaban en sus programas diversas variantes de una perspectiva socialista. Por ejemplo, en la Convención Inaugural del Congreso Panafricanista de Azania, su líder, Robert Sobukwe, declaró:
«En el ámbito social, nuestro objetivo es el pleno desarrollo de la personalidad humana y el desarraigo y la proscripción implacables de todas las formas de manifestación del mito racial. En resumen, defendemos una democracia socialista africanista». (Sobukwe 1959)
Steve Biko, líder del movimiento de la Conciencia Negra, afirmó:
Creemos que es deber del movimiento político de vanguardia que propicia el cambio educar la mentalidad de la gente. Del mismo modo que los negros nunca han vivido en un sistema económico socialista, deben aprender a vivir en uno. (Biko 1987, 150)3
El Congreso Nacional Africano (ANC), en su documento «Estrategia y Tácticas» de 1969, declaró:
Es comprensible desde el punto de vista histórico que la clase trabajadora, doblemente oprimida y explotada, constituya un estrato diferenciado y reforzador de nuestra liberación y del socialismo, y que no entre en conflicto con el interés nacional. (ANC 1969)
La rápida marginación de la perspectiva socialista, especialmente dentro del ANC, abrió el camino hacia la democracia liberal-burguesa y condujo a una capitulación ideológica ante la agenda neoliberal, tal y como Adelzadeh (1996), Bond (2000, 76) y Mosala, Venter y Bain (2017) señalan. En 1997, el ANC modificó su documento de Estrategia y Táctica y comenzó a dar mayor relevancia a la «desracialización de la sociedad sudafricana» (ANC 1997), restando importancia a su postura anterior sobre las relaciones de poder de clase. Se produjo un cambio notable que se alejó del análisis de clase y se orientó hacia un enfoque de la opresión de género y nacional independiente de las relaciones de clase. Se abandonó la perspectiva según la cual la supremacía blanca relegaba a la abrumadora mayoría de los africanos a la base de la sociedad como una clase trabajadora «esclavizada», en beneficio principal de la población blanca en general, y en particular de la clase capitalista blanca. La orientación política hegemónica con respecto a la transformación de las relaciones de propiedad se alejó de manera decisiva de la perspectiva socialista y se orientó hacia la desracialización de la clase capitalista. La consecuencia de este cambio fue que se iba a construir una clase capitalista negra para que participara, junto a la clase capitalista blanca y en colaboración con ella, en la súper explotación de la mano de obra negra.
A la luz de esta trayectoria dominante, respaldada por legislación como la Ley n.º 53 de 2003 sobre el Empoderamiento Económico Negro de Base Amplia (B-BBEE) (RSA 2004), el presente artículo tiene por objeto investigar la transformación que pudo haber tenido lugar en la clase capitalista sudafricana, dado que, tal y como señaló el ANC (1985), esta clase « intentó convertirse en una clase racialmente exclusiva mediante diversos medios legales». Aunque existe una amplia evidencia anecdótica sobre la existencia de una clase capitalista africana —por ejemplo, en Randall (1996), Jacobs (2002) y Southall (2004) —, muy pocos estudios han intentado cuantificar su tamaño, así como su composición por género y raza, utilizando un enfoque marxista. Estudios anteriores, como Kuper (1965), Southall (1980) y Maseko (2000), incluyen en la clase capitalista segmentos que, según la teoría marxista, pertenecen bien a la pequeña burguesía (por tratarse de comerciantes que no empleaban la mano de obra ajena) bien al sector profesional de la clase trabajadora. Un estudio estrechamente relacionado con el nuestro en cuanto a su enfoque es el de Crankshaw (1986), quien aplica las teorías de Wright (1976) y Poulantzas (1975) utilizando datos de las Encuestas de Mano de Obra del Ministerio de Trabajo correspondientes al período de 1969 a 1983.4 La limitación del estudio de Crankshaw radica en que se centra únicamente en la población africana.
En el presente trabajo, adoptamos un enfoque marxista para investigar el crecimiento de la clase capitalista y su composición racial, utilizando datos de la Encuesta Trimestral de Población Activa (LFS) para el período 2000-2019.5 Los estudios empíricos recientes sobre las clases sociales en Sudáfrica se centran bien en «la clase media» (Southall 2016), bien hacen hincapié en el impacto del desarrollo capitalista en la estructura racial y de clase de la sociedad, centrándose en los cambios en el proceso de trabajo (Crankshaw 1997). Además de las diferencias en cuanto al enfoque, nuestro estudio se distingue de la bibliografía reciente en cuanto a su metodología. La bibliografía reciente se decanta por variantes del enfoque weberiano; por ejemplo, Seekings y Nattrass (2005, 247) y Visagie y Posel (2013). Estos se basan en las estructuras ocupacionales y, como señala Wright (2015, 16), también se apoyan en un conjunto de «diferentes atributos de los individuos y condiciones materiales de vida» para construir un esquema de clases. Si bien intentamos poner de relieve el impacto de las políticas en la formación de clases, también procuramos aportar una aclaración teórica y empírica marxista sobre los avances relativos a la formación de la clase capitalista en Sudáfrica.
El presente artículo se estructura de la siguiente manera. La segunda sección ofrece una breve discusión teórica sobre el enfoque marxista para la identificación de la clase capitalista. La tercera sección constituye el análisis empírico de la clase capitalista, su composición racial y de género, así como su actividad sectorial. La cuarta sección concluye con un resumen de los resultados y destaca algunas limitaciones del estudio.
La identificación teórica de la clase capitalista
La definición de la clase capitalista
Para Marx (2010a, 705), «el sistema capitalista presupone la separación completa de los trabajadores de toda propiedad sobre los medios mediante los cuales pueden realizar su trabajo». Marx (2010b, 801) afirma además que el capital «es el medio de producción monopolizado por un determinado sector de la sociedad, que se contrapone a la fuerza de trabajo viva en forma de productos y condiciones de trabajo que se han independizado de esa misma fuerza de trabajo, y que se personifican a través de esta antítesis en el capital ». Así pues, definimos a la clase capitalista como aquellos que poseen los medios de producción en un sistema económico en el que los trabajadores están separados de dichos medios y en el que su fuerza de trabajo es una mercancía vendida al capitalista. Conceptualizado de este modo, el sistema capitalista se caracteriza, ante todo, por dos grupos polares: los propietarios y los no propietarios de los medios de producción. El dominio de la clase capitalista se deriva del hecho de que posee y controla el desarrollo de las fuerzas decisivas de la producción y, por lo tanto, como sostiene Cabral (1966), rige el progreso de la sociedad.
Con la llegada de las empresas modernas, en las que la propiedad y el control están separados, y con el desarrollo de la propiedad estatal de los medios de producción, se hizo necesario establecer la distinción entre: a) la propiedad jurídica y la propiedad económica; y b) la propiedad y la posesión de los medios de producción (Balibar 1970) . Refiriéndose a las sociedades en transición entre el capitalismo y el socialismo, Bettelheim (1973) señala que dicho período se caracteriza por una «falta de correspondencia entre las diferentes relaciones sociales». Concretamente, la propiedad jurídica no se corresponde con el poder de poner en marcha los medios de producción. Esto significa que existe una separación entre la propiedad y el control o la gestión de los medios de producción. De ello se deduce que la característica distintiva de la clase capitalista es que posee tanto la propiedad de los medios de producción como la capacidad de poner en marcha dichos medios. Sin embargo, los medios de producción solo pueden ponerse en marcha si la clase capitalista también tiene el poder de ordenar a los trabajadores que realicen esta tarea. La posesión, por lo tanto, subraya la importancia del dominio de la clase capitalista sobre la clase trabajadora.
La literatura marxista sobre clases sociales, por ejemplo, Carchedi (1977, 1983) y Poulantzas (1975), toma como punto de partida la definición de clases sociales de Lenin (1919). En dicha definición, Lenin menciona cuatro criterios que definen a las clases sociales:
[a] el lugar que ocupan en un sistema de producción social determinado históricamente, … [b] su relación (en la mayoría de los casos fija y formulada en la ley) con los medios de producción, [c] su papel en la organización social del trabajo y, en consecuencia, … [d] la magnitud de la parte de la riqueza social de la que disponen y el modo de adquirirla. (Lenin 1919)
Carchedi (1977, 73), en particular, ofrece la siguiente interpretación de los cuatro criterios anteriores: (a) se refiere a los trabajadores y a los no trabajadores; (b) se refiere a la propiedad de los medios de producción; (c) se refiere a la capacidad de dirigir al trabajador para que realice las tareas necesarias para poner en marcha los medios de producción; y (d) se refiere a la capacidad de apropiarse de la plusvalía y de disponer de ella. Los criterios de Lenin quedan, por tanto, sintetizados por Carchedi como «las relaciones de propiedad y posesión económicas» (Carchedi 1977, 73).
Estos dos aspectos, la propiedad económica y la posesión de los medios de producción, definen lo que Poulantzas y Carchedi denominan «el lugar del capital» . Al desarrollar más a fondo la visión de Poulantzas, Wright (1976) identifica tres procesos centrales propios de la clase capitalista: «a) el control de los medios de producción, b) el control de la fuerza de trabajo, y c) el control de las inversiones y la asignación de recursos». En realidad, el debate sobre la conceptualización de las clases sociales, al menos tal y como lo articula Wright (1985), gira en torno a la aplicabilidad desigual de estos criterios en la práctica. Por ejemplo, algunos grupos poseen los medios de producción, pero no son sus propietarios. Tales situaciones generan lo que Wright (1976, 26; 1985, 86) denomina «ubicaciones de clase contradictorias», lo que requiere una identificación clara de las «fronteras de clase».
Para definir una frontera de la clase capitalista, resulta útil remitirse a la afirmación de Carchedi (1983, 250) de que «las relaciones de producción capitalistas son, ante todo, relaciones de propiedad, es decir, entre el propietario y el no propietario de los medios de producción». Además, resulta útil remitirse a la afirmación de Poulantzas (1975, 18) de que «son los propietarios quienes ejercen el control real sobre los medios de producción y, por lo tanto, explotan a los trabajadores directos extorsionándoles plusvalía de diversas formas». La propiedad de los medios de producción es, por lo tanto, una condición necesaria para pertenecer a la clase capitalista. Sin embargo, la propiedad no es suficiente, ya que los capitalistas son, concretamente, aquellos propietarios que, a través de diversos mecanismos, tienen el poder de dirigir a los trabajadores —a quienes han comprado la fuerza de trabajo— para poner en marcha los medios de producción.
Por lo tanto, a nivel teórico, identificamos a la clase capitalista como compuesta por dos prototipos: a) aquellos que poseen los medios de producción que son puestos en marcha por otras personas; y b) aquellos que poseen los medios de producción y, además, están en posesión de dichos medios de producción. El primer prototipo excluye a los autónomos que no emplean la fuerza de trabajo de otras personas, mientras que el segundo combina la gestión y la propiedad de las empresas. La frontera que separa a la clase capitalista de otras clases es doble. En primer lugar, consiste en la ausencia o presencia de una propiedad económica real de los medios de producción. En segundo lugar, cuando existe la propiedad de los medios de producción, la frontera se define por la presencia o ausencia de personas que no son propietarias y que ponen en marcha dichos medios de producción.
La importancia de la dimensión racial de la clase capitalista
En el caso sudafricano, la estructura colonial situó a la población africana en lugares específicos dentro de la estructura de clases. El proceso de acumulación capitalista primitiva, basado en el despojo, sentó las bases para la creación del «trabajador libre». Según Marx (2010a, 705), este proceso creó una clase de trabajadores que era libre «en el doble sentido de que ni ellos mismos forman parte de los medios de producción… ni los medios de producción les pertenecen». Este doble carácter del trabajador, en particular de los trabajadores africanos, se desarrolló de forma desigual a lo largo de la historia de Sudáfrica, a medida que los distintos modos de producción se articulaban cada vez más en una formación social capitalista. Además, la promulgación de la Ley de la Barrera del Color de 1926 supuso, entre otras cosas, que a la población africana no se le permitiera desempeñar funciones relacionadas con el capital en las empresas capitalistas de blancos. McCrae (1974, 241) señala que «la burguesía africana en Sudáfrica… se ve efectivamente bloqueada desde arriba en todos sus objetivos sociales, profesionales y políticos». Crankshaw (1997, 16) señala asimismo que los puestos de trabajo que ocupaban predominantemente los africanos eran «por supuesto, los peor remunerados y más arduos de la economía urbana formal».
El potencial para el surgimiento de una clase capitalista africana dinámica, cuyo avance fue frenado y posteriormente destruido por el Estado colonizador blanco, está bien documentado por Bundy (1988) y Ndzamela (2021), entre otros. Existe un amplio consenso en la literatura sobre la historia sudafricana en que el momento decisivo para dicha destrucción se produjo con la aprobación de la Ley de Tierras de los Nativos de 1913, tal y como señalan, entre otros, Bundy (1988), Terreblanche (2002), Lipton (1986, 8) y Ndzamela (2021). Los elementos clave de la ley fueron la creación de una comisión encargada de delimitar las zonas para nativos y para blancos, así como la prohibición de la compraventa y el arrendamiento de tierras entre blancos y africanos. A los africanos solo se les permitía vivir como jornaleros agrícolas en las zonas designadas para los blancos.
Por lo tanto, según Plaatje (2007, 57), el objetivo de esta ley era «impedir que los nativos llegaran a superar en algún momento la condición de sirvientes de los blancos»; además, esta ley tenía como fin el «freno total del progreso de los nativos» (ibíd.). Ndzamela (2021, 42) también documenta cómo a los nativos se les privó de su derecho a explotar minas en sus propias tierras a finales del siglo XIX y el robo descarado de su territorio por parte de los colonialistas blancos. Según Ndzamela (2021, 42), ambos procesos «afianzaron profundamente la proletarización de los sudafricanos negros». Lipton (1986, 8) menciona que, incluso en las reservas indígenas, a los empresarios africanos se les ponían trabas mediante «restricciones a su derecho a poseer y arrendar negocios, así como mediante un sistema de licencias que reducía al mínimo sus oportunidades». Como consecuencia de estas restricciones, Southall (1980, 42) señala que «aún en 1952, solo el 10 % del [comercio total en las reservas indígenas] estaba controlado por comerciantes africanos».
Todas estas restricciones tenían por objeto salvaguardar los intereses capitalistas de los blancos y sofocar la competencia potencial de los capitalistas africanos. Aunque la empresa colonial no transfirió los medios de producción saqueados a todos los blancos, sí que fueron ellos la población de la que se extrajo —por utilizar la expresión de Lenin expresión, procedía de ese grupo. En consecuencia, una característica distintiva de la relación de capital sudafricana es que, mientras que el capitalista blanco tenía —y sigue teniendo— una escala y un alcance enormes para explotar la mano de obra africana, el capitalista africano no disponía ni de la escala ni del alcance necesarios para explotar la mano de obra blanca. En el núcleo del sistema capitalista sudafricano se encuentra un proceso que promueve el flujo de plusvalía que va de la mano de obra africana al capitalista blanco, y que impide el flujo de plusvalía de la mano de obra blanca hacia el capitalista africano.
Basándose en el extenso y pionero estudio de Kuper (1965) sobre la burguesía africana, Southall (1980, 43) señala que «los comerciantes africanos también adolecían de una falta de educación, formación, habilidades de gestión y acceso al crédito y a los préstamos. » Históricamente, la clase capitalista africana nunca se ha desarrollado de forma independiente de la clase capitalista blanca en Sudáfrica, ya que la clase capitalista blanca utilizó el poder del Estado del apartheid para subordinar la acumulación de capital africana. El hecho de que el Estado del apartheid fuera un instrumento de los capitalistas blancos queda corroborado por la siguiente declaración de Southall:
en 1959, tras una resolución de la conferencia aprobada el año anterior por la Afrikaanse Sakekamer (Cámara de Comercio) en la que se oponía rotundamente a la concesión de licencias comerciales a los africanos en los townships, el ministro de Asuntos Indígenas reiteró en una importante declaración política que los comerciantes africanos solo residían temporalmente en dichos lugares y que, una vez que hubieran adquirido capital y experiencia suficientes, se esperaba que trasladaran sus negocios a los territorios autónomos. (Southall 1980, 43–44)
A la luz de las importantes contribuciones de Kuper (1965) y Southall (1980), queda claro que, al referirse a los capitalistas africanos, estos autores se refieren a «comerciantes africanos», quienes probablemente obtenían beneficios muy reducidos en comparación con sus homólogos blancos y algunos de los cuales no empleaban mano de obra ajena; y también que estos «capitalistas africanos» operaban en el ámbito limitado del comercio minorista —el ámbito de la circulación y no de la producción—. No eran propietarios de empresas manufactureras ni de sociedades mineras. Kuper llegó incluso a reconocer que:
puede parecer una fantasía retórica describir como burguesía a los comerciantes, profesionales y empleados africanos… sus derechos de propiedad son débiles… y mucho menos pueden construir una estructura de poder basada en la propiedad privada. Su falta de propiedad está vinculada a la subordinación política. (Kuper 1965, 3)
Las debilidades en la base de capital de la clase capitalista africana bajo el apartheid pueden observarse además en los tipos de licencias que concedía el Estado. Maseko (2000, 176) señala que, en el Cabo Norte, por ejemplo, se expidieron 8.180 licencias en 1984, y que estas se concentraban de forma abrumadora en el sector del comercio minorista. Por lo tanto, no se dedicaban a la producción de plusvalía ni estaban en condiciones de desarrollar las fuerzas productivas. Esta cuestión también guarda relación con la escala de acumulación de capital por parte de los capitalistas negros, en particular africanos. Las barreras y restricciones, como el acceso limitado al crédito, a la tecnología y a los mercados, no solo limitaban el espacio en el que estos capitalistas podían operar, sino que también limitaban la escala a la que podían acumular capital. Esto, sin embargo, no significa que la relación capitalista básica no existiera dentro de las empresas de propiedad africana.
Análisis empírico
Descripción y operacionalización de los datos
Los conjuntos de datos que utilizamos son las Encuestas de Población Activa (LFS) anuales, correspondientes a los años 2000 a 2005, complementando el análisis de los años posteriores con datos de la publicación anual «Dinámica del Mercado Laboral» (LMD) de 2010 y 2019, ambas publicaciones de Statistics South Africa (Stats SA) .6 Se puede acceder fácilmente a estos conjuntos de datos a través del portal de datos que ofrece DataFirst. El conjunto de datos de la LMD se elabora utilizando datos de todas las encuestas trimestrales de la LFS de cada año, lo que da como resultado un conjunto de datos anual coherente con la LFS para el período estudiado. Estas encuestas se basan en los hogares. Recogen datos sobre las actividades en el mercado laboral de personas de 15 años o más. Tal y como señala Yu (2009, 2), la comparabilidad de estos dos conjuntos de datos —la EFP y la EFP trimestral o el LMD— puede verse complicada por «cambios en el diseño del cuestionario, el método de muestreo, la derivación de nuevas variables, una nueva metodología para captar la condición formal o informal de los ocupados, así como los cambios drásticos en la metodología para captar la situación en el mercado laboral». Concretamente, algunas de las preguntas que utilizamos para distinguir entre empresarios y ocupados han sufrido ciertos cambios en estas dos encuestas.
Además, las diferencias en la forma en que estas encuestas captan la condición formal e informal pueden influir en la composición de clase de la muestra de los ocupados. No obstante, utilizamos ambas, especialmente la LFS, para obtener una visión de lo que este conjunto de datos revela sobre la naturaleza de la clase capitalista en Sudáfrica durante los primeros años tras el fin del apartheid oficial. El conjunto de datos de la LMD resulta útil porque contiene series comparables para años consecutivos. Existe un conjunto de datos del Servicio de Impuestos de Sudáfrica (SARS) que puede utilizarse para enriquecer aún más el análisis. Sin embargo, tal y como señalan Ebrahim y Axelson (2019), el conjunto de datos del SARS requiere una limpieza adicional para obtener estimaciones más fiables. Además, los datos abarcan a partir de 2011, lo cual no es suficiente para nuestros fines.
El conjunto de datos LMD incluye cuestiones importantes que resultan cruciales para nuestra identificación analítica de la clase capitalista, la cual se basa en la determinación de la situación en el mercado laboral, lo que nos permite distinguir entre capitalistas jubilados y económicamente activos. Esta distinción no es una distinción de clase, pero nos ayuda a desglosar la clase , de modo que podamos hacernos una idea de los tipos de capitalistas que existen en la economía y cuáles son predominantes. El conjunto de datos LMD contiene una variable relativa a la situación laboral, en la que el encuestado especifica si está empleado, desempleado, desanimado o inactivo económicamente. Partiendo de esta base, hemos derivado una variable que especifica la situación laboral del encuestado, es decir, si está trabajando o no.
Partiendo de quienes están trabajando, el segundo paso consiste en determinar si están empleados por otra persona o por una empresa. Este paso identifica a aquellos cuyo trabajo se realiza bajo la dirección de otros, es decir, a quienes venden su fuerza de trabajo. Esto no separa necesariamente a la clase capitalista de otras clases, ya que es posible que los capitalistas estén empleados por una empresa, como una sociedad anónima; por ejemplo, los altos directivos que poseen acciones en las empresas que dirigen. La pregunta pertinente en la encuesta LMD es la Q4.5:
En el empleo o negocio que tuvo durante la última semana (de lunes a domingo), ¿era usted…
1 = ¿Trabajaba para otra persona a cambio de una remuneración? …
2 = ¿Un empresario (que empleaba a uno o más trabajadores)? …
3 = ¿Un trabajador por cuenta propia (que no empleaba a ningún trabajador)? …
4 = ¿Colaboraba sin remuneración en un negocio familiar? (Stats SA 2019)
El tercer paso consiste en distinguir, entre los empleados, a aquellos que desempeñan las funciones del capital: los directivos. La pregunta pertinente de la encuesta LMD es la Q4.2: «¿Qué tipo de trabajo suele realizar en el empleo o negocio principal que tuvo durante la última semana [de lunes a domingo]?» (ibíd.). A partir de estas preguntas, la base de datos de la LMD contiene una variable que especifica la «ocupación principal » del encuestado. Esta pregunta separa a quienes tienen poder sobre la mano de obra de quienes carecen de él, identificando así a quienes ocupan el lugar del capital al desempeñar funciones directivas. Esta separación aún no constituye un criterio que identifique a los capitalistas, ya que algunos pueden desempeñar funciones directivas sin ser propietarios de los medios de producción.
Partiendo de aquellos empleados que son directivos, planteamos una pregunta para determinar si son propietarios de un negocio. Se trata de la pregunta Q2.4b de la encuesta LMD: «[ En la última semana…] ¿Dirigió o llevó a cabo algún tipo de negocio, grande o pequeño, por su cuenta o con uno o más socios, aunque fuera solo durante una hora?» (ibíd.) . Si la respuesta a esta pregunta es «sí», concluimos que se trata de capitalistas que desempeñan las funciones de propiedad en las empresas en las que trabajan, y que o bien son propietarios de parte de dichas empresas, o bien poseen empresas distintas de aquellas en las que trabajan. Por ejemplo, las personas que son directivos pero que han invertido en alguna otra empresa comercial entran en esta categoría. Se trata de capitalistas cuyo salario procede del desempeño de las funciones de propiedad en las empresas en las que trabajan: a estos los denominamos capitalistas de tipo 1. Ejemplos de este tipo son los directivos que poseen acciones, total o parcialmente, en las empresas en las que están empleados.
El segundo tipo de capitalistas no son directivos en las empresas en las que trabajan. Son profesionales en cuanto a su ocupación y son propietarios de negocios. Esto significa que este tipo de capitalista no desempeña la función de capital en el lugar donde trabaja, sino que es propietario de los medios de producción de empresas distintas de aquella en la que trabaja. Se trata de capitalistas profesionales asalariados que desempeñan las funciones de trabajo en su lugar de trabajo, pero que poseen los medios de producción en otro lugar. A estos los denominamos «Tipo 2». El criterio de la propiedad de los medios de producción prevalece sobre el desempeño de las funciones de trabajo, ya que, como sostuvo Carchedi (1983, 250) sostenía, «las relaciones de producción capitalistas son, ante todo, relaciones de propiedad, es decir, entre el propietario y el no propietario de los medios de producción». Un tipo similar de capitalista es el no profesional, al que denominamos «Tipo 3».
Pasamos a continuación a aquellos capitalistas que trabajan, pero que son autónomos y empleadores de la mano de obra ajena. Denominamos a este tipo de capitalista «Tipo 4». A continuación, tenemos a los capitalistas que no trabajan. O bien están jubilados o bien sus empresas han cesado su actividad. Estos eran autónomos, asalariados o ambas cosas. Se trata del Tipo 5. Basándonos en el esquema operativo anterior, la Tabla 1 presenta los tipos de capitalistas que se encuentran en los datos.
Tabla 1.
Tipos de capitalistas en Sudáfrica, 2000-2019.
Tipo Características
1 Asalariados, directivos, propietarios
2 Asalariados, no directivos, profesionales, propietarios
3 Asalariados, no directivos, no profesionales, propietarios
4 Autónomos, propietarios y empleadores
5 Capitalistas jubilados
Types of capitalists in South Africa, 2000–19.
| Type | Characteristics |
|---|---|
| 1 | Employed, managers, owners |
| 2 | Employed, non-managers, professionals, owners |
| 3 | Employed, non-managers, non-professionals, owners |
| 4 | Self-employed, owners and employers |
| 5 | Retired capitalists |
Source: Author’s compilation based on answers to Labour Force Survey and Labour Market Dynamics questions.
Fuente: Recopilación del autor basada en las respuestas a las preguntas de la Encuesta de Población Activa y de Dinámica del Mercado Laboral.
Como puede observarse en la Tabla 1, todos los capitalistas tienen la propiedad como un elemento distintivo de esta clase. Además, estos capitalistas son empleadores, ya sea de forma directa o indirecta, a través de la propiedad de empresas. Por ejemplo, los tipos 1, 2 y 3 son asalariados, pero son capitalistas porque son propietarios de los medios de producción. Esta propiedad podría consistir en una participación accionarial parcial en la empresa en la que están empleados o en la propiedad de los medios de producción de otra empresa, por ejemplo, en calidad de accionistas. El tipo 4 corresponde a quienes se identificaron como autónomos, propietarios de los medios de producción y también empleadores, lo que significa que mantienen una relación capitalista con la mano de obra.
Cabe señalar que este esquema no tiene en cuenta el tipo de actividad económica —formal o informal— ni tampoco el volumen de capital bajo la propiedad y el control del capitalista. La relación capitalista combina a propietarios y no propietarios, en la que los no propietarios venden su fuerza de trabajo a los propietarios, independientemente de si esta relación se da en el sector formal o informal, y con independencia de la cuantía de los medios de producción implicados.
La clase capitalista en general
En esta parte del artículo, tratamos de responder a dos preguntas: a) ¿en qué medida se ha desracializado la clase capitalista sudafricana? y b) si el proceso de desracialización está en marcha, ¿se mantiene su progreso a lo largo del tiempo? Comenzamos señalando que, en general, los datos muestran que la clase capitalista constituye el 2,7 % de la población sudafricana. Tabla 2 ofrece los resultados extraídos de las encuestas en su conjunto. Observamos que, según la LFS, los africanos constituyen una proporción abrumadora de la clase capitalista: el 74 % en 2000 y el 76 % en 2005. La encuesta LMD muestra que los africanos constituían el 50 % de la clase capitalista en 2010 y que esta proporción aumentó hasta el 61 % en 2019. La clase capitalista blanca, por su parte, se redujo durante el mismo período del 36 % al 28 %. Cabe señalar que la diferencia entre africanos y blancos podría deberse a cambios en la forma en que se han registrado a los empleadores y a los empleados, tal y como señala Yu (2009).
Tabla 2.
La clase capitalista por raza, 2000-2019.
Encuesta de Población Activa (LFS) Dinámica del Mercado Laboral (LMD)
Grupos raciales 2000 2005 2010 2015 2019
% % % % %
Africanos 0,74 0,76 0,5 0,57 0,61
Mestizos 0,06 0,05 0,08 0,05 0,05
Indios 0,03 0,03 0,07 0,06 0,07
Blancos 0,17 0,17 0,36 0,31 0,28
Población 3307 4578 4482 3986 4081
Fuente: Cálculos del autor basados en las respuestas a la Encuesta de Población Activa y en los conjuntos de datos de Dinámica del Mercado Laboral. Población = número de respuestas.
Nota: el conjunto de datos de Dinámica del Mercado Laboral en Sudáfrica (LMDSA) es más fiable, ya que se basa en encuestas trimestrales y, por lo tanto, ofrece una visión media a lo largo del año. Antes de 2005, la Encuesta de Población Activa (LFS) era semestral.
The capitalist class by race, 2000–19.
| Labour Force Survey
|
Labour Market Dynamics
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Racial groups | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 | 2019 |
| % | % | % | % | % | |
| African | 0.74 | 0.76 | 0.5 | 0.57 | 0.61 |
| Coloured | 0.06 | 0.05 | 0.08 | 0.05 | 0.05 |
| Indian | 0.03 | 0.03 | 0.07 | 0.06 | 0.07 |
| White | 0.17 | 0.17 | 0.36 | 0.31 | 0.28 |
| Population | 3307 | 4578 | 4482 | 3986 | 4081 |
Source: Author’s calculations based on answers to Labour Force Survey and Labour Market Dynamics data sets. Population = number of responses.
Note: the Labour Market Dynamics in South Africa (LMDSA) set is more reliable because it is based on the quarterly surveys, and so it gives an average picture over the year. Prior to 2005, the LFS was semi-annual.
No nos detendremos en profundidad en estos resultados, ya que no tienen en cuenta una serie de factores que determinan la esencia de la clase capitalista. En particular, un enfoque marxista no considera si la relación capitalista tiene lugar en el sector formal o en el informal. El poder que cada uno de estos sectores ejerce en la sociedad es diferente, por lo que, aunque exista una relación capitalista en el sector informal, sus implicaciones para el curso del desarrollo social pueden ser mínimas. En otras palabras, es necesario analizar más a fondo la composición de los numerosos capitalistas africanos que figuran en la Tabla 2 y compararla con la de los capitalistas blancos, de entre los cuales se extrae la fracción dominante de la clase.
En la Tabla 3 presentamos los resultados correspondientes al sector formal de la economía, con mayor detalle en lo que respecta al género. La Encuesta de Población Activa (EPA) indica que la proporción de africanos en la clase capitalista se redujo entre 2000 y 2005 del 43 % al 31 % , mientras que la de los hombres descendió del 26,8 % al 19,7 %. La proporción de los blancos aumentó del 44,7 % al 54 % durante el mismo periodo. Los demás grupos raciales también experimentaron aumentos marginales en sus proporciones. La encuesta LMD indica que la proporción de africanos fue del 29,4 % en 2010. Esta cifra aumentó hasta el 39,9 % en 2019. La proporción de personas de raza blanca disminuyó del 53,9 % en 2010 al 44,4 % en 2019. La proporción de personas de origen indio se mantuvo relativamente estable, ligeramente por encima del 9 %, mientras que la de personas de raza mestiza disminuyó del 7,2 % en 2010 al 6,4 % en 2019.
Tabla 3.
La clase capitalista por raza y género (sector formal), 2000-2019.
Encuesta de Población Activa Dinámica del mercado laboral
2000 2005 2010 2015 2019
Grupos raciales Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
% % % % % % % % % %
Africanos 0,268 0,162 0,197 0,110 0,215 0,079 0,274 0,089 0,297 0,102
Mestizos 0,042 0,013 0,054 0,015 0, 0,057 0,015 0,043 0,008 0,053 0,011
Indios 0,052 0,017 0,072 0,012 0,075 0,020 0,087 0,009 0,080 0,013
Blancos 0,326 0,121 0,400 0,140 0,414 0,125 0,390 0,099 0,344 0, 100
Suma de todos los grupos (%) 0,69 0,31 0,72 0,28 0,76 0,24 0,79 0,21 0,77 0,23
Población 1183 1007 2717 2285 2288
Fuente: Cálculos del autor basados en las respuestas a la Encuesta de Población Activa (EPA) y en los conjuntos de datos sobre la dinámica del mercado laboral. Población = número de respuestas.
The capitalist class by race and gender (formal sector), 2000–19.
| Labour Force Survey
|
Labour Market Dynamics
|
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2000
|
2005
|
2010
|
2015
|
2019
|
||||||
| Racial groups | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female |
| % | % | % | % | % | % | % | % | % | % | |
| African | 0.268 | 0.162 | 0.197 | 0.110 | 0.215 | 0.079 | 0.274 | 0.089 | 0.297 | 0.102 |
| Coloured | 0.042 | 0.013 | 0.054 | 0.015 | 0.057 | 0.015 | 0.043 | 0.008 | 0.053 | 0.011 |
| Indian | 0.052 | 0.017 | 0.072 | 0.012 | 0.075 | 0.020 | 0.087 | 0.009 | 0.080 | 0.013 |
| White | 0.326 | 0.121 | 0.400 | 0.140 | 0.414 | 0.125 | 0.390 | 0.099 | 0.344 | 0.100 |
| Sum of all groups (%) | 0.69 | 0.31 | 0.72 | 0.28 | 0.76 | 0.24 | 0.79 | 0.21 | 0.77 | 0.23 |
| Population | 1183 | 1007 | 2717 | 2285 | 2288 | |||||
Source: Author’s calculations based on answers to Labour Force Survey (LFS) and Labour Market Dynamics data sets. Population = number of responses.
Los puntos importantes a tener en cuenta son los siguientes: a) si no se tiene en cuenta el factor formal-informal, es probable que se pierda la esencia de la clase capitalista, ya que las leyes del Estado del apartheid canalizaron a los capitalistas africanos hacia la economía informal, de baja intensidad de capital; y b) el cambio en la metodología para captar los sectores formal e informal tiene efectos significativos en los resultados. En 2000, por ejemplo, la Tabla 2 indicaba que los africanos constituían el 74 % de la clase capitalista, pero solo el 43 % en el sector formal. Esto significa que el 31 % de los capitalistas africanos opera en el sector informal de la economía. Por lo tanto, estos capitalistas carecen de un poder sustancial para influir en el curso del desarrollo social. Según la Tabla 3, los blancos constituyen el 44,7 % de la clase capitalista en el sector formal. Este porcentaje es muy superior al 17 % que figura en la Tabla 2.
Los resultados tanto de la encuesta LFS como de la encuesta LMD que figuran en la Tabla 3, que solo tienen en cuenta el sector formal, parecen comparables, ya que no muestran una gran variación entre ambas encuestas. Por lo tanto, podemos concluir que, si bien los africanos constituyen una proporción considerable de la clase capitalista sudafricana, su peso en esta clase ha disminuido del 43 % en 2000 al 29,4 % en 2010. La población blanca, por su parte, aumentó su peso en la clase capitalista del 44,7 % al 53,9 %. Una minoría que representa en torno al 9 % de la población sudafricana aumentó, por tanto, su proporción y asumió la mayoría absoluta de la clase capitalista. Este resultado resulta interesante porque tuvo lugar bajo un régimen democrático que se suponía debía hacer frente a «las injusticias del pasado» y porque este período, 2000-2010, se considera el apogeo del marco legislativo del Empoderamiento Económico Negro (BEE), cuyo objetivo principal era desracializar la clase capitalista sudafricana. El declive relativo de la clase capitalista africana podría deberse a la apertura de las zonas designadas racialmente por el apartheid al capital establecido, como la entrada de gigantes del comercio minorista en los townships y la construcción de centros comerciales, frente a lo cual los capitalistas africanos, con su capital limitado, no pudieron competir.
Para completar el análisis, la Tabla 4 recoge la composición de la clase capitalista en el sector informal. La Encuesta de Población Activa (LFS) sugiere que, en 2000, los africanos constituían el 87,4 % de los capitalistas del sector informal, la mayoría de los cuales eran mujeres. Esta cifra aumentó hasta el 91, 4 % en 2005. La encuesta LMD sugiere que, en 2010, los africanos representaban el 81,9 % de la clase capitalista del sector informal y que, en 2019, esta cifra había aumentado hasta el 88 %. Los demás grupos raciales experimentaron una disminución relativa de su presencia en el sector informal.
Tabla 4.
La clase capitalista por raza y género (sector informal), 2000-2019.
Encuesta de Población Activa Dinámica del Mercado Laboral
2000 2005 2010 2015 2019
Grupos raciales Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
% % % % % % % % % %
Africanos 0,346 0,528 0,355 0,559 0,637 0,182 0,702 0,165 0,697 0,183
Mestizos 0,031 0,029 0,023 0,015 0,060 0, 0,016 0,034 0,008 0,022 0,010
Indios 0,009 0,006 0,008 0,004 0,028 0,005 0,022 0,003 0,029 0,009
Blancos 0,024 0,027 0,022 0,014 0,049 0,023 0,043 0,021 0,032 0,018
Suma de todos los grupos (%) 0,41 0,59 0,41 0,59 0,77 0,23 0,80 0,21 0,78 0,22
Población 2 274 3 383 1 451 1 451 1 523
Fuente: Cálculos del autor basados en las respuestas a la Encuesta de Población Activa y en los conjuntos de datos sobre la dinámica del mercado laboral. Población = número de respuestas.
The capitalist class by race and gender (informal sector), 2000–19.
| Labour Force Survey
|
Labour Market Dynamics
|
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2000
|
2005
|
2010
|
2015
|
2019
|
||||||
| Racial groups | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female |
| % | % | % | % | % | % | % | % | % | % | |
| African | 0.346 | 0.528 | 0.355 | 0.559 | 0.637 | 0.182 | 0.702 | 0.165 | 0.697 | 0.183 |
| Coloured | 0.031 | 0.029 | 0.023 | 0.015 | 0.060 | 0.016 | 0.034 | 0.008 | 0.022 | 0.010 |
| Indian | 0.009 | 0.006 | 0.008 | 0.004 | 0.028 | 0.005 | 0.022 | 0.003 | 0.029 | 0.009 |
| White | 0.024 | 0.027 | 0.022 | 0.014 | 0.049 | 0.023 | 0.043 | 0.021 | 0.032 | 0.018 |
| Sum of all groups (%) | 0.41 | 0.59 | 0.41 | 0.59 | 0.77 | 0.23 | 0.80 | 0.21 | 0.78 | 0.22 |
| Population | 2274 | 3383 | 1451 | 1451 | 1523 | |||||
Source: Author’s calculations based on answers to Labour Force Survey and Labour Market Dynamics data sets. Population = number of responses.
Por lo tanto, la clase capitalista del sector informal está dominada de forma abrumadora por africanos, mientras que no ocurre lo mismo en el sector formal. Es razonable suponer que la mayor parte del desarrollo de las fuerzas productivas tiene lugar en el sector formal. Por lo tanto, en lo sucesivo nos centraremos estrictamente en la clase capitalista de este sector.
A partir de la Tabla 2, concluimos que, si bien existe una proporción considerablemente elevada de africanos en la clase capitalista sudafricana, dicha proporción ha disminuido desde el apogeo del Empoderamiento Económico Negro y la proporción de blancos ha aumentado. Los datos sobre el sector formal muestran que, aunque esta disminución del peso de los africanos se invirtió entre 2010 y 2019, dicha inversión no les permitió alcanzar el peso que tenían en el año 2000, con el resultado de que entre 2000 y 2019, la proporción de africanos disminuyó del 43 % al 39,9 %, mientras que la de blancos se mantuvo bastante estable, pasando del 44,7 % al 44,4 %. La población india experimentó un aumento de su peso en la clase capitalista, del 6,9 % al 9,3 %, y la población mestiza aumentó del 5,5 % al 6,4 %. La reversión parcial del declive relativo de la clase capitalista africana durante el período 2010-2019 podría deberse a una mayor dependencia de las oportunidades de contratación pública que de la actividad del sector privado, tal y como se explicará con más detalle a continuación.
Los tipos de clase capitalista
Nuestro esquema de clasificación ha dado lugar a cinco tipos de capitalistas que difieren en la forma en que extraen la plusvalía del trabajo productivo y en cómo disponen de dicha plusvalía. La tabla 5 ofrece información sobre cómo se distribuyen los distintos tipos de capitalistas dentro de la clase capitalista en su conjunto. Son muy pocos los capitalistas que se identifican como directivos asalariados. Además, son muy pocos los capitalistas que poseen los medios de producción y, al mismo tiempo, desempeñan ocupaciones no directivas. De manera abrumadora,
los capitalistas del tipo 4 constituyen la mayoría dentro de la clase capitalista. Estos capitalistas se identifican a sí mismos como empresarios autónomos que emplean mano de obra. No se encuentran cerca de la frontera que separa a la clase capitalista del resto de las clases sociales: se sitúan en el núcleo de la clase capitalista.
Tabla 5.
Los tipos de capitalistas por raza y género (sector formal), 2000-2019.
2000 2005 2010 2015 2019
Tipo Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
Africanos % % % % % % % % % %
1 0,014 0,000 0,025 0,000 0,000 0,001 0,000 0,000 0,000 0,001
2 0,035 0,035 0,033 0,047 0,009 0,006 0,007 0,005 0,005 0,007
3 0,157 0,085 0,116 0,072 0,011 0,006 0,016 0,020 0,020 0,011
4 0,418 0,256 0,468 0,240 0,712 0,254 0,731 0,220 0,720 0,237
Suma, todos los grupos (%) 0,62 0,38 0,64 0,36 0,73 0,27 0,75 0,25 0,74 0,26
Total 433 363 798 830 913
De color
1 0,000 0,000 0,024 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,007 0,000
2 0,036 0,000 0,036 0,012 0,000 0, 000 0,000 0,000 0,007 0,000
3 0,182 0,091 0,049 0,049 0,000 0,000 0,008 0,000 0,000 0,000
4 0,565 0,145 0,671 0,159 0,788 0,212 0,831 0,161 0,815 0,171
Suma, todos los grupos (%) 0,76 0,24 0,78 0,22 0,79 0,21 0,84 0,16 0,83 0,17
Total 55 82 198 118 146
Indio
1 0,043 0,000 0,000 0,010 0,004 0,000 0,000 0,000 0,000 0,009
2 0,000 0,000 0,010 0,000 0, 000 0,000 0,000 0,000 0,005 0,000
3 0,000 0,000 0,010 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000
4 0,710 0,246 0,838 0, 131 0,786 0,210 0,904 0,096 0,859 0,127
Suma, todos los grupos (%) 0,75 0,25 0,86 0,14 0,79 0,21 0,90 0,10 0,86 0,14
Total 66 97 257 219 213
Personas de raza blanca
1 0,031 0,011 0,008 0,000 0,000 0,001 0,001 0,000 0,001 0,000
2 0,049 0,022 0,002 0,000 0,000 0,001 0,003 0,000 0,003 0,000
3 0,040 0,031 0,008 0,002 0,001 0,000 0, 003 0,000 0,001 0,000
4 0,609 0,207 0,723 0,258 0,767 0,230 0,792 0,202 0,771 0,224
Suma, todos los grupos (%) 0,73 0,27 0,74 0,26 0,77 0,23 0,80 0,20 0,78 0,22
Total 450 639 1464 1118 1016
Fuente: Cálculos del autor, basados en los conjuntos de datos de la Encuesta de Población Activa y de la Dinámica del Mercado Laboral.
The types of capitalist by race and gender (formal sector), 2000–19.
| 2000
|
2005
|
2010
|
2015
|
2019
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Type | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female | Male | Female |
| African | % | % | % | % | % | % | % | % | % | % |
| 1 | 0.014 | 0.000 | 0.025 | 0.000 | 0.000 | 0.001 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.001 |
| 2 | 0.035 | 0.035 | 0.033 | 0.047 | 0.009 | 0.006 | 0.007 | 0.005 | 0.005 | 0.007 |
| 3 | 0.157 | 0.085 | 0.116 | 0.072 | 0.011 | 0.006 | 0.016 | 0.020 | 0.020 | 0.011 |
| 4 | 0.418 | 0.256 | 0.468 | 0.240 | 0.712 | 0.254 | 0.731 | 0.220 | 0.720 | 0.237 |
| Sum, all groups (%) | 0.62 | 0.38 | 0.64 | 0.36 | 0.73 | 0.27 | 0.75 | 0.25 | 0.74 | 0.26 |
| Total | 433 | 363 | 798 | 830 | 913 | |||||
|
|
||||||||||
| Coloured | ||||||||||
|
|
||||||||||
| 1 | 0.000 | 0.000 | 0.024 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.007 | 0.000 |
| 2 | 0.036 | 0.000 | 0.036 | 0.012 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.007 | 0.000 |
| 3 | 0.182 | 0.091 | 0.049 | 0.049 | 0.000 | 0.000 | 0.008 | 0.000 | 0.000 | 0.000 |
| 4 | 0.565 | 0.145 | 0.671 | 0.159 | 0.788 | 0.212 | 0.831 | 0.161 | 0.815 | 0.171 |
| Sum, all groups (%) | 0.76 | 0.24 | 0.78 | 0.22 | 0.79 | 0.21 | 0.84 | 0.16 | 0.83 | 0.17 |
| Total | 55 | 82 | 198 | 118 | 146 | |||||
|
|
||||||||||
| Indian | ||||||||||
|
|
||||||||||
| 1 | 0.043 | 0.000 | 0.000 | 0.010 | 0.004 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.009 |
| 2 | 0.000 | 0.000 | 0.010 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.005 | 0.000 |
| 3 | 0.000 | 0.000 | 0.010 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 |
| 4 | 0.710 | 0.246 | 0.838 | 0.131 | 0.786 | 0.210 | 0.904 | 0.096 | 0.859 | 0.127 |
| Sum, all groups (%) | 0.75 | 0.25 | 0.86 | 0.14 | 0.79 | 0.21 | 0.90 | 0.10 | 0.86 | 0.14 |
| Total | 66 | 97 | 257 | 219 | 213 | |||||
|
|
||||||||||
| Whites | ||||||||||
|
|
||||||||||
| 1 | 0.031 | 0.011 | 0.008 | 0.000 | 0.000 | 0.001 | 0.001 | 0.000 | 0.001 | 0.000 |
| 2 | 0.049 | 0.022 | 0.002 | 0.000 | 0.000 | 0.001 | 0.003 | 0.000 | 0.003 | 0.000 |
| 3 | 0.040 | 0.031 | 0.008 | 0.002 | 0.001 | 0.000 | 0.003 | 0.000 | 0.001 | 0.000 |
| 4 | 0.609 | 0.207 | 0.723 | 0.258 | 0.767 | 0.230 | 0.792 | 0.202 | 0.771 | 0.224 |
| Sum, all groups (%) | 0.73 | 0.27 | 0.74 | 0.26 | 0.77 | 0.23 | 0.80 | 0.20 | 0.78 | 0.22 |
| Total | 450 | 639 | 1464 | 1118 | 1016 | |||||
Source: Author’s calculations, based on Labour Force Survey and Labour Market Dynamics data sets.
Según nuestras estimaciones a partir de la EFP, en el año 2000 este tipo de capitalista representaba el 68 % de los capitalistas africanos, el 71 % de los de raza mixta, el 96 % de los indios y el 82 % de los blancos. Por otra parte, según la EMD, en 2010 este tipo de capitalista constituía el 96 % de los capitalistas africanos, cifra que se mantuvo estable hasta 2019. En el caso de los capitalistas de raza mixta, indios y blancos, esta cifra se mantuvo cercana al 100 % a lo largo del periodo de diez años.
Por lo tanto, los datos muestran que el tipo de clase capitalista más numerosa es aquella cuyos miembros no son asalariados, sino empresarios autónomos que emplean la fuerza de trabajo ajena. Uno de los objetivos clave de la B-BBEE es lograr «un cambio sustancial en la composición racial de las estructuras de propiedad y gestión, así como en los puestos cualificados de las empresas existentes y de nueva creación» (Ley del B-BBEE de 2003). Los datos muestran que, durante el período 2000-2019, en general, los capitalistas que ejercen funciones directivas —es decir, los capitalistas de tipo 1— disminuyeron en todos los grupos raciales. Esto podría significar que los directivos negros que surgieron en este período no son propietarios de los medios de producción: tienen poder de posesión, pero no de propiedad.
La distribución sectorial de la clase capitalista
En esta sección se analiza la composición sectorial de estos segmentos raciales de la clase capitalista. El Estado del apartheid obligó a los capitalistas africanos a operar en el sector minorista como « comerciantes» —capitalistas mercantiles— que compraban barato para vender caro. La cuestión es si el ámbito de actuación de estos capitalistas se amplió. La tabla 6 muestra que, en 2000, los capitalistas africanos se concentraban en gran medida en el comercio mayorista y minorista y en el sector del transporte. Esto es comprensible, ya que el sector del transporte incluye la industria del taxi, dominada por los africanos debido a las políticas espaciales del Estado del apartheid. Sin embargo, en 2019 la clase capitalista africana había extendido sus actividades a la construcción, posiblemente debido a las oportunidades que ofrecía el sistema de licitaciones públicas. La tabla 6 muestra que el 6 % de los capitalistas africanos se dedicaba al sector de la construcción en el año 2000; sin embargo, entre 2010 y 2019 esta cifra había aumentado hasta el 18 %. Esto podría explicar el aumento relativo de la clase capitalista africana durante este periodo. A ello también ha contribuido el aumento de la actividad de la clase capitalista africana en los sectores financiero, inmobiliario y de servicios empresariales.
Tabla 6.
Tipos de capitalistas por raza, género y sector (sector formal), 2000-2019.
2000 2010 2019
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
Africanos % % % % % %
Agricultura 0,039 0,015 0,019 0,004 0,028 0,011
Minería y canteras 0,024 0,002 0,000 0,000 0,002 0,001
Industria manufacturera 0,041 0,046 0,054 0,031 0,060 0,014
Electricidad y gas 0,002 0,002 0,001 0,001 0,001 0,000
Construcción 0,060 0,000 0,159 0,021 0,169 0,014
Comercio mayorista y minorista 0,176 0,195 0,170 0,093 0,129 0,067
Transporte y almacenamiento 0,154 0,012 0,170 0,013 0,132 0,017
Finanzas, sector inmobiliario y servicios a empresas 0,034 0,010 0,074 0,030 0,132 0,038
Servicios comunitarios y sociales 0,082 0,106 0,084 0,075 0,097 0,090
Personas de color
Agricultura 0,019 0,000 0,020 0,005 0,021 0,000
Minería y canteras 0,000 0,000 0,005 0,000 0,007 0,000
Industria manufacturera 0,075 0,075 0,091 0,015 0,145 0,007
Electricidad y gas 0,000 0,000 0,005 0,000 0,007 0,000
Construcción 0,132 0,000 0,283 0,025 0,193 0,014
Comercio mayorista y minorista 0,302 0,075 0,197 0,071 0,131 0,041
Transporte y almacenamiento 0,038 0,019 0,061 0,015 0,110 0,000
Finanzas, sector inmobiliario y servicios empresariales 0,113 0,038 0,081 0,030 0,124 0,028
Comunitario y social 0,075 0,038 0,045 0,051 0,090 0,083
India
Agricultura 0,016 0,000 0,019 0,000 0,009 0,000
Minería y explotación de canteras 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000
Industria manufacturera 0,078 0,047 0,105 0,008 0,113 0,024
Electricidad y gas 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000 0,000
Construcción 0,031 0,000 0,082 0,016 0,104 0,009
Comercio mayorista y minorista 0,531 0,172 0,405 0,121 0,420 0,052
Transporte y almacenamiento 0,047 0,031 0,082 0,000 0,033 0,009
Finanzas, inmobiliaria y servicios a empresas 0,016 0,016 0,066 0,023 0,104 0,042
Servicios comunitarios y sociales 0,016 0,000 0,031 0,043 0,080 0,000
Blanco
Agricultura 0,181 0,037 0,173 0,016 0,127 0,006
Minería y canteras 0,009 0,000 0,000 0,000 0,001 0,000
Industria manufacturera 0,052 0,028 0,099 0,021 0,079 0,017
Electricidad y gas 0,004 0,000 0,001 0,001 0,000 0,000
Construcción 0,065 0,004 0, 112 0,006 0,128 0,017
Comercio mayorista y minorista 0,166 0,131 0,148 0,066 0,150 0,055
Transporte y almacenamiento 0,017 0,006 0,031 0,005 0,028 0,015
Finanzas, sector inmobiliario y servicios a empresas 0,131 0,037 0,152 0,052 0,217 0,058
Servicios comunitarios y social 0,082 0,052 0,051 0,065 0,044 0,057
Fuente: Cálculos del autor, basados en los conjuntos de datos de la Encuesta de Población Activa y de la Dinámica del Mercado Laboral.
The types of capitalist by race, gender and sector (formal sector), 2000–19.
| 2000
|
2010
|
2019
|
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Male | Female | Male | Female | Male | Female | |
| African | % | % | % | % | % | % |
| Agriculture | 0.039 | 0.015 | 0.019 | 0.004 | 0.028 | 0.011 |
| Mining and quarrying | 0.024 | 0.002 | 0.000 | 0.000 | 0.002 | 0.001 |
| Manufacturing | 0.041 | 0.046 | 0.054 | 0.031 | 0.060 | 0.014 |
| Electricity, gas | 0.002 | 0.002 | 0.001 | 0.001 | 0.001 | 0.000 |
| Construction | 0.060 | 0.000 | 0.159 | 0.021 | 0.169 | 0.014 |
| Wholesale and retail | 0.176 | 0.195 | 0.170 | 0.093 | 0.129 | 0.067 |
| Transport, storage | 0.154 | 0.012 | 0.170 | 0.013 | 0.132 | 0.017 |
| Finance, real estate, business services | 0.034 | 0.010 | 0.074 | 0.030 | 0.132 | 0.038 |
| Community, social | 0.082 | 0.106 | 0.084 | 0.075 | 0.097 | 0.090 |
|
|
||||||
| Coloured | ||||||
|
|
||||||
| Agriculture | 0.019 | 0.000 | 0.020 | 0.005 | 0.021 | 0.000 |
| Mining and quarrying | 0.000 | 0.000 | 0.005 | 0.000 | 0.007 | 0.000 |
| Manufacturing | 0.075 | 0.075 | 0.091 | 0.015 | 0.145 | 0.007 |
| Electricity, gas | 0.000 | 0.000 | 0.005 | 0.000 | 0.007 | 0.000 |
| Construction | 0.132 | 0.000 | 0.283 | 0.025 | 0.193 | 0.014 |
| Wholesale and retail | 0.302 | 0.075 | 0.197 | 0.071 | 0.131 | 0.041 |
| Transport, storage | 0.038 | 0.019 | 0.061 | 0.015 | 0.110 | 0.000 |
| Finance, real estate, business services | 0.113 | 0.038 | 0.081 | 0.030 | 0.124 | 0.028 |
| Community, social | 0.075 | 0.038 | 0.045 | 0.051 | 0.090 | 0.083 |
|
|
||||||
| Indian | ||||||
|
|
||||||
| Agriculture | 0.016 | 0.000 | 0.019 | 0.000 | 0.009 | 0.000 |
| Mining and quarrying | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 |
| Manufacturing | 0.078 | 0.047 | 0.105 | 0.008 | 0.113 | 0.024 |
| Electricity, gas | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.000 |
| Construction | 0.031 | 0.000 | 0.082 | 0.016 | 0.104 | 0.009 |
| Wholesale and retail | 0.531 | 0.172 | 0.405 | 0.121 | 0.420 | 0.052 |
| Transport, storage | 0.047 | 0.031 | 0.082 | 0.000 | 0.033 | 0.009 |
| Finance, real estate, business services | 0.016 | 0.016 | 0.066 | 0.023 | 0.104 | 0.042 |
| Community, social | 0.016 | 0.000 | 0.031 | 0.043 | 0.080 | 0.000 |
|
|
||||||
| White | ||||||
|
|
||||||
| Agriculture | 0.181 | 0.037 | 0.173 | 0.016 | 0.127 | 0.006 |
| Mining and quarrying | 0.009 | 0.000 | 0.000 | 0.000 | 0.001 | 0.000 |
| Manufacturing | 0.052 | 0.028 | 0.099 | 0.021 | 0.079 | 0.017 |
| Electricity, gas | 0.004 | 0.000 | 0.001 | 0.001 | 0.000 | 0.000 |
| Construction | 0.065 | 0.004 | 0.112 | 0.006 | 0.128 | 0.017 |
| Wholesale and retail | 0.166 | 0.131 | 0.148 | 0.066 | 0.150 | 0.055 |
| Transport, storage | 0.017 | 0.006 | 0.031 | 0.005 | 0.028 | 0.015 |
| Finance, real estate, business services | 0.131 | 0.037 | 0.152 | 0.052 | 0.217 | 0.058 |
| Community, social | 0.082 | 0.052 | 0.051 | 0.065 | 0.044 | 0.057 |
Source: Author’s calculations, based on Labour Force Survey and Labour Market Dynamics data sets.
Dado que este último no se desglosa en subsectores, tenemos fuertes indicios de que los capitalistas africanos incrementaron sus actividades en el sector inmobiliario y en los servicios a empresas, por ejemplo, la prestación de servicios de seguridad a organismos estatales y empresas privadas. En relación con las oportunidades de negocio vinculadas al Estado, existe una importante actividad de los capitalistas africanos en la prestación de servicios comunitarios y sociales.
Se observa el mismo patrón que en el caso de la clase capitalista africana en la transformación de la distribución sectorial de la actividad en el segmento de los «coloured», aunque esta clase desarrolla una actividad manufacturera significativa. Se aprecia un marcado desplazamiento del comercio mayorista y minorista hacia la construcción y las finanzas, el comercio minorista y los servicios empresariales. La clase capitalista india, que también se concentra en gran medida en el comercio mayorista y minorista, se ha reorientado hacia la construcción y los servicios comunitarios y sociales, todos ellos relacionados con el Estado. Sin embargo, al igual que la clase capitalista de color, se observa un avance sustancial hacia la industria manufacturera. Esto puede deberse a un mejor acceso al crédito para estos grupos y al impulso de los capitalistas industriales de raza blanca por mejorar su estatus en el Programa de Empoderamiento Económico de la Población Negra, lo cual constituye un requisito importante para acceder a los contratos de contratación pública y a la financiación estatal.
Por último, si bien la clase capitalista de raza blanca tiene una gran presencia en la agricultura, la construcción y el comercio mayorista y minorista, su mayor peso en términos de actividades se da, con diferencia, en las finanzas, el sector inmobiliario y los servicios a empresas. La clase capitalista blanca también tiene cierta presencia en la industria manufacturera. Las diferencias en la composición sectorial de los demás grupos raciales son las siguientes: los capitalistas indios y de color difieren de los capitalistas africanos en su peso en la industria manufacturera, que comparten con los blancos; los de color y los africanos tienen un mayor peso de sus actividades en el transporte, la construcción y los servicios comunitarios y sociales; mientras que los africanos parecen tener el menor peso de sus actividades en la industria manufacturera.
La limitación de los datos radica en que no es posible investigar más a fondo el contenido de las actividades a las que se dedica cada uno de estos segmentos raciales. Por ejemplo, el sector de las finanzas, el sector inmobiliario y los servicios empresariales se compone de diversas actividades, y no queda claro cómo se distribuye cada segmento racial entre estas actividades subsectoriales. Incluso en el contexto del transporte, existen diferencias en la intensidad de capital de la producción. Por ejemplo, una empresa de taxis requiere menos capital que una empresa de transporte por carretera, aunque ambas sean actividades del sector del transporte. Lo mismo ocurre en la industria manufacturera: algunas actividades presentan una relación más elevada, mientras que otras tienen una relación más baja entre el capital físico y la mano de obra (la composición orgánica del capital de Marx). Las actividades con una composición orgánica más elevada reflejan un mayor nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, lo que también está vinculado al acceso a líneas de crédito más amplias. Por lo tanto, aunque se observan cambios transformadores marcados en la distribución sectorial de las actividades de los segmentos raciales de la clase capitalista, esto no significa que se produzcan transformaciones correspondientes en el equilibrio de poder dentro de la clase capitalista. Lo que muestran estos cambios sectoriales son variaciones en las fuentes de plusvalía para estos capitalistas, sin indicar las cantidades relativas de plusvalía que extraen.
Distribución de la renta dentro de la clase capitalista
La siguiente pregunta que debemos responder es: ¿en qué medida la clase capitalista negra posee y dispone de una base de capital sustancial? Partimos de la hipótesis de que los ingresos son proporcionales a la cantidad de capital que se posee. Dividimos los grupos de ingresos en cuatro categorías principales, siendo el grupo de ingresos más altos aquel que gana más de 30 000 rands al mes. Esto se traduce también en unos ingresos anuales de 360 000 rands (alrededor de 20 000 dólares estadounidenses). Para dar una idea de la cantidad de capital que poseen los capitalistas de esta categoría, utilizamos una fórmula de valoración sencilla, que parte de la base de que estos ingresos mensuales se perciben a perpetuidad. Suponiendo un tipo de interés anual del 10 % —lo cual es razonable, dado que los rendimientos de los bonos del Estado fluctúan en torno a este tipo—, esto equivale a un valor del capital de al menos 3,6 millones de rands. Este valor supera la riqueza personal media del 10 % más rico , que Chatterjee, Czajka y Gethin (2022) estiman que ascendió a 2,79 millones de rands en 2018. Esto sugiere que nuestro análisis de lo que consideramos el segmento dominante de la clase capitalista se corresponde, como mínimo, con el 10 % superior de la distribución de la riqueza.
Una dificultad con los datos sobre ingresos es que los encuestados tienden a negarse a responder a preguntas relacionadas con el nivel de sus ingresos. Un número muy elevado de encuestados no especificó sus ingresos. En el análisis que sigue, utilizamos los datos facilitados por quienes sí indicaron su nivel de ingresos. Tabla 7 se interpreta de la siguiente manera: en 2019, los africanos representaban el 41,9 % de quienes ganaban más de 30 000 rands, los mestizos el 5,54 %, los indios el 2,23 % y los blancos el 45,3 %. Los datos sugieren que la proporción del segmento de blancos en esta categoría de ingresos ha disminuido a lo largo de los años, mientras que la de los africanos ha aumentado.
Tabla 7.
Proporción de los grupos raciales en las categorías de ingresos, 2000-2019.
Categoría de ingresos (rand)
Africanos 2000 2005 2010 2019
1 –4.500 0,607 0,933 0,753 0,746
4.501–11.000 0,156 0,430 0,386 0,594
11 001–30 000 0,163 0,204 0,282 0,475
Más de 30 000 0,328 0,050 0,282 0,419
De color
1–4.500 0,265 0,005 0,081 0,042
4.501–11.000 0,248 0,011 0,069 0,053
11 001–30 000 0,000 0,009 0,070 0,059
Más de 30 000 0,000 0,003 0,050 0,055
India
1–4.500 0,015 0,003 0,039 0,046
4.501–11.000 0,049 0,017 0,052 0,089
11 001–30 000 0,000 0,019 0,120 0,088
Más de 30 000 0,000 0,0135 0,130 0,072
Blanco
1–4 500 0,113 0,060 0,127 0, 167
4.501–11.000 0,547 0,541 0,493 0,264
11.001–30.000 0,837 0,764 0,530 0,378
Más de 30 000 0,672 0,926 0,584 0,453
Fuente: Cálculos del autor, basados en los conjuntos de datos de la Encuesta de Población Activa y de la Dinámica del Mercado Laboral.
Ratio of racial group in income categories, 2000–19.
| Income category (rand)
|
||||
|---|---|---|---|---|
| African | 2000 | 2005 | 2010 | 2019 |
| 1–4,500 | 0.607 | 0.933 | 0.753 | 0.746 |
| 4,501–11,000 | 0.156 | 0.430 | 0.386 | 0.594 |
| 11,001–30,000 | 0.163 | 0.204 | 0.282 | 0.475 |
| 30,000+ | 0.328 | 0.050 | 0.282 | 0.419 |
|
|
||||
| Coloured | ||||
|
|
||||
| 1–4,500 | 0.265 | 0.005 | 0.081 | 0.042 |
| 4,501–11,000 | 0.248 | 0.011 | 0.069 | 0.053 |
| 11,001–30,000 | 0.000 | 0.009 | 0.070 | 0.059 |
| 30,000+ | 0.000 | 0.003 | 0.050 | 0.055 |
|
|
||||
| Indian | ||||
|
|
||||
| 1–4,500 | 0.015 | 0.003 | 0.039 | 0.046 |
| 4,501–11,000 | 0.049 | 0.017 | 0.052 | 0.089 |
| 11,001–30,000 | 0.000 | 0.019 | 0.120 | 0.088 |
| 30,000+ | 0.000 | 0.0135 | 0.130 | 0.072 |
|
|
||||
| White | ||||
|
|
||||
| 1–4,500 | 0.113 | 0.060 | 0.127 | 0.167 |
| 4,501–11,000 | 0.547 | 0.541 | 0.493 | 0.264 |
| 11,001–30,000 | 0.837 | 0.764 | 0.530 | 0.378 |
| 30,000+ | 0.672 | 0.926 | 0.584 | 0.453 |
Source: Author’s calculations, based on Labour Force Survey and Labour Market Dynamics data sets.
No obstante, estas tendencias en la composición racial de los capitalistas con mayores ingresos deben analizarse en el contexto de las tendencias demográficas generales. Como grupo, los blancos representan el 6 % de la población sudafricana incluida en la muestra, los indios el 2 %, los mestizos el 9 % y los africanos el 84 %. A pesar del sesgo provocado por la subdeclaración de ingresos, los datos muestran que existe una sobrerrepresentación sustancial de capitalistas blancos e indios en el segmento de ingresos más altos, en comparación con los capitalistas africanos y mestizos. Una clase capitalista que procede de menos del 10 % de la población representa al menos el 50 % de los capitalistas de la categoría de ingresos más alta.
Conclusión
En este artículo hemos adoptado un enfoque marxista para la identificación de la clase capitalista en Sudáfrica. El objetivo era investigar los cambios que esta clase pudo haber experimentado durante el período 2000-2019, con el fin de evaluar en qué medida las intervenciones del Gobierno democrático, a través de su política B-BBEE, han desracializado a esta clase. Nuestros resultados sugieren que la clase capitalista representa el 3 % de la población sudafricana. Existe una importante clase capitalista de origen africano negro en Sudáfrica; sin embargo, su influencia en la sociedad es tan cuestionable como la magnitud de su base de capital. Si se tiene en cuenta el sector formal, observamos que, en 2019, la clase capitalista estaba compuesta por un 40 % de africanos, un 45 % de blancos, un 6 % de mestizos y un 9 % de indios.
No obstante, el período comprendido entre 2000 y 2010 se caracterizó por el declive relativo del de la clase capitalista, que pasó del 43 % al 29,4 %, mientras que el componente blanco de dicha clase aumentó del 44,7 % al 53,9 %. Por lo tanto, durante este período —que se corresponde con altos niveles de transacciones en el marco del B-BBEE y una política estatal más activista en materia de B-BBEE— se produjo una mayor «racialización» blanca de la clase capitalista sudafricana. Esto podría deberse a la entrada de empresas blancas ya consolidadas en los townships, por ejemplo, gigantes del comercio minorista y centros comerciales. Con una base de capital limitada, la clase capitalista africana del sector minorista fue incapaz de competir en este entorno liberalizado. Sin embargo, durante el período 2010-2019, se produjo un proceso de desracialización que revirtió parcialmente la racialización que había tenido lugar en el período anterior. En general, no se ha producido una desracialización significativa de la clase capitalista sudafricana durante este período. Este hallazgo plantea una seria duda sobre la posibilidad de que se desarrolle una clase capitalista independiente e autóctona en las antiguas colonias de colonos.
Este estudio presenta algunas limitaciones derivadas de los datos. En primer lugar, los conjuntos de datos no proporcionan cifras precisas de los ingresos de los encuestados. En segundo lugar, un gran número de encuestados no especificó su nivel de ingresos. La evidencia anecdótica sugiere que los segmentos de la clase capitalista de raza blanca e india, que representan menos del 10 % de la población, constituyen al menos el 50 % de los capitalistas del segmento con mayores ingresos. Las próximas líneas de investigación son: a) reconsiderar el tamaño y la composición de la clase capitalista utilizando conjuntos de datos alternativos, como el censo de población, para garantizar la solidez del análisis; b) proporcionar estimaciones más fiables de la propiedad del capital para cada segmento racial, teniendo en cuenta que los capitalistas negros están en gran medida endeudados con sus homólogos blancos, así como el hecho de que existe una importante participación extranjera en la economía sudafricana; y c) examinar con mayor detalle empírico las relaciones económicas concretas entre las clases capitalistas blancas y negras, con el fin de desentrañar la evolución del equilibrio de poder entre estos sectores de la clase capitalista. Este último ejercicio es importante, sobre todo en lo que se refiere a la cuestión de la estrategia y las alianzas de clase para una transformación radical de la sociedad.
Notas
1
Una de las anomalías creadas por las identidades del apartheid fue la separación de los pueblos khoi y san del resto de la población indígena africana.
2
En este artículo se mantiene la escritura con mayúscula original de estos términos para reflejar las clasificaciones raciales que se utilizaban —y se siguen utilizando— en la legislación sudafricana y, por ende, en sus encuestas laborales.
3
Por «negros», Biko se refería a las personas pertenecientes a los grupos raciales oprimidos por el sistema de supremacía blanca, es decir, los africanos, los mestizos y los asiáticos. Así es como el amplio movimiento de liberación nacional de Sudáfrica define esta categoría.
4
Se trataba de encuestas semestrales realizadas por el Departamento de Mano de Obra de Sudáfrica (actualmente Departamento de Trabajo) y publicadas por el Servicio Central de Estadística (actualmente Statistics South Africa), de Pretoria. Los datos correspondientes al período objeto de este estudio, 1969-1983, consultados el 25 de mayo de 2026, pueden descargarse en https://datafirst.uct.ac.za/dataportal/index.php/catalog/315/study-description.
5
Las Encuestas Trimestrales de la Población Activa de Statistics South Africa correspondientes a los años 2010-2019, consultadas el 25 de mayo de 2026, pueden descargarse en https://isibaloweb.statssa.gov.za/pages/surveys/pss/qlfs/qlfsp.php.
6
A partir de 2005, la Encuesta de la Población Activa se rediseñó y los datos se recopilaron con periodicidad trimestral.
Agradecimientos
Doy las gracias al editor, el profesor Peter Lawrence, por sus valiosas aportaciones, y a los revisores por sus comentarios críticos, pero constructivos. Un agradecimiento especial a Tebogo Mphahlele y Funanani Manari por su excelente ayuda en la investigación.
Declaración de transparencia
El autor no ha comunicado ningún posible conflicto de intereses.
Nota sobre el colaborador
Christopher Malikane es profesor asociado de Economía en la Facultad de Economía y Finanzas de la Universidad de Witwatersrand, en Johannesburgo, Sudáfrica.
https://orcid.org/0000-0001-7757-3331
Referencias
- Adelzadeh, A. 1996. «Del RDP al GEAR: la adopción gradual del neoliberalismo en la política económica». Transformation. Vol. 31: 66-95
- ANC (Congreso Nacional Africano). 1969. Estrategia y tácticas del ANC. Archivo de documentos históricos del ANC. Consultado el 1 de marzo de 2026 https://www.marxists.org/subject/africa/anc/1969/strategy-tactics.htm
- ANC. 1985. La naturaleza de la clase dominante sudafricana. Uno de una serie de documentos del Comité Preparatorio Nacional de la Conferencia Consultiva Nacional del ANC celebrada en Kabwe, Zambia, junio; consultado el 1 de marzo de 2026 https://www.marxists.org/subject/africa/anc/1985/nature-ruling-class.htm
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7. Todos forasteros.
Hedges, que parece que no hace vacaciones y está muy activo este mes, ha publicado tanto una entrevista con la escritora turca Ece Temelkuran como uno de sus artículos sobre el libro que esta ha escrito. Os paso los dos en una sola entrega.
https://chrishedges.substack.com/p/becoming-the-stranger
Convertirse en el forastero
El camino hacia el fascismo, tal y como escribe Ece Temelkuran en «Nation of Strangers», se ha ido forjando a lo largo de las últimas seis décadas de embestida neoliberal. Hemos llegado al final del trayecto.
20 de julio de 2026
Convertirse en el forastero – por Mr. Fish
Nos estamos convirtiendo en forasteros. Forasteros en nuestros propios países. Extraños en el mundo. Los valores que apreciamos, las libertades que antes dábamos por sentadas y la posibilidad de un futuro democrático se están desvaneciendo. Las comunidades en las que encontrábamos sentido y propósito están siendo demolidas. El férreo control del fascismo se está consolidando. El asalto de décadas contra las instituciones democráticas en nombre del neoliberalismo —que se entiende mejor por su denominación menos edulcorada: capitalismo salvaje— está cosechando sus sombríos frutos.
Ece Temelkuran, en «Nación de extraños: Reconstruir el hogar en el siglo XXI», se inspira en su exilio de Turquía —al igual que hizo en su libro anterior, «Cómo perder un país: Los siete pasos de la democracia a la dictadura»— para prepararnos para un futuro que no deseamos, pero que nos veremos obligados a soportar.
«Nation of Strangers» está escrito en forma de una serie de cuarenta cartas que comienzan en junio de 2022 y terminan en abril de 2025. Cada carta va dirigida a «Estimado desconocido», lo que poco a poco nos hace comprender que pronto nos convertiremos, al igual que ella, en unos desconocidos. Primero en nuestra propia tierra y, después, para algunos de nosotros, en el exilio.
Se burla de nuestra obsesión por la esperanza, de la creencia ingenua de que nuestras instituciones vacías y corruptas puedan hacer retroceder la marea fascista.
«No creo en la esperanza», escribe, «sino en la determinación, en tener fe y en hacer lo que se pueda para sobrevivir cuando no hay esperanza».
Temelkuran fue una destacada novelista, ensayista y periodista turca. Escribía una columna de gran difusión y presentaba un programa en la televisión nacional. También era la bestia negra del Gobierno de Recep Tayyip Erdoğan, especialmente tras la publicación de su libro de 2016 «Turquía: los locos y los melancólicos».
Abandonó Turquía tras ser objeto de una campaña implacable de calumnias y ataques por parte de los medios de comunicación controlados por el Gobierno, cuando sus colegas comenzaron a ser encarcelados, las amenazas de muerte se volvieron «demasiado habituales como para ignorarlas» y perdió su trabajo.
Temelkuran llamó a su madre el 6 de noviembre de 2016 desde Zagreb, Croacia: «Mamá, no voy a volver a casa».
«Fue una llamada de un minuto», explica. «La mitad de ella fue silencio. Pero eso fue todo lo que hizo falta para que, en el otoño de 2016, me quedara sin hogar».
Tenía 43 años.
Puede ver mi entrevista con Temelkuran aquí.
«La realidad del sistema neoliberal —la desigualdad extrema— anula la promesa fundamental de la democracia —la igualdad— y por eso la idea de proteger la democracia significa cada vez menos para la gente», escribe.
Nos quedamos sin hogar no solo por culpa de quienes ostentan el poder —ya sea Vladímir Putin, Narendra Modi, Benjamín Netanyahu, Donald Trump o Erdoğan—, sino también por un liberalismo en bancarrota, una falsa oposición esclavizada por los mismos amos corporativos y oligárquicos.
«Dado que nuestra indignación política es considerada irrelevante por los bastiones convencionales de la realpolitik —los antiguos partidos políticos—, nos encontramos también sin hogar político», señala Temelkuran. «Ya no sabemos a través de qué medio político podemos unir nuestras voces para que los gobernantes nos escuchen. Al igual que los refugiados, nos alojamos en lugares temporales: tiendas de campaña de protesta, tiendas improvisadas del movimiento Occupy o carpas de huelga. En el frío o bajo el sol, imaginamos y reimaginamos un nuevo hogar político —como un exiliado que sabe que es imposible volver al antiguo hogar, pero que aún echa de menos un hogar».
La esencia del fascismo es la demonización del otro, del forastero.
Para 2050, más de 1 000 millones de personas se encontrarán «en riesgo de desplazamiento» debido al «cambio medioambiental, los conflictos y los disturbios civiles». Para el año 2070, entre 1 000 y 3 000 millones de personas podrían verse «excluidas de las condiciones climáticas que han servido bien a la humanidad durante los últimos 6 000 [años]».
Advierte de que el genocidio en Gaza es un modelo de lo que está por venir, un ejercicio de la clase dominante mundial para comprobar cuánta matanza puede infligir con impunidad.
Temelkuran describe Gaza como «una cicatriz profunda y sangrante en el mapa del mundo», que «se está extendiendo hasta convertirse en una gangrena mortal, que devora todo el cuerpo de la humanidad». Advierte de que «se establecerán nuevos estándares de brutalidad», de que «demasiadas personas se quedarán sin hogar al final de esta historia, y no serán solo aquellas cuyas casas hayan sido bombardeadas. Y todo comenzará con la pérdida de una sola palabra».
«No hará falta ningún acuerdo explícito», continúa, «pero, poco a poco, la gente evitará esa única palabra que se considera “problemática”. En la Alemania actual es la palabra genocidio; en otros países serán otras palabras».
El vacío dejado por la palabra perdida «pronto se llenará con palabras inofensivas amablemente sugeridas por el poder, como “guerra”, aunque la otra parte esté compuesta principalmente por civiles. “No lo llamemos genocidio, sino ‘atrocidades’. Con el tiempo, resultará imposible participar en el debate público sin pronunciar únicamente esas palabras autorizadas. Funcionarán como bengalas de señalización para demostrar que no está utilizando la palabra criminalizada. Así es como funciona el fascismo. No solo silencia a las personas, sino que también las obliga a hablar de una determinada manera».
Temelkuran narra las humillaciones que supone superar los obstáculos burocráticos para solicitar permisos de residencia y visados en «salas de espera que le roban el alma». Se pregunta, junto con los demás desconocidos, si, cuando caduque el permiso, este se renovará o si se verá obligada a buscar otro refugio. El exilio la ha endurecido. Su humor es negro. Observa cómo llegan a Alemania los refugiados de la guerra en Ucrania, sin tener ni idea de lo que les espera.
«Ellos aún no lo saben», sostiene Temelkuran. «No dudan de que se cumplirá la promesa que les ha hecho el mundo occidental. Siguen creyendo que serán recibidos de manera civilizada y acogidos con elegancia, con su dignidad intacta. Una parte muy oscura y muy destrozada de mí quiere soltar esa risa repugnante. ¡Ya le gustaría, cariño! Nunca le acogen sin aplastarle primero. Se despreciará a sí mismo, odiará todo, se rendirá, se volverá insensible, y solo entonces empezará a suceder todo. Solo le acogerán cuando se rinda».
Su experiencia como exiliada se burla de la imagen que Occidente tiene de sí mismo.
«A los occidentales todavía les gusta pensar en Europa como el refugio seguro para los intelectuales oprimidos del Sur Global, pero eso es dar demasiado crédito a Europa cuando se empuja a miles de personas de vuelta al mar para que mueran», insiste. «Poner el foco en “el exiliado” para desviar la atención de “el refugiado” funciona como una herramienta de gestión de crisis, si no como una estrategia de imagen para la autopercepción de Europa».
Irónicamente, la persecución por parte del régimen que empuja al forastero al exilio no es lo más difícil de asimilar.
«Lo que los occidentales aún no han comprendido es que muchos de nosotros no abandonamos nuestros hogares por miedo a un dictador», escribe. «Siguen haciendo en su mente la distinción entre los “buenos” y los “malos”. Pero lo que realmente rompe sus lazos con un país es ver a tanta gente, gente corriente, apoyando al régimen incluso después de haber sido testigos de su maldad —ver a tantos eligiendo ser malvados. Es entonces cuando se tambalea su fe en la humanidad. Eso es lo que nos margina y nos convierte en personas sin hogar incluso cuando estamos en casa: la sensación de estar sitiados por la inhumanidad, la locura y la brutalidad».
El golpe definitivo, afirma Temelkuran, aquel que «realmente le destroza», no proviene de «el bando contrario». Más bien, «proviene de aquellos a quienes considera su gente, su bando. Cuando la sensación de derrota se apodera del bando al que pertenece, la ira o el asco hacia uno mismo por estar en el bando perdedor se convierte en odio hacia uno mismo. El odio enfrenta a las personas entre sí y, entonces —como me ocurrió a mí en una ocasión anterior, cuando abandoné el país para siempre—, uno se ve atacado con más saña de la que el bando contrario es capaz de ejercer. Le dicen que no es suficiente. No hay herida más profunda que esa. Ese es precisamente el momento en el que uno se convierte en un completo extraño en su propio hogar, cuando no es el dictador, sino sus propios compatriotas, quienes cortan sus lazos con su país».
El hogar, para «el abismo del yo desarraigado», ya no es un lugar. No es «algo del pasado ni un destino al que llegar en el futuro». Se encuentra en «estos momentos de estar plenamente en mí mismo, una sensación intermitente de plenitud, un sentimiento raro pero precioso de gente normal, y solo estará en el aquí y ahora».
Aunque el hogar que dejamos atrás pueda haber desaparecido, hay «nuevos hogares en proceso de creación que nos brindan momentos de paz cuando menos lo esperamos».
Eso, tal vez, sea una especie de esperanza, pero una acompañada de un duelo y un distanciamiento eternos.
https://chrishedges.substack.com/p/rebuilding-home-in-the-21st-century
Reconstruir el «hogar» en el siglo XXI (con Ece Temelkuran) | The Chris Hedges Report
Los libros de la autora turca Ece Temelkuran nos enseñan a reconocer el fascismo, a resistir el miedo y a recuperar nuestra fe en la humanidad.
Chris Hedges
15 de julio de 2026
https://www.youtube.com/watch?v=GtXQR50UFg4
Esta entrevista también está disponible en plataformas de podcasts y Rumble.
Obligada a abandonar su país natal debido a la represión política y económica bajo la dictadura de Recep Tayyip Erdogan, la autora turca Ece Temelkuran trató de comprender cómo se puede conducir a una población por el camino hacia el fascismo. Ya sea bajo el mandato de Narendra Modi en la India, de Erdogan en Turquía o de Donald Trump en Estados Unidos, descubrió que las etapas son muy similares, al igual que los errores que comete la gente a lo largo del camino. Temelkuran se esfuerza por ofrecer a los lectores una comprensión de las raíces del nuevo orden mundial fascista y el lenguaje necesario para cambiar de rumbo.
En este episodio de «The Chris Hedges Report», Hedges y Temelkuran analizan su obra más reciente, «Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century» (Nación de extraños: reconstruir el hogar en el siglo XXI), y un libro anterior, «How to Lose a Country: The 7 Steps from Democracy to Fascism» (Cómo perder un país: los siete pasos de la democracia al fascismo). Temelkuran relaciona las crisis actuales con el neoliberalismo de finales del siglo XX, que prometía prosperidad pero que, en cambio, destruyó la infraestructura social y la seguridad financiera, y aumentó la represión estatal para sofocar las luchas populares resultantes. Hedges denomina a esto «capitalismo despiadado», un sistema que divide a las personas y las enfrenta entre sí y contra sus propios intereses. Temelkuran afirma: « Creo que la gente ya ha sido engañada lo suficiente con estas promesas de la democracia liberal, que nunca se cumplieron, por lo que quizá se estén vengando de toda la clase política».
Aunque resulta tentador creer que destituir a determinados líderes políticos, como el presidente Donald Trump, resolverá las crisis actuales, Temelkuran hace hincapié en que las crisis son de naturaleza sistémica y requieren un enfoque a largo plazo para organizar la resistencia.
Para ello, resulta fundamental romper con la cultura del miedo, el odio y la hostilidad que ha inculcado la clase dominante. En este nuevo orden mundial, explica Temelkuran, cada vez más personas se están quedando «sin hogar», en el sentido de que la vida que una vez conocieron ya no existe y no volverá. El antídoto es un mayor sentido de conexión y solidaridad, de tomar conciencia de que todos somos vulnerables ante un Estado que no conoce límites en la violencia, la explotación y el desplazamiento que infligirá a la población. Muchas personas en Estados Unidos están tomando conciencia de este nuevo fenómeno y buscan respuestas. Temelkuran aconseja: «Lo que el neoliberalismo nos hizo creer —una visión pesimista de la humanidad— debemos verlo como humanidad y tener fe en ella… Todo nuestro sistema económico y social se sustenta en esa definición fundamental de lo humano».
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Reserve mi nuevo libro «Requiem for Gaza»
Presentador
Chris Hedges
Productor ejecutivo:
Max Jones
Introducción:
Margaret Flowers
Transcripción:
Margaret Flowers
Equipo:
Thomas Hedges
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Transcripción
Chris Hedges: Ece Temelkuran ha escrito dos libros que recomiendo encarecidamente: «How to Lose a Country: The 7 Steps from Democracy to Fascism» y su último libro, «Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century». Hablaremos de ambos.
La autora describe siete patrones globales, que se repiten y son reconocibles en varios casos, desde la India hasta Estados Unidos. Estos patrones comienzan con un movimiento que divide a la sociedad en dos: el pueblo auténtico frente a la élite corrupta, y con un líder que insiste en que solo él encarna al pueblo auténtico. El siguiente paso es la disolución de la verdad y la priorización de la lealtad por encima de la decencia. A continuación, se desmantela el sentido de la vergüenza. El líder rompe el consenso político y moral de larga data con una implacabilidad sin precedentes. Cuanto más tiempo permanece en el poder, más se van ampliando los límites de lo aceptable. Lo que antes se consideraba impensable o despreciable se convierte gradualmente en algo normal, a medida que las instituciones que sostienen la democracia se van vaciando silenciosamente y la propia definición de democracia se reescribe para reducirla simplemente al gobierno de la mayoría. Los valores universales —la dignidad humana y el Estado de derecho— son sustituidos por un nacionalismo feroz, un victimismo orgulloso y una reescritura de la historia. La crueldad y la implacabilidad se consideran justas, no solo en las más altas esferas de la política, sino que también se filtran hasta la vida cotidiana. El círculo de personas que se consideran «nosotros» se reduce, mientras que millones de conciudadanos pasan a ser considerados sospechosos permanentes.
Señala que los estadounidenses, al igual que los ciudadanos de otras naciones que han recorrido este camino, calman sus temores repitiendo la misma ilusión de que las instituciones se mantendrán firmes. Aún no se atreven a reconocer cómo será su país en el futuro, y pronto no serán reconocidos como ciudadanos a menos que sigan las nuevas reglas de la América de Trump. No importa, escribe, si Donald Trump, Recep Tayyip Erdogan, Narendra Modi, Vladimir Putin o Nigel Farage desaparecen; las decenas de millones de personas inflamadas por su mensaje seguirán ahí y seguirán dispuestas a actuar siguiendo las órdenes de una figura similar. Y, por desgracia, tal y como experimentamos en Turquía de forma muy destructiva, incluso si uno está decidido a mantenerse al margen del mundo de la política, los secuaces le encontrarán, incluso en su propio espacio personal, armados con su propio conjunto de valores y dispuestos a dar caza a cualquiera que no se parezca a ellos.
El desmantelamiento de nuestras instituciones democráticas bajo la embestida de seis décadas de neoliberalismo —quizá mejor entendido por su nombre menos edulcorado, «capitalismo salvaje», ha concluido. Las heridas son mortales. Vivimos en medio de las ruinas, la desigualdad social y las instituciones en decadencia —entre ellas el Congreso, los tribunales, el mundo académico y los medios de comunicación—, lo que garantiza la consolidación de nuestro propio régimen fascista. «Es como si no estuviéramos de luto por lo que ya hemos perdido», escribe, «sino por lo que sabemos que, tarde o temprano, perderemos. Por primera vez en la historia, la humanidad está de luto en tiempo futuro».
Me acompaña Ece Temelkuran para hablar de «Cómo perder un país: los siete pasos de la democracia al fascismo» y «Nación de extraños: reconstruir el hogar en el siglo XXI». Ece, comencemos por cómo hemos llegado hasta aquí y, por supuesto, usted vivió esta situación en Turquía, donde se vio obligada a abandonar el país bajo la dictadura de Erdogan, y me gustaría que nos hablara un poco sobre el neoliberalismo, ya que, al igual que algunos escritores, usted observó que ese fue realmente el motor ideológico que se utilizó para destripar las instituciones democráticas.
Ece Temelkuran: Exactamente. Tal y como ha dicho, abandoné el país en 2016 debido a la opresión. Y a personas como yo no se nos permitía —vivir, escribir o pensar— con normalidad. Así pues, vine a Europa y, nada más llegar en 2016, me quedó muy claro que lo que habíamos vivido en Turquía estaba ocurriendo en Europa y en Estados Unidos. Así pues, me puse a escribir «Cómo perder un país» para descubrir los patrones globales, los siete pasos de lo que estamos viviendo. Lo llamé fascismo. A mucha gente le gustaría utilizar términos más benignos, como autoritarismo, populismo de derechas, etc. Pero yo lo llamé fascismo. Y luego, con «Cómo perder un país», quise mostrar el camino claro, la conexión clara entre el neoliberalismo y el fascismo.
A grandes rasgos, mi argumento principal es que la democracia ya había perdido su significado, debido al neoliberalismo, debido a la increíble injusticia social y a la falta de igualdad. Y la falta de igualdad, la falta de justicia social, convirtieron la democracia en una mera farsa de sí misma, una farsa superficial, un espectáculo, por así decirlo. Y así es como la gente perdió la fe en la democracia en todo el mundo. Y luego, cuando empezaron a aparecer en la política mundial líderes fuertes como Modi, Tayyip Erdogan, Trump, Putin, etc., prometieron a la gente que iban a ser «su hombre» en Washington, en Ankara, en la capital. Y creo que la gente quería creerlo por varias razones, siendo una de ellas que ya estaba harta de esas falsas promesas de cambio que se repetían una y otra vez, especialmente a partir de la década de 1970, y quizá más aún a partir de la de 1980. Así pues, el neoliberalismo, en mi opinión, se ha tragado la democracia y, como consecuencia, el sistema ha generado a esos líderes como un subproducto. Y ahora estamos presenciando el último acto de lo que, en mi opinión, comenzó a suceder en la década de los 80.
Chris Hedges: He escrito sobre esto. Figuras como Trump cuentan con seguidores que se asemejan a una secta. Trump se ha pasado toda la vida aprovechándose y estafando a todo tipo de personas en sus casinos, en sus universidades fraudulentas y ahora con su criptomoneda. Pero hablemos de esa necesidad desesperada de creer en la figura; estoy seguro de que lo ve con Erdogan, Modi y otros, a pesar de la realidad.
Ece Temelkuran: Bueno, en realidad, parte de esa historia es bastante comprensible, porque, sobre todo desde la década de 1980, cuando despegó este capitalismo despiadado, todos los líderes que llegaron al poder en Estados Unidos, en Europa, en Oriente Medio y en Turquía prometieron a la gente que las cosas cambiarían. Y las cosas no cambiaron. La situación se deterioró, especialmente a partir de 2008, creo, para todos nosotros, se deterioró. Y quizá como venganza, la gente ahora quiere acabar con la democracia. Lo hacen a sabiendas o sin darse cuenta, pero sin duda comprenden que las nuevas reglas del juego ya no se van a endulzar. Todas estas palabras, como «Estado de derecho», «democracia» o «derechos sociales», ya estaban perdiendo su significado debido a la pérdida de la democracia y a la pérdida de la justicia social. Y estos nuevos líderes, por así decirlo, estos nuevos líderes, estos payasos aterradores, le están diciendo a la gente, como en un mensaje subliminal, que sabemos que las reglas no son como nos las han estado contando. Así que vamos a jugar según las nuevas reglas y yo voy a jugar para ustedes.
Por eso existe esta asociación radical con el líder. Y no es que, en el caso de Trump, en el de Erdogan o en el de líderes similares, la gente apoye a estos líderes para tener una vida más igualitaria, más justa, etc. Saben que habrá ganadores y perdedores, y simplemente quieren ser ganadores. Y si se asocia con el líder a nivel personal y político, entonces forma parte de ese equipo ganador. A veces me preguntan: «Después de veinte años, tras tanta crueldad, tras tanta implacabilidad, ¿cómo es posible que Erdogan sea tan popular?». Creo que los estadounidenses ya deberían saber, en este preciso momento, que esto les va a pasar a ellos también. No es porque todos se enamoren de Erdogan, sino que esa relación —que comienza como una asociación política y psicológica a nivel personal— se convierte en una asociación financiera y económica.
Así pues, lo que Erdogan hizo en Turquía —y que está ocurriendo también en Estados Unidos en este mismo momento— es que construyó una red financiera, y esa red financiera se extendió hasta el sistema capilar, las venas capilares de Turquía. Por lo tanto, en realidad está muy vinculado hasta al último hombre que vive en un pequeño pueblo y que vota por él. La vida de ese hombrecillo depende de la victoria política de Erdogan. Por eso los partidarios de Erdogan lo apoyan como si estuvieran luchando por sus propias vidas, porque, de hecho, están luchando por sus propias vidas. Eso aún no ha ocurrido en Estados Unidos, pero está ocurriendo. Sin embargo, cuando la vida de ese hombrecillo esté ligada a la victoria política de Trump, entonces se obtendrán partidarios realmente acérrimos, devotos. Así pues, por supuesto que es político, pero en su mayor parte se trata de dinero y, en realidad, creo que es más aterrador que cualquier otra cosa.
Chris Hedges: Hay una escena en «Nation of Strangers» —o al menos así lo describe usted, no recuerdo el término exacto— en la que habla de esos izquierdistas bienintencionados que quieren salir a explicar por qué Erdogan es corrupto en los pueblos y, tan pronto como se marchan, el partido gobernante de Erdogan lleva un gran camión de comida o algo similar y la distribuye. Pero se trataba simplemente de una reflexión por su parte sobre la incapacidad de quienes nos oponemos a este fascismo en auge para comprender el mecanismo al que nos enfrentamos y responder a él.
Ece Temelkuran: Exactamente. Quiero decir que estamos intentando dar con una respuesta intelectual a esto sin darnos cuenta de la profundidad de la injusticia social —y me refiero a nivel global— y de cómo esa falta de justicia social hace que la democracia sea, en realidad, imposible. Cuando la gente tiene hambre, no puede tomar una decisión política sensata y adecuada. Y especialmente si uno de los líderes, uno de los candidatos, está repartiendo pan. Así pues, creo que durante todo este tiempo —especialmente desde 2016, tras la llegada al poder de Trump— la cuestión ha adquirido un carácter más global. Y desde entonces, durante los últimos diez años, estamos intentando dar con una respuesta intelectualizada. Y quizá esté de acuerdo conmigo en esto: algunos de los líderes de opinión, escritores, periodistas y políticos buscan una solución rápida, y siguen viviendo en la comodidad de esta ilusión de que, si Trump se va, todo volverá a la normalidad. Si tan solo pudiéramos deshacernos de Putin, si tan solo pudiéramos deshacernos de Modi. No es nada de eso. Se trata de un problema sistémico. Y creo que encuentran consuelo en ello porque piensan que lo que fue la democracia antes de Trump, a partir de la década de 1980, era suficiente. Creo que lo que pasan por alto desde ese punto de vista es el hecho de que Trump no es la causa, sino una consecuencia, y es una consecuencia de las últimas décadas. Al igual que en Turquía, Erdogan es el fruto del golpe de Estado militar de 1980, que, como saben, contó con el apoyo de la CIA y que llevó al país a un statu quo conservador, militarista y ultranacionalista. Así pues, ese statu quo dio lugar a Erdogan. Y lo que dio lugar a Trump —creo que esto romperá muchos corazones—, pero en realidad fue Reagan. Lo que dio lugar a todos estos líderes en todo el mundo fue la unión de Reagan y Thatcher, que afirmaron: «No hay alternativa». Y así iniciaron esta andadura de neoliberalismo despiadado, de capitalismo despiadado. Y cuando la gente pensó que «no hay alternativa. No podemos cambiar nada votando. No podemos cambiar nada en nuestras vidas», eso no solo generó esta aridez política —que nos ha llevado a tener a estos líderes—, sino que también creó un problema existencial. Creo que hemos perdido la fe en la democracia. Hemos perdido la fe en el futuro en general. Pero, lo más importante, todos hemos perdido la fe en la democracia, lo que, en mi opinión, constituye un problema enorme, enorme, enorme, enorme de la actualidad. Aunque logremos deshacernos de Trump o de quienes le siguen, no estoy seguro de que seamos capaces de encontrar mejores líderes en este momento, dado el estado actual de la democracia.
Chris Hedges: Bueno, también se observa la quiebra de la oposición —el Partido Laborista bajo Blair, el Partido Demócrata bajo Clinton— que, en esencia, se transformaron en una versión «light» del Partido Republicano, adoptando y propagando plenamente las políticas neoliberales: el TLCAN, la destrucción de instituciones en Estados Unidos como la FCC, la derogación de la Ley Glass-Steagall que establecía un cortafuegos entre los bancos de inversión y los comerciales; todo esto ocurrió bajo los demócratas. Por lo tanto, existe una quiebra de alternativas.
Ece Temelkuran: Creo que por eso Mamdani, al igual que Ekrem İmamoğlu, el alcalde de Estambul que se encuentra encarcelado, estas figuras políticas son importantes porque prometen algo auténtico. Cuando Mamdani habla de la desigualdad social, creo que el entusiasmo que se observa en todo el mundo nos dice algo sobre la situación política actual y sobre lo que ha faltado durante todo este tiempo. Creo que la gente de todo el mundo, los ciudadanos del mundo, están hartos de todas esas falsas promesas y de ver, como ocurrió en 2008, que son ellos quienes pagan por las fechorías del gran capital. Creo que se ha engañado lo suficiente a la gente con estas promesas de democracia liberal, que nunca se cumplieron. Por eso, quizá se estén vengando de toda la clase política. Quizá los demócratas de todo el mundo deberían aprender de esto y mostrarse más valientes, más audaces a la hora de plantearse la igualdad social y la justicia social.
Chris Hedges: Bueno, sabemos por el estudio del Comité Nacional Demócrata que ese no es el caso. Y, por supuesto, los mayores enemigos de Mamdani provienen del propio Partido Demócrata, lo cual resulta muy inquietante.
Ece Temelkuran: No sé hasta qué punto la gente —me refiero a quienes se dedican activamente a la política— es consciente de que, por diversas razones, nos estamos acercando realmente al fin de una era. Por lo tanto, es el momento de ser valientes. No hay otra opción, creo. Y quizá tengamos que acabar con ciertos tabúes porque los demócratas, especialmente en Estados Unidos, pero también en Europa, siguen viviendo, en mi opinión, en la jaula de la propaganda de la Guerra Fría. Si hablamos de justicia social, nos tacharán de comunistas. Si hablamos de desigualdad social, pareceremos comunistas. Y creo que esa propaganda ha sido tan prominente y tan influyente en nuestra política, en la política mundial, que los demócratas no han podido salir de esa parálisis, en mi opinión. Por eso digo que es hora de sacudirse los temores de la Guerra Fría y, a continuación, ser valientes y abordar los problemas reales. El verdadero problema no es Trump ni Erdogan. El verdadero problema es cómo vamos a construir una solidaridad global en pro de la verdadera democracia, de la verdadera justicia social. Estos son los tiempos más oscuros, pero quizá también sea el momento de mirar hacia adelante, de crear esa visión de futuro. Y nos han faltado utopías. Llevamos mucho tiempo sin este tipo de debate, creo. Esta es una de las razones por las que escribí «Cómo perder un país», pero también es la razón por la que escribí «Nación de extraños». Estamos perdiendo algo, no solo a nivel político, sino también a nivel filosófico y existencial. Por eso, es hora de liberarnos de los miedos. Creo que el «fin de los tiempos» —a la gente le encanta esta expresión—, pero «fin de los tiempos» es una expresión muy sombría; sin embargo, también es algo liberador, porque, como usted sabe por todas las crisis que ha seguido, y yo también, he sido testigo de varias de ellas. Las crisis tienen la costumbre de cristalizar las cosas. Cristalizan el mal, pero también cristalizan el bien. Y las guerras son guerras, son crisis. Son esos lugares donde las personas se permiten ser héroes. Creo que acabamos de entrar en esa época, y espero que la gente sienta esa liberación para poder actuar como héroes, si es que eso tiene sentido.
Chris Hedges: Usted escribe, creo que en «Nation of Strangers», que lo que necesitamos en última instancia no es una revolución política, sino una revolución moral. Lo estoy parafraseando; esas no son sus palabras exactas.
Ece Temelkuran: Mi segundo libro, que no tuvo mucho éxito —me refiero a que se publicó durante la pandemia y nadie lo conoce—, se titula «Together: A Manifesto Against the Heartless World», y con él quería transmitir a la gente que no solo hemos perdido la democracia, sino muchas otras cosas, especialmente la dignidad humana. Y este es, en mi opinión, el principal problema de la política de este siglo. Tenemos que volver a situar la dignidad humana en el centro, que es lo más difícil de conseguir.
Y enumeré otros diez valores, emociones morales que debemos defender juntos. «Nation of Strangers» es un poco diferente porque quería proporcionar a la gente el lenguaje necesario para que se unieran. Porque lo que falta, supongo, en general a nivel global, es que, aunque hay suficiente indignación, hay suficiente crueldad, brutalidad, cosas horribles, hay suficientes genocidios y, de hecho, hay suficientes ideas sobre cómo cambiar todas estas cosas. Lo que falta para conectar ambas cosas es el pathos, es el lenguaje. Y creo que a los demás les falta ese lenguaje y quería ofrecérselo en *Nation of Strangers*, este lenguaje de la humildad, veracidad y, si se me permite decirlo, ese amor humano; porque, al fin y al cabo, el neoliberalismo, el fascismo… todo ello proviene de esa emoción fundamental que es el miedo. Todos estos líderes están organizando y movilizando el miedo. Están generando hostilidad y odio a partir de él. Por lo tanto, en ese plano moral y filosófico, nosotros —los progresistas, los demócratas, o como quiera llamárselos, los antifascistas— debemos tener una respuesta. Así pues, en ese plano, debemos organizar el amor humano. ¿Cómo lo vamos a hacer? Ese es, en mi opinión, el principal problema de la política mundial actual, porque para crear esa pasión que impulse a las personas a luchar por una vida humana, creo que necesitamos la poesía y necesitamos ese lenguaje humano especial para que sea posible la solidaridad global frente a líderes como Trump, Erdogan o muchos otros que probablemente vendrán.
Chris Hedges: Y, sin embargo, las manifestaciones de ello han sido aplastadas sin piedad. Y pienso, en particular, en esos valientes estudiantes que se alzaron contra el genocidio; todos los campamentos fueron desmantelados. En las universidades estadounidenses, la libertad de expresión —si se considera la capacidad de alzar la voz contra el genocidio— ha sido desterrada. No son muchos los profesores, pero sí muchos estudiantes los que han sido suspendidos o expulsados. Se hizo intervenir a la policía en campus como el de Columbia y se le permitió actuar con bastante brutalidad. Usted vive en Alemania. Usted conoce el grado draconiano al que han llegado los alemanes para silenciar la libertad de expresión. Tenemos a Trump prometiendo ir a por la izquierda radical. Ha creado su propia fuerza paramilitar en forma del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE). Acaban de disparar a otro ciudadano estadounidense desarmado en Houston. Así pues, a medida que ha ido aumentando esa conciencia —y creo que, por supuesto, usted lo ha visto en Turquía—, han surgido, paralelamente, formas de opresión cada vez más duras.
Ece Temelkuran: Usted lo llama «plan maestro» de Gaza, si no me equivoco, y yo lo llamo «experimento». Y creo que es un experimento para ver hasta qué punto el mundo es capaz de aguantarlo. En este momento se está estableciendo un nuevo orden mundial; la cumbre de la OTAN celebrada recientemente en Ankara fue un ejemplo muy claro de ello, una prueba muy clara. Y ha habido otros casos similares, como lo ocurrido en Davos, por ejemplo. Se está instaurando un nuevo orden mundial. Se está construyendo en estos momentos. Y Gaza, creo, fue el experimento para comprobar si este nuevo orden mundial puede construirse con total libertad. Y creo que una buena parte de la humanidad dijo «no», pero no se les hizo caso.
Por eso también sigo diciendo que hemos perdido la fe en la democracia, no solo por culpa del neoliberalismo, sino porque todas las instituciones nacionales e internacionales que se crearon para defender la dignidad humana nos han fallado. Y ese fracaso comenzó cuando se invadió Irak. Recuerdo la Coalición «No a la Guerra» de 2003, y el mundo entero salió a la calle. No queríamos la guerra. Yo fui una de las portavoces en Turquía. No queríamos la guerra. El mundo no quería la guerra, pero aun así se produjo. Y ahora asistimos a este nuevo episodio en Gaza. De nuevo, el mundo entero salió a la calle. Querían detener un genocidio, pero no: los líderes y las instituciones no escucharon o no pudieron actuar en respuesta a esa demanda. Así es como perdemos la fe en la democracia.
Lo que resultó más repugnante que el genocidio —si es que puede haber algo así— fue la presentación en PowerPoint de Jared Kushner en Davos. De hecho, nos explicó que el motivo por el que se está produciendo este genocidio en Gaza es que simplemente quieren construir allí un complejo turístico. Y esa discrepancia entre las reivindicaciones humanas de la comunidad internacional y la ceguera psicopática de este nuevo orden mundial. Creo que el experimento consistía en lo siguiente: ¿Podemos hacer esto? ¿Podemos convertir a la gente en tan psicópata como nosotros? De momento no lo hemos conseguido, pero lo que está ocurriendo es, como mínimo, desalentador. Y la situación en Gaza continúa, y muchas personas —quizá demasiadas— sienten alivio tras haber habido algún tipo de conversaciones de paz sobre Gaza. Y creo que muchas personas se refugiaron en ello y ya no quieren hablar más de Gaza.
Pero, como dije en *Together*, tenemos que tener fe. Es una postura moral humana tener fe en los seres humanos. Y yo elijo creer en las personas frente a este sistema porque creo que ahí es hacia donde nos dirigimos. Tendremos que defender la moral humana básica, no solo la política, la democracia y las instituciones democráticas, sino la moral humana básica, en realidad, los valores morales, que son más aterradores que cualquier otra cosa.
Chris Hedges: Aunque, cuanto más represivo se vuelve un régimen —y me refiero a que he vivido en varios de ellos—, ese acto de dignidad, el hecho de reivindicar la propia dignidad, ese acto de compasión hacia el otro, se considera, a ojos del Estado, una subversión.
Ece Temelkuran: Lo he visto en Turquía, y sigo viendo a muchísima gente que, a pesar de estar sometida a esta enorme represión —no solo política, a través de la violencia política, sino también económica—, sigue resistiendo, lo cual es increíble y, en última instancia, admirable. Así que sí, hablar de dignidad humana se está convirtiendo ahora en un delito, pero espero que esto también consolide el valor de aquellas personas que están ahí para defender la dignidad humana.
Chris Hedges: Permítame preguntarle sobre las elecciones. Usted escribe sobre ello. Creo que quizá sea en su primer libro. Nos encontramos ahora en vísperas de las elecciones de mitad de legislatura. La Administración Trump está intentando enérgicamente subvertir esas elecciones mediante una serie de medidas, entre ellas el nombramiento de personas que niegan los resultados electorales, basándose en la falsa afirmación de Trump de que le robaron las elecciones cuando se enfrentó a Biden. Acaba de destituir a la comisión electoral bipartidista. Está bloqueando los votos por correo. Quiere las listas de votantes. Y recuerdo que escribió sobre cuando se «robó» la elección en Turquía. Háblenos de esos paralelismos al comparar lo que está ocurriendo aquí con lo que ocurrió en Turquía.
Ece Temelkuran: Una de las cosas que los estadounidenses no entendieron en 2016 —esperemos que ahora sí lo entiendan— es que se trata de una partida a largo plazo. Por lo tanto, enfadarse, dejarse llevar por las emociones, indignarse y cosas por el estilo, todo eso no sirve de nada. Es una carrera de resistencia. Por lo tanto, en lugar de la ira, un país tiene que movilizar una atención activa si quiere deshacerse de un líder así. Y Estados Unidos todavía se encuentra en una buena posición, porque Trump aún no ha podido institucionalizar su régimen, a diferencia de Erdogan. No ha tenido tiempo de formar a una generación según su visión, como hizo Erdogan. Así pues, para Estados Unidos esta podría ser probablemente una de las últimas oportunidades de cambiar su destino.
Y uno de los errores habituales cuando un país se enfrenta a un régimen de este tipo, en los primeros años, es dejarse distraer por el espectáculo de la maldad y la crueldad. Cada vez que Trump hace algo absurdo —y hay tantos errores que no puedo enumerarlos todos ahora mismo—, siempre pienso que, mientras él está haciendo esa tontería y a todo el mundo le encanta hablar de ello, lo más probable es que esté haciendo algo más relacionado con las instituciones a puerta cerrada. Como si estuviera modificando algún aspecto fundamental de las instituciones o de las leyes. Pero a la gente, debido a las redes sociales, le encanta hablar de esa otra tontería. Me refiero a que, por ejemplo, le haya dicho algo a alguien, esa parte de la historia que parece un reality show.
Creo que lo más importante a lo que Estados Unidos debería prestar atención es al cambio en las instituciones judiciales. Eso es fundamental. Y espero que los estadounidenses comprendan que lo que representa Trump no es una simple excentricidad política pasajera. Trump está ahí porque es lo suficientemente despiadado y desvergonzado como para imponer el nuevo orden mundial mediante el poder de Estados Unidos a escala global. Así que, por desgracia, cuando los estadounidenses votan, están votando en nombre de todos nosotros. Espero que sean conscientes de su responsabilidad.
Chris Hedges: Cierto, aunque creo que está bastante claro que, incluso si los demócratas recuperaran el control del Congreso —tanto del Senado como de la Cámara de Representantes— en las elecciones de mitad de legislatura, Trump se esforzaría por no reconocerlo ni siquiera. Me preocupan las elecciones de mitad de legislatura. Recuerdo de su libro que la toma de control del proceso electoral en Turquía, en muchos sentidos, acabó definitivamente con cualquier esperanza de salida dentro del sistema, y me pregunto si estamos llegando a ese mismo punto.
Ece Temelkuran: Esperemos que no. Trump ha conseguido en uno o dos años lo que a Erdogan le llevó veinte. Y, por desgracia, esto no se debió al extraordinario talento de Trump. Se debió únicamente a que la sociedad turca estaba más organizada políticamente que Erdogan: la oposición, tanto dentro como fuera de la política partidista, hizo imposible que Erdogan llevara a cabo lo que Trump ha hecho en solo un año. Pero tiene razón: su adversario político —en este caso, Trump o Erdogan— no se cansa de este tipo de antagonismo tan mezquino. Y recurre a todo tipo de artimañas baratas, mientras que uno de los problemas más importantes del otro bando —los izquierdistas, los demócratas, llámelos como quiera, es que, por supuesto, nos cansamos emocionalmente de todo esto. No solo eso, sino que además se pierde la fe en el sistema electoral porque uno sabe que no puede salir de esta situación a través de las elecciones, por lo que empieza a rendirse. Pero luego, en Turquía, al cabo de un tiempo, ocurrió exactamente lo contrario. Las elecciones pasaron a formar parte de la política de la calle, por así decirlo, parte de la militancia, la militancia política: acudir allí y esperar junto a las urnas para que no se produjeran fraudes electorales, etc. Y muchísimos ciudadanos —un número sin precedentes— se han convertido en testigos de las urnas y demás. Espero que los estadounidenses puedan ver estas elecciones de esa manera, no solo para votar, sino también para proteger las urnas y el proceso electoral. Además, creo que eso les daría un nuevo impulso. Revitalizaría la política de partidos de una manera diferente, y los demócratas probablemente se sentirían menos cómodos a la hora de hacer falsas promesas.
Chris Hedges: Bueno, en *Nation of Strangers*, habla usted de la gente que se echa a las calles. Creo que utiliza la palabra «carnaval», ¿verdad? Pero eso es exactamente así. Quiero decir que mi energía, mi terapia, consistía en acudir a los campamentos de Columbia o Princeton. Vivo en Princeton. Pasé mucho tiempo en el movimiento «Occupy» del parque Zuccotti, pero fue totalmente revitalizante, sobre todo para quienes, como usted, llevamos mucho tiempo denunciando esta situación.
Quiero hablar de algo: creo que uno de los puntos de *Nation of Strangers* que más me llamó la atención fue que usted distingue entre refugiados y exiliados, siendo los exiliados una especie de versión «depurada», quizá incluso idealizada, de las personas obligadas a abandonar su país, en contraposición a los refugiados. Pero a todos se les trata igual cuando hacen cola para solicitar un visado o intentan conseguir una prórroga. Y me pareció que una de las partes más conmovedoras de ese libro era cómo el resto del mundo puede verles a ustedes, los extranjeros, como ajenos al entorno social, pero su argumento es que no, hay que reconocer que nosotros somos ustedes, que se dirigen exactamente al mismo lugar. Ustedes también van a quedarse «sin hogar». Creo que esa es la palabra que utiliza.
Ece Temelkuran: Sí, «sin hogar» es una palabra inglesa muy antigua que he recuperado. Es una palabra del siglo XVIII. Curiosamente, y de forma irónica, tras publicar un libro en Gran Bretaña, a los pocos días comenzaron a suceder los hechos de Minneapolis, y pensé: «Ahí lo tienen, Nation of Strangers». Se hace que las personas se sientan sin hogar, «unhomed», en su propio país. Para los estadounidenses —al menos para los estadounidenses blancos, creo, los estadounidenses blancos de clase media—, esta fue la primera vez que vieron que un gobierno puede considerarle un enemigo, aunque esté defendiendo los valores humanos fundamentales. Pero se sentían desarraigados y, por supuesto, algunos de ellos eran realmente forasteros, como extranjeros o inmigrantes, lo que sea. Pero «Nation of Strangers» se gestó allí a pequeña escala, creo. La gente defendió a todos los demás, a todos los inmigrantes, y afirmaron que este país nos acogerá a todos. Esa era la utopía en la que pensaba, que imaginaba, y que se hizo realidad tan solo una semana después de la publicación del libro. Eso fue interesante.
Sí, creo que el problema central de nuestro siglo es la palabra «hogar». Estamos perdiendo nuestro hogar a muchos niveles diferentes. Algunos de nosotros somos realmente inmigrantes, refugiados; perdemos nuestros hogares a causa de las guerras o del fascismo. Pero también estamos perdiendo nuestro hogar por culpa de líderes como Trump. Porque cuando mira a su país, ve a todos esos seguidores vociferantes, los secuaces de Trump, por así decirlo, y entonces siente algo así como: «¿Sigue siendo este mi país? ¿Me siento ya como en casa en este país?». Perdemos nuestro hogar debido a la crisis climática. Lo perdemos a causa de esta decadencia moral que estamos atravesando, ya sabe, al ver presentaciones de PowerPoint sobre un país que se encuentra bajo ocupación y que está viviendo una experiencia común, un genocidio. Así pues, todas estas cosas nos hacen sentir sin hogar en este mundo, en estos tiempos, en este nuevo orden mundial. Por lo tanto, todos somos forasteros. Entonces, ¿podemos conectar a través de eso? Ese es el objetivo del libro. Y creo que lo que quería hacer era decir: «Sí, estoy en el exilio. Mucha gente lo está. Hay tantos refugiados. Hay tantos inmigrantes. Y quizá sean ellos quienes posean la sabiduría tan necesaria para nuestra época, porque somos personas que lo hemos perdido todo y hemos tenido que reconstruir nuestros hogares partiendo de la nada. Y esto es lo que el mundo tendrá que hacer muy pronto, por muchas razones diferentes. Entonces, ¿podemos construir nuestras relaciones a partir de aquí? Y también, ¿podemos generar política a partir de este hecho, de esta afinidad, de esta situación compartida?
Chris Hedges: Tiene usted una frase al respecto. Es algo así como —aunque voy a estropearla—: «El hogar no es de donde uno es, sino quién se acuerda de uno», ¿es así? ¿Algo por el estilo?
Ece Temelkuran: No, es «El hogar no es lo que uno recuerda, sino donde uno es recordado».
Chris Hedges: Sí, donde uno es recordado. Explíquenos esa idea.
Ece Temelkuran: Siempre pensamos que el hogar es un recuerdo. Cuando echamos de menos el hogar, en realidad no echamos de menos un lugar, sino un momento. Y por eso creo que volver a casa es imposible. Y cuando alguien le promete, como Trump, por ejemplo, que hará que su hogar vuelva a ser grande o algo así, eso es un absoluto absurdo. En cualquier caso, mucha gente piensa que el hogar tiene que ver con lo que uno recuerda, con todas esas cosas que uno recuerda; sin embargo, una vez que uno abandona su país y acaba en otro donde nadie le conoce, donde nadie le recuerda, uno llega a poner en duda su propia existencia. Es ese nuevo comienzo tan aterrador al que uno se embarca. Así pues, creo que esto es algo que he descubierto a través de la experiencia: por desgracia, el hogar es aquel lugar donde se le recuerda a uno, no aquel donde uno recuerda a la gente.
Chris Hedges: Hablemos de los medios de comunicación. Tanto usted como yo procedemos de ese ámbito. En su libro escribe sobre el enfrentamiento que tuvo, y aborda toda la noción de la objetividad o lo que, como usted señala, no es más que neutralidad. Pero los medios de comunicación han sido cómplices, en esencia, de llevarnos a la situación en la que nos encontramos. Y me preguntaba si podría comentar algo al respecto.
Ece Temelkuran: Por supuesto. Y ese es otro tipo de desamparo. En estos momentos, los periodistas estadounidenses lo están experimentando porque nos han arrebatado nuestros hogares. Todos esos periodistas del *Washington Post*, por ejemplo, se quedaron sin hogar de la noche a la mañana, y lo mismo nos ha pasado a muchos de nosotros, en Turquía y en todo el mundo, de hecho. La cuestión es que soy de las que se adelantan a su tiempo. Me refiero a que escribo todos estos libros demasiado pronto. Escribo columnas demasiado pronto, y eso es un problema. No, parece que me esté jactando. Al contrario, me complica mucho la vida. La primera vez que escribí sobre Erdogan y sobre que esto iba a ser un problema grave y de otro tipo fue en 2002. Y todo el mundo —bueno, no todo el mundo, pero demasiada gente— estaba enamorado de él de todos modos. Y recuerdo que la complicidad no surge únicamente porque las personas sean malvadas y quieran obtener ventajas por estar cerca del poder. Eso también existe. Pero también está ese hecho de quedar hipnotizado por el poder, esa inclinación a dejarse hipnotizar por él. Y esto, el poder de querer creer en algo, es muy peligroso y es más matizado, más sutil. No se puede simplemente señalarlo y llamarlo complicidad. Y eso estaba muy presente en Erdogan. Y creo que Estados Unidos tiene mucha suerte en ese sentido. Allí tienen un caso evidente. Erdogan no era así. Erdogan… quiero decir que incluso Obama estaba enamorado de él hasta muy tarde. Ya era demasiado tarde cuando se volvió vergonzoso apoyarlo a nivel mundial y nacional. Ya era demasiado poderoso.
Así que sí, la complicidad en el periodismo comenzó antes de Erdogan, obviamente. Comenzó, creo, en la década de 1980, cuando se nos hizo confundir la neutralidad con la objetividad. Se nos hizo olvidar que el periodismo, en su esencia, por naturaleza, en oposición al poder, debería oponerse al poder o, al menos, cuestionarlo. Pero la propaganda de la concepción neoliberal de la verdad fue tan profunda, tan poderosa, que nos hizo olvidar que se suponía que debíamos ser la voz de quienes carecen de voz —si es que existe tal cosa— o que debíamos estar del lado de los pobres, de los débiles, de los oprimidos.
Chris Hedges: Bueno, son esas personas las que no tendrían voz sin nosotros.
Ece Temelkuran: Exactamente. Y lo recuerdo muy bien. Ahora tengo cincuenta y dos años. Empecé en el periodismo cuando tenía diecinueve o incluso dieciocho, a tiempo completo. Y recuerdo cómo se dividieron, ya sabe, al principio «economía» y «correspondencia» eran lo mismo. Y luego se convirtieron en dos grupos: «correspondencia empresarial» y «economía». No, no «economía», «corresponsal de asuntos laborales». Y al corresponsal de asuntos laborales se le veía así: «por supuesto, está hipnotizado por el discurso de los comunistas». Y yo fui testigo de cómo, con el tiempo, el periodismo empresarial fue cobrando importancia y sus profesionales eran cada vez más respetados dentro del periódico, etcétera. Era como si, a pequeña escala, lo que ocurría en el mundo exterior se reflejara en el periódico.
Chris Hedges: Solo quiero decir que ocurrió exactamente lo mismo en los periódicos estadounidenses. En muy pocos periódicos; creo que incluso el *New York Times* puede que siga teniendo un corresponsal laboral, pero es un gigante de la sección de economía, que no vio venir la crisis de 2008 porque todos estaban entrevistando a personas como Jamie Diamond. Pero tiene razón, ocurrió lo mismo en el periodismo estadounidense.
Ece Temelkuran: Y se convirtió en un tabú hablar de estas cosas. Y fue algo provocado casi por una mano invisible. Era muy visible, por supuesto, se trataba de política y demás. Pero aquellos eran otros tiempos. Y recuerdo cómo a los periodistas que escribían sobre los sindicatos se les trataba como si fueran comunistas.
Chris Hedges: Quiero volver al tema que ha mencionado sobre estar cerca del poder, porque también señala en su libro —creo que se titula *Nation of Strangers*— que había una cierta ingenuidad, incluso por parte de la clase intelectual, que les impedía interpretar a Erdogan ni comprender lo que estaba sucediendo a su alrededor. De hecho, usted escribe sobre conversaciones que mantuvo, y creo que eso también se aplica a lo que está ocurriendo aquí.
Ece Temelkuran: Creo que ahora lo llamaría arrogancia. Al analizar la situación de Turquía en retrospectiva, pero también en lo que respecta a la actualidad en Estados Unidos y en Europa, puedo calificarlo sin dudarlo de arrogancia. Y se trata de una arrogancia muy oculta y sutil. Siguen creyendo —la clase intelectual, la élite cultural, los líderes de opinión, los políticos de partido, etc.— que siguen siendo importantes. Nosotros no importamos. Tenemos que aceptar esto, y este hecho debería liberarnos de todas las normas de etiqueta que sentimos que nos limitan. La arrogancia está causando muchos problemas y, tal vez, sea más importante que la complicidad.
Seguimos pensando que nuestra presencia importa, que nuestra palabra importa. Seguimos pensando que la gente nos escuchará. No, por desgracia, no es así. Un ejemplo muy breve: cuando presenté mi libro, *Nation of Stranger*, en Francia, un empresario de extrema derecha compró una editorial muy importante, Grasse. Y entonces todos los escritores de esa editorial dimitieron o abandonaron la editorial en señal de protesta. Y les dije a mis amigos, colegas y escritores franceses: «¿Por qué creen que su ausencia importa? Ni siquiera su presencia importa». Me refiero a que ustedes no comprenden este nuevo mundo tal y como es ahora. Por eso hablo —quizá sea una palabra fuerte— de «militancia». Hablo de liberarnos de los miedos. Hablo de humildad. Hablo de sinceridad y del valor para evaluar nuestra realidad, no solo nuestra propia realidad como personas del mundo de la cultura, la política y las letras, sino también la realidad del mundo. Nos encontramos en una situación en la que no tenemos mucho que perder.
Creo que ahora tenemos dos opciones. O bien algunos de nosotros haremos eso —probablemente nos refugiaremos en los búnkeres de los ricos y poderosos—, y otros —como los artistas, los agentes culturales, los escritores y demás, así como los políticos— se darán cuenta de que no tienen más remedio que ponerse del lado del pueblo y comprender que somos verdaderamente iguales y que no tenemos nada más que unos a otros, lo cual, en mi opinión, es más que suficiente.
Chris Hedges: Hay un pasaje en una novela de Joseph Roth, una novela alemana muy poco conocida que leí, y Roth es un personaje de la novela. Roth, al igual que usted, denunció a los nazis. Sabía exactamente lo que se avecinaba, allá por los años veinte, y era un paria; no solo un gran periodista, sino también un gran novelista. Pero, en un momento dado, dice: «Me siento como un ratón que chilla ante una avalancha, pero debo chillar».
Ece Temelkuran: Exactamente. Me estoy riendo y creo que los europeos y los estadounidenses deberían aprender muy pronto este tipo de risa, no la risa que nos reconforta frente al peligro, sino la risa que nos une y nos hace más fuertes. Es una risa sombría, pero una risa sombría que debemos compartir.
Chris Hedges: Bueno, usted escribe sobre ello en el libro y yo he estado en la guerra, así que entiendo perfectamente el humor negro. Sin embargo, creo que estaba intentando conseguir un visado; no recuerdo bien la historia, pero llamó a un amigo que también se encontraba en una situación precaria y este le dijo: «Bueno, ¿y cuándo se va a suicidar?», a modo de broma, si no recuerdo mal. Pero eso es exactamente lo que necesitamos.
Ece Temelkuran: Sí. No, es así, sí. Sabe, muchas veces, cuando hablaba de Turquía —especialmente en 2016—, recuerdo que estaba en el Lincoln Center hablando ante 3.000 mujeres y contándoles que, en aquel momento, muchos estadounidenses pensaban que, sobre todo en Nueva York, él no duraría ni un año. Y les dije: «No, durará un año y luego volverá». Y entonces me eché a reír. Y ahora pienso que, tras diez años, los estadounidenses están más familiarizados con este tipo de risa de lo que lo estaban entonces, lo cual es positivo.
Una cosa: *Nation of Strangers* se ha publicado ya en no sé cuántos idiomas, y he estado de gira por Europa durante los últimos seis meses. Un fenómeno nuevo, que me resulta interesante, es que en cada ciudad europea, ante cada público, había un estadounidense con la voz temblorosa y los ojos llenos de lágrimas. Todos me decían lo mismo: «Soy un exiliado en Europa». Y pensé: «Esto es la era de McCarthy. Esto es, no sé, Hemingway otra vez. Expatriados, exiliados estadounidenses. Exiliados estadounidenses. Se trata de un fenómeno nuevo». Y pienso que, aunque escribo libros desde hace tiempo y todo eso, *Nation of Strangers*, creo, da en el clavo. Ahora todos nos estamos convirtiendo en personas sin hogar de una forma u otra. Y, por primera vez, quizá, Estados Unidos está más cerca del resto del mundo de lo que nunca lo ha estado.
Chris Hedges: Usted escribe —y esto me encanta— que recuerda que Margaret Atwood dijo una vez que no comparte la obsesión de la cultura occidental por la esperanza, pero también escribe que no le gusta la palabra «esperanza», que le gusta la palabra… ¿es «desafío»?
Ece Temelkuran: «Fe». Fe, porque creo que ese fue el tema principal de «Together: A Manifesto Against the Heartless World». Mucha gente piensa que se trata de esperanza. Tenemos que tener esperanza, ser optimistas, etcétera. Con el tiempo, sobre todo después de escribir «How to Lose a Country» y dar la vuelta al mundo dos veces hablando con públicos que piden esperanza, Me he dado cuenta de que no están pidiendo esperanza. En realidad, están pidiendo una razón para creer. Están pidiendo un sentido para poder trabajar por ello y con ello. Lo que ha hecho el neoliberalismo no es solo crear una increíble injusticia social y líderes ridículos y grotescos, sino que, en mi opinión, también nos ha robado nuestra fe en la humanidad, en nuestra propia capacidad de acción como seres humanos, tanto en el ámbito político como en cualquier otro. Porque el neoliberalismo nos dice —al igual que el fascismo, por cierto— que los seres humanos son seres egoístas, egocéntricos y horribles. Y así es como, en mi opinión, nos han robado la fe en nuestra humanidad y en el futuro de la humanidad, ya que, por alguna razón, nos creímos esa definición. Todo nuestro sistema económico y social se sustenta en esa definición fundamental del ser humano. Un bastardo egoísta y egocéntrico. Por lo tanto, para cambiar eso, no necesitamos esperanza. Necesitamos fe. Fe en los seres humanos. Y, como cualquier fe, no es por el objeto de la fe, sino por uno mismo, porque una vez que uno empieza a creer en los seres humanos, en la humanidad, en el futuro de los seres humanos, entonces empieza a creer en sí mismo. Y este es el punto de partida de nuestra lucha política, creo. ¿Cómo renovamos nuestra fe en la humanidad?
Verá, cuando uno va a los campamentos, siente una cierta alegría. Esa es la alegría de la dignidad. Es una alegría muy, muy específica. ¿Y por qué va uno allí? Es como si, bueno, uno fuera una vez, sintiera esa alegría y le pareciera maravilloso. ¿Por qué vuelve una más veces? Es como una peregrinación. Uno quiere renovar su fe en las personas porque quiere ver a personas como uno mismo, y no quiere olvidar que estamos aquí y que somos muchos, y así sucesivamente.
Estos actos, todas esas personas que alzaron la voz en defensa de Gaza, todas aquellas que siguen alzando la voz contra tantas injusticias y demás, estas personas están renovando nuestra fe en las personas, en la humanidad, en nosotros mismos. Y si somos capaces de tener fe en nosotros mismos, entonces no se trata solo de votar al líder adecuado, sino que puede cambiar verdaderamente el tejido mismo, la esencia misma de la política en todo el mundo. Y creo que por eso Mamdani, Ekrem İmamoğlu en Estambul y varios otros líderes locales se están convirtiendo en los portadores de esta fe, para que pensemos: «De acuerdo, somos hermosos, somos buenos, no somos malvados y somos criaturas desinteresadas y hermosas». Creo que necesitamos ver eso más a menudo y creer en ello con más firmeza.
Chris Hedges: Estupendo. Gracias, Ece. Y quiero dar las gracias a Thomas y a Max, que han producido el programa. Pueden encontrarme en ChrisHedges.substack.com.
8. Miscelánea Formenti.
Un artículo melange de Carlo Formenti con alguna de sus últimas intervenciones públicas, una conversación con Rockhill, y la lectura del último libro de Canfora sobre comunismo.
https://socialismodelsecoloxxi.blogspot.com/2026/07/limiti-e-pregiudizi-del-marxismo.html
Límites y prejuicios del marxismo occidental
Notas sobre los encuentros de Pisa (Fiesta de Ottolina TV) y sobre un libro de Canfora
Intento ordenar las ideas que me rondan por la cabeza (nublada por el calor infernal de estos días… ¡y todavía hay idiotas que niegan el cambio climático!) tras los debates en los que he participado, y aquellos a los que he asistido, en la Fiesta de Pisa organizada por Ottolina TV, y tras haber leído el libro de Luciano Canfora, Comunismo: otra historia, recién publicado por la editorial Feltrinelli. Además de reseñar este último, me ocuparé del intercambio de opiniones que mantuve con Gabriel Rockhill a partir de dos ensayos: Who Paid the Pipers of Western Marxism? (Meltemi acaba de confirmarme que ha adquirido los derechos, por lo que se publicará una edición italiana) y Requiem for French Theory (un diálogo con Aymeric Monville prologado por John Bellamy Foster); a continuación, informaré sobre una intervención de Vladimiro Giacché sobre la historia de la economía soviética, y, por último, retomaré algunos temas de los dos volúmenes de Más allá de Occidente (cuyas introducciones ya he adelantado en estas páginas) que Visalli y yo hemos presentado en Pisa.
Estas cuatro «etapas» están conectadas por un hilo conductor que, en mi opinión, se ha ido fortaleciendo en los últimos años: me refiero a la maduración de una perspectiva histórica, filosófica e ideológica que subvierte los dogmas y los tópicos del marxismo occidental (y el sentido común compartido por los movimientos y partidos de la «izquierda» posterior a 1968) y reescribe la historia del último siglo de lucha de clases como un enfrentamiento entre el imperialismo occidental y el resto del mundo. Esta nueva visión ha ido cobrando fuerza no solo ni tanto gracias a las aportaciones de autores individuales, sino también y sobre todo a raíz de la aceleración temporal provocada por el rápido auge del socialismo de características chinas y por las guerras desencadenadas en Europa, Oriente Medio y América Latina por un Occidente que no parece encontrar otras formas de hacer frente a su crisis hegemónica. Lamentablemente, el hilo conductor en cuestión no parece (¿todavía? ) capaz de tejer la trama de nuevos proyectos políticos capaces de contrarrestar el imperialismo en sus centros históricos. La esperanza es lo último que se pierde, pero, ante la precipitación de los acontecimientos, crece el riesgo de que el resurgimiento de una perspectiva socialista en el área euroatlántica solo pueda producirse gracias a una eventual derrota económica, política y militar de los países que la integran. Comenzaré por Rockhill, a quien seguirán, por orden, el análisis del discurso de Giacché y el del libro de Canfora, tras lo cual concluiré retomando los temas de Más allá de Occidente.
1. Gabriel Rockhill. Los funcionarios del saber imperial
No conocía a Rockhill ni sus escritos hasta hace unas semanas, por lo que debo dar las gracias a Marucci, quien me los envió y me pidió que los comentara con el autor en una de las mesas redondas del encuentro de Pisa. Hasta entonces me consideraba uno de los intelectuales marxistas más ferozmente críticos con la Nueva Izquierda occidental en todas sus vertientes, pero ahora debo reconocer que, junto con Gabriel, Estados Unidos ha dado a luz a uno aún más radical. Antes de presentar sus ideas, merece la pena mencionar brevemente las notas autobiográficas que incluye en los dos textos citados anteriormente (que me han hecho sentir aún más simpatía por él).
Rockhill nació en una granja de Kansas y, de joven, trabajó como agricultor y albañil. El deseo de dar sentido a esa experiencia de opresión y explotación, cuenta, le llevó a emprender un camino de estudio del pensamiento crítico frente al sistema capitalista. En Estados Unidos, el «mercado de las ideas radicales» (más adelante comprenderemos por qué utiliza esta definición) ofrecía los productos de la Escuela de Fráncfort y de la denominada «French Theory», por lo que Gabriel, fascinado sobre todo por esta última, logró trasladarse a París, donde obtuvo un doctorado y realizó un posdoctorado bajo la dirección de Derrida primero y de Badiou después, y asistió a las clases de otros «maîtres à penser» de la intelectualidad de izquierda, como Balibar, Kristeva, Lyotard, Rancière y Foucault.
En 2001 se desata la crisis que le lleva a realizar un análisis autocrítico del itinerario formativo seguido hasta entonces y a esbozar una «contrahistoria» del pensamiento radical partiendo de sus relaciones con el sistema de producción material del que surgió. Desde ese momento, su objetivo principal consiste en desarrollar una crítica del sistema ideológico que produce a los sujetos que forman parte de él y de la forma en que los produce. Entre las razones que provocaron este cambio de perspectiva, enumera: la evidente ignorancia de los «maestros» antes mencionados en materia de temas como el imperialismo y la geopolítica; el hecho de haber oído afirmar a una «figura destacada» del pensamiento progresista como Derrida que no era capaz de formular frases con sentido que contuvieran la palabra «clase social»; la la influencia de filósofos reaccionarios como Heidegger y Nietzsche en el pensamiento de estos intelectuales (además del hecho de que sus interpretaciones de los textos de los autores en cuestión presentan evidentes incongruencias, cuando no auténticas falsificaciones); el hecho de que, cuanto más analizaba su pensamiento, más le parecía que este se basaba en metáforas y asociaciones libres, más que en argumentos rigurosos y con fundamento empírico; por último, la insistencia con la que las sucesivas generaciones de la «vague» estructuralista y posestructuralista (Butler, Fraser, Mouffe, Badiou, Agamben, Negri, Žižek, Lacan, etc.) se empeñaban en «corregir» (por no decir sustituir) el marxismo con las teorías de las principales corrientes del pensamiento burgués moderno: la fenomenología, el existencialismo y el psicoanálisis.
Gracias a dos décadas de estudio de las teorías marxistas sobre el imperialismo y de activismo político, Rockhill comprende que lo importante no es criticar las teorías de autores concretos, sino poner de relieve su esencia común, moldeada por el sistema burgués de producción del conocimiento, su pertenencia común a un régimen burgués del saber que no es solo epistemológico, sino un sistema de poder y control. No se trata de satisfacer la ambición intelectual de denunciar los límites y las contradicciones de un discurso que se presenta como «crítico», o incluso antisistema, sino de proporcionar a las personas las herramientas para comprender la totalidad social i que sitúa ciertas ideas en el contexto más amplio de la realidad material y de la lucha de clases. La crítica a la intelectualidad «de izquierdas» de las metrópolis imperiales constituye una parte importante de dicha empresa, no solo porque contribuye al conocimiento científico de la producción, la circulación y el consumo de las ideas, sino también porque es una forma de orientar la acción práctica.
La pregunta central que guía a Rockhill en esta investigación es cómo ha sido posible que el anticomunismo haya acabado imponiéndose incluso entre los intelectuales occidentales que se declaran marxistas. El auge de esta «izquierda» anticomunista (y filoimperialista) no habría sido posible si las clases trabajadoras occidentales no se hubieran transformado progresivamente en una aristocracia obrera en el contexto de la división global del trabajo ii y si la intelectualidad occidental de izquierda no fuera, a su vez, una aristocracia del trabajo intelectual: los agentes de la producción intelectual comparten todos la misma formación de clase y han sido educados en la misma ideología por las instituciones controladas por las clases dominantes de la metrópoli imperial; pertenecen a las mismas redes académicas internacionales y desempeñan las mismas actividades profesionales. No es, por tanto, una casualidad que la cultura posmodernista haya surgido y se haya afianzado iii al mismo tiempo que el triunfo de las teorías y las formas de gobierno neoliberales. Al esbozar las líneas generales de un análisis materialista de la economía política del saber y de la cultura, Rockhill trata de demostrar cómo lo que él denomina «la industria de la teoría radical en el centro imperial» ha estado vinculada desde sus orígenes (tras la Segunda Guerra Mundial) a las operaciones de guerra psicológica destinadas a difundir el anticomunismo en todos los países occidentales.
En el primer volumen de Who Paid the Pipers of Western Marxism?, Rockhill se centra especialmente en los principales exponentes de la Escuela de Fráncfort (prestando especial atención a Marcuse, ya que este autor es ensalzado como uno de los principales inspiradores de las revueltas de 1968) y, en un extenso apéndice, publica decenas de documentos desclasificados que demuestran sin lugar a dudas que muchos de ellos (y otros, como la filósofa Hannah Arendt, creadora del concepto de «totalitarismo») colaboraban directamente con las principales agencias de inteligencia estadounidenses y con fundaciones como la Rockefeller y la Ford, o bien recibían financiación de estas. Para rechazar cualquier acusación de complotismo, aclara que su tesis no es que estos intelectuales fueran traidores «comprados» por el sistema iv, sino que sus posturas antisoviéticas podían utilizarse objetivamente para alcanzar los objetivos de la «guerra fría cultural» contra el socialismo desatada por EE. UU. a través de plataformas como el Congreso por la Libertad Cultural. En pocas palabras, la izquierda marxista anticomunista era un excelente aliado para desacreditar el socialismo real ante los ojos de las masas y, por lo tanto, debía ser apoyada incluso cuando manifestaba aspiraciones «antisistema» (carentes de un potencial subversivo concreto).
El segundo y el tercer volumen de la trilogía (precedidos por los diálogos recopilados y prologados por J. Bellamy Foster en Requiem for French Theory) abordarán las nuevas corrientes del pensamiento estructuralista, posestructuralista, posmodernista y poscolonial que se agrupan comúnmente bajo la etiqueta de «French Theory» (Althusser, Agamben, Badiou, Balibar, Butler, Hardt, Lacan, Mouffe, Negri, Rancière, etc.) . Rockhill pone de relieve el idealismo y el dogmatismo de estos autores, y destaca sistemáticamente sus puntos ciegos, sus límites metodológicos, sus mistificaciones y sus sofismas jergales carentes de contenido concreto (incluso las obras de los autores políticamente más radicales, como Badiou, Rancière y Balibar, escribe, carecen por completo de fundamentos materialistas e históricos) . La «French Theory» y sus derivados son «un producto cultural transatlántico» que solo puede entenderse plenamente si se sitúa en el marco de las relaciones globales de producción y de la lucha de clases internacional, es decir, de la totalidad social, aunque dicha afirmación no debe interpretarse en un sentido determinista v ni, mucho menos, como una teoría de la conspiración: se trata, en primer lugar, de reconocer que todas estas corrientes ocupan posiciones clave en el sistema universitario imperial (y que muchos de los académicos franceses que pertenecen a ellas son asesores de la alta burocracia del país), 2) de preguntarse por qué. La respuesta de Rockhill es tajante: todos estos autores contribuyen con sus ideas a fetichizar la categoría de la diferencia simbólica vi, lo cual contribuye a la supresión de las diferencias de clase.
2. Vladimiro Giacché. La verdad sobre la historia de la economía soviética
Prueba de la eficacia de la guerra fría cultural descrita por Rockhill es el hecho de que, a partir de finales de los años sesenta y de la primera mitad de los setenta, el ámbito de la cultura marxista antisoviética se había extendido mucho más allá de los círculos académicos antes mencionados. Hasta entonces, quienes se sumaban a la condena del «socialismo real» —tachado de capitalismo de Estado y totalitarismo— eran pequeñas minorías, como los grupúsculos trotskistas y bordiguistas. Con el estallido de los movimientos estudiantiles de 1968, cuyo carácter de clase era análogo al de los «maestros de pensamiento» de «izquierda» , analizado por Rockhill, y con su posterior conversión en los micropartidos de la izquierda radical y en las formaciones obreristas y posobreristas, los prejuicios antisoviéticos se convirtieron en sentido común de masas entre los miembros de la pequeña y mediana burguesía y de las emergentes «clases creativas». Durante un tiempo, las clases trabajadoras quedaron al margen, sobre todo las personas de edad media-avanzada que conservaban la memoria histórica del papel de la URSS en la lucha contra el nazifascismo y los cuadros de los partidos comunistas occidentales; sin embargo, con la llegada del eurocomunismo y tras el giro atlantista de Berlinguer y su afirmación sobre el agotamiento del papel impulsor de la Revolución de Octubre, también este vínculo se debilita, para luego desaparecer por completo con la conversión del PCI al liberalismo y con el fin del régimen soviético. Junto con la barrera geopolítica que la existencia del bloque socialista representaba para el dominio absoluto del imperialismo estadounidense, se desvanece así el símbolo de un futuro alternativo que, durante generaciones, había alimentado las esperanzas de las clases trabajadoras occidentales y que, tal y como reconocían los propios detractores del socialismo real, tanto de la derecha como de la izquierda, había sido una de las, si no la, condiciones principales que, en los treinta años de la posguerra, habían favorecido la expansión de los derechos sociales y políticos en los países occidentales.
El hecho de alimentar los tópicos compartidos por liberales e izquierdas occidentales sobre la realidad de los experimentos socialistas del siglo pasado (a China se le aplican los mismos estereotipos que estaban en boga hace años para Rusia) es una desoladora ignorancia de la historia de la Rusia soviética, que no solo se refiere a las características sociopolíticas de aquel régimen, sino también a su economía, reducida a la categoría de «capitalismo de Estado» y considerada la causa principal del colapso de finales del siglo XX, debido a su ineficiencia, que le habría impedido estar a la altura del desarrollo capitalista occidental. En su intervención en Pisa, Vladimiro Giacché retomó temas ya abordados en otros lugares vii para rebatir radicalmente esta tesis.
La historia de la economía soviética, explicó, atravesó cuatro fases bien diferenciadas. En 1917-1918 se promulgó el decreto sobre la tierra que distribuyó la tierra a los campesinos (es decir, se cumplió la promesa que, más que ninguna otra —junto con la de poner fin a la guerra—, había contribuido al éxito de la Revolución) y el decreto sobre el control obrero, que confió a los trabajadores la gestión de las fábricas sin, no obstante, nacionalizarlas (en esta fase solo se nacionalizaron los bancos); en 1918-1920 se pasó al denominado «comunismo de guerra», caracterizado por las requisiciones de los excedentes producidos por los campesinos, que servían para alimentar a las ciudades y al Ejército Rojo, inmerso en la guerra civil contra los «Blancos», apoyados por las grandes potencias occidentales; los años comprendidos entre 1921 y 1928 fueron los de la Nueva Política Económica (NEP), durante los cuales se permite a los campesinos vender los excedentes, mientras que las requisiciones se sustituyen por un impuesto en especie. Este giro, impulsado por Lenin frente a la oposición de la «izquierda» bolchevique, desató duras críticas incluso en el seno de los partidos comunistas occidentales, hasta tal punto que fue en esos años cuando se empezó a hablar de la restauración del capitalismo en Rusia y a utilizar el concepto de «capitalismo de Estado», que Lenin desmontó con un famoso discurso viii en el que distinguía entre el capitalismo de Estado de los países occidentales y la situación atípica de Rusia, donde el poder político ya no estaba en manos de la burguesía. Por último, los años comprendidos entre 192 8 y 1956 son los de la revolución industrial soviética. Ante el dilema de si debía darse prioridad al desarrollo de la agricultura o al de la industria (los capitales no bastaban para ambas), se optó por la industria, por lo que los recursos destinados al desarrollo industrial se restaron a la agricultura. También en esos años se aplicó la teoría del desarrollo económico de Feldman, según la cual las inversiones en industria pesada resultarían fundamentales también para aumentar el consumo. Por último, es en ese periodo cuando se inicia la planificación económica (el primer plan quinquenal se puso en marcha en 1928).
Estas decisiones, argumenta Giacché, se vieron coronadas por un éxito extraordinario: la economía creció una media del 5 % anual, la producción industrial un 11 % y también el consumo, confirmando las previsiones de Feldman, creció en ese periodo a un ritmo vertiginoso.
Como testimonio de dicho éxito, subraya Giacché, está el innegable impacto que la experiencia soviética tuvo en la economía occidental; véase, en particular, el desarrollo de economías mixtas en muchos países, entre ellos Italia, los experimentos de planificación no inspirados en teorías marxistas y el desarrollo del Estado del bienestar como respuesta al desafío soviético, con el objetivo de demostrar que el capitalismo era igualmente capaz de generar bienestar social.
La desaceleración, explica Giacché, comienza en los años sesenta, para convertirse luego en un drástico descenso en los setenta. Los intentos de reforma fracasan hasta que se produce el colapso de los años 80 y 90. Su tesis, sin embargo, es que las causas fundamentales de la crisis no fueron económicas (al fin y al cabo, la economía soviética había superado brillantemente las grandes crisis que habían sacudido a las economías occidentales en el siglo XX), sino políticas. En Más allá de Occidente reflexiono sobre la forma en que China ha sabido aprovechar el análisis de los errores en cuestión; aquí me limito a señalar que todos los tópicos sobre las contradicciones del socialismo real adolecen de la ausencia de una teoría creíble de la transición y, en particular, como acertadamente ha observado Rita di Leo ix, de un análisis de las formaciones sociales en las que un poder político socialista convive con elementos de la economía capitalista.
3. Canfora. El gran cisma entre el marxismo occidental y el marxismo oriental
El comunismo: otra historia es un libro extraordinariamente valiente que desmonta la narrativa hagiográfica sobre el movimiento comunista como un flujo sustancialmente unitario —a pesar de los innegables giros y contradicciones— y demuestra que, entre el anuncio decimonónico del Manifiesto y sus sucesivas remodelaciones hasta finales del siglo XIX, por un lado, y la Revolución de Octubre, por otro, no existe una simple transición histórica, sino una fractura radical e irreconciliable que solo podemos definir como una discontinuidad absoluta. El comunismo, escribe Canfora en una de las primeras partes del libro, es Marx y Lenin, mientras que todo lo demás (Engels, Turati, Kautsky y Togliatti, aunque con sus respectivas diferencias) pertenece a la historia de la socialdemocracia. Al mismo tiempo, Marx y Lenin son las figuras simbólicas de dos épocas distintas, de un primer y un segundo comunismo. Es cierto que Marx, en una carta de 1858, reconoce que, en la medida en que extiende su dominio sobre el mundo —lo que le permite cultivar en su seno una aristocracia obrera a costa de las grandes masas de Asia, África y América Latina—, el capitalismo hace imposible la revolución proletaria en Europa, una admisión que se adelanta a las intuiciones de Lenin sobre el imperialismo. Pero nada de esto se encuentra en las páginas del Manifiesto de 1848. Y es precisamente en la historia de este último «monumento» textual donde se centra la primera parte del libro de Canfora.
Despojado del aura mítica de texto fundacional del movimiento comunista y sometido a la minuciosa y rigurosa (no dudo de que habrá quien la califique de pedante) investigación histórico-documental y filológica de Canfora, el Manifiesto revela todas las limitaciones propias de la época histórica en la que fue redactado.
Me limitaré a enumerar algunos de ellos. En primer lugar, la sobrevaloración —por decirlo suavemente— clamorosa del peso social y numérico de la clase de los trabajadores industriales. En el texto se les presenta como si ya entonces (lo cual ni siquiera era cierto en el caso de Inglaterra) representaran una mayoría tendencial de la población y, en cualquier caso, se daba por sentado que lo serían en un futuro próximo. Al mismo tiempo, se preveía la extinción (!?) de las clases medias, mientras que se emitían juicios despectivos sobre el«idiotismo» de las masas campesinas y el carácter reaccionario del subproletariado (que, en realidad, señala Canfora, tuvo un peso nada desdeñable en las grandes revueltas populares del siglo XIX).
Canfora ofrece pruebas convincentes de que, contrariamente a lo afirmado por los dos autores, el libro no se publicó antes, sino después de la Revolución Francesa que derrocó la monarquía a principios de 1848. Entre otras cosas, argumenta Canfora, fue precisamente la precipitación de los acontecimientos en Francia lo que llevó a la dirección de la Liga de los Comunistas a presionar a Marx (que se encontraba ocupado en otros asuntos) para que completara la redacción. De ahí el carácter de work in progress de un escrito improvisado y lleno de contradicciones que, según Canfora, fue «ensamblado» por Marx a partir de un texto anterior de Engels en forma de «catecismo» (es decir, compuesto por preguntas del tipo «¿Qué es el comunismo?», y sus respectivas respuestas) y de otros materiales, incluidos algunos extractos de la inédita Ideología alemana (que, con su doctrinarismo abstracto, lastran un escrito que, por lo demás, tiene un carácter panfletario). Entre las diversas incongruencias, Canfora señala el hecho de que, por un lado, se plantea la necesidad de una alianza táctica entre comunistas y otros partidos, para luego afirmar que, una vez derrotados los regímenes reaccionarios, los comunistas se desharán inmediatamente de estos compañeros de camino.
Todos estos problemas no impedirán que el Manifiesto siga siendo un referente para los comunistas de todas las épocas. En particular, sobre todo para las corrientes más radicales del movimiento, conservarán un valor dogmático el internacionalismo («proletarios de todos los países, uníos»), el concepto de dictadura del proletariado (cuya autoría, escribe Canfora, debería atribuirse más bien a Blanqui), y la utopía del comunismo como asociación en la que «el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos». Es lícito atribuir a este texto fundacional también la concepción teleológica de la historia, presentada como un proceso regulado por «leyes» que orientan necesariamente su «dirección» progresiva hacia la emancipación del hombre, así como el innegable eurocentrismo (¿el Occidente capitalista muestra a las demás naciones y a los demás pueblos del mundo el camino del desarrollo que ellos también deberán, tarde o temprano, emprender necesariamente)?
Que Marx adoptara posteriormente otros «registros narrativos», por utilizar las palabras de Costanzo Preve en un libro que reinterpreta su obra siguiendo las huellas de la Ontología de Lukács x, es indudable, pero estas otras líneas argumentativas se encuentran, más que en los escritos histórico-políticos, en las páginas de El Capital, de las que Canfora solo se ocupa de forma marginal, limitándose a evocar, como ejemplos de contracorriente, la carta de 1858 antes citada y la reflexión tardía sobre el posible papel de las comunidades campesinas (obscina) en una eventual revolución socialista en Rusia.
A continuación, Canfora señala acertadamente que, con el paso del tiempo, la influencia político-ideológica del Manifiesto ha ido mucho más allá de la edición original. De hecho, tras la muerte de Marx, Engels volvió a publicar varias ediciones, acompañadas de extensos textos introductorios que, en opinión de Canfora, pueden considerarse una especie de «segundo Manifiesto» que inspiró la ortodoxia de la II Internacional, a la que imprimió una clara impronta «evolucionista» (equiparación entre las leyes de la evolución natural y las leyes de la evolución social) y acentuó su vocación eurocéntrica (por cierto: Marx nunca ocultó su admiración por Darwin, pero su concepción dialéctica de la historia —véase de nuevo Lukács— no puede reducirse en modo alguno a una variante del evolucionismo darwiniano).
El «segundo comunismo», fruto de la visión leninista de la revolución socialista y de su puesta en práctica en la Revolución de 1917, es totalmente incompatible con la ortodoxia que acabamos de describir. Al polemizar con el «apóstata» Kautsky, Lenin reivindicaba su adhesión a los dogmas de la teoría marxista, pero, en realidad, era él quien estaba rompiendo la continuidad de la tradición y trazando un horizonte histórico inédito. Si en 1858 Marx, ante el proceso de globalización del capitalismo y sus efectos sobre la lucha de clases en Occidente, había admitido la imposibilidad de una revolución proletaria en Europa, Lenin, ya en 1913, cuando escribió « El despertar de Asia», comprendió que lo que estaba en juego ya no era tal o cual país avanzado de Europa, sino el inevitable enfrentamiento entre el imperialismo y el planeta. La II Internacional, escribe Canfora, no podía comprender que 1917 «fuera la primera y dura etapa del proceso mundial de descolonización», ni podía comprender que lo que determinaba la dureza y el radicalismo del segundo comunismo era la brutalidad del imperialismo.
Inmediatamente después de la Revolución, el imperialismo europeo se abalanzó sobre Rusia para colonizarla (una situación que hemos vuelto a ver con la invasión hitleriana de la URSS y que hoy se repite con el asedio de la OTAN a la Rusia postsoviética) . La intervención de las potencias occidentales del lado de los «Blancos» abrió una brecha insalvable entre el marxismo occidental y el marxismo oriental. Inmediatamente después del 17 de noviembre, Lenin, a pesar de estar en desacuerdo con la teoría reformista de la II Internacional, aún compartía sus visiones utópicas de la transición al socialismo xi; pero luego, ante el dilema de desmovilizarse o transformarse para sobrevivir,
su decisión fue permanecer en el poder, incluso a costa de importantes concesiones, de «convertirse en algo distinto» con respecto a la doctrina «canónica». Para comprender hasta qué punto se apartó de la ortodoxia occidental, basta con recordar —y Canfora lo recuerda puntualmente— cómo ignoró la oposición de la izquierda bolchevique y las críticas de los partidos comunistas occidentales surgidos de las escisiones con los partidos de la II Internacional en circunstancias cruciales: tanto cuando impuso la aceptación de las condiciones opresivas de la Paz de Brest-Litovsk, como cuando impuso el giro de la NEP, reintroduciendo las relaciones de mercado en el campo (véase el párrafo anterior) —decisión que provocó las protestas de la oposición contra la «reintroducción del capitalismo»—, y, por último, cuando desmontó el concepto de «capitalismo de Estado» xii utilizado por los críticos «de izquierda».
Canfora añade un ejemplo más del pragmatismo leninista «de derecha», dedicando un amplio espacio a un acontecimiento histórico que, lo confieso, desconocía casi por completo antes de leer su libro. Tras recordar que Lenin albergaba grandes esperanzas en la disposición que el presidente estadounidense Wilson había manifestado hacia el régimen soviético, así como en la atención —aunque moderada— que prestaba a las expectativas de emancipación de los pueblos coloniales contenida en sus famosos 14 puntos, Canfora reconstruye con todo detalle la historia de la misión exploratoria oficiosa con la que tres enviados de Wilson (Bullitt, Pettit y Steffens) se reunieron con Lenin, en marzo de 1919, para comprobar en qué condiciones el líder bolchevique habría aceptado firmar la paz con los jefes de los ejércitos Blancos. Según la reconstrucción de Canfora, Lenin se habría mostrado dispuesto a aceptar acuerdos aún más desfavorables que la paz de Brest-Litovsk, hasta el punto de reconocer de facto los enclaves gobernados por los Blancos aliados de las potencias occidentales. La «política rusa» de Wilson (al igual que su resistencia a las condiciones humillantes que los vencedores de la Primera Guerra Mundial quisieron imponer a Alemania) fracasó debido a la feroz oposición de franceses e ingleses (también porque estos contaban con que el almirante Kolchak conquistaría pronto Moscú) .
Una vez ganada la guerra civil, el experimento soviético se afianzó cada vez más como el centro de irradiación del segundo comunismo, es decir, de una visión teórica y una práctica política que identificaban en el proceso de descolonización y en la lucha contra el imperialismo occidental el único camino posible hacia el socialismo. Stalin, escribe Canfora, no se desvió de este camino, ni «traicionado» el leninismo; en todo caso, imprimió un giro nacional a la revolución (que, me parece oportuno añadir, ya estaba implícito en las decisiones «conservadoras» de Lenin frente al internacionalismo abstracto de la izquierda bolchevique y de algunos representantes del Komintern, como Bordiga) . El verdadero legado de 1917 es, por tanto, el proceso de descolonización, y la historia del comunismo no terminó con el fin del régimen soviético: «continúa y continuará —escribe Canfora—, aunque cambien los nombres y los mitos de referencia, hasta la eventual derrota del supremacismo occidental frente a los miles de millones de personas que se han “rebelado” y a las que el corazón rico del planeta ya apenas logra dominar».
Hoy en día, esta historia se presenta como «una colaboración cambiante entre Estados muy diferentes entre sí, pero unidos por el antagonismo frente al supremacismo occidental». Concluyo retomando, de una de las últimas páginas del libro de Canfora, una cita profética de Fidel Castro: «La próxima guerra será entre el fascismo y Rusia, solo que el fascismo se llamará democracia».
4. Más allá de Occidente.
Al presentar nuestros dos libros al público de Pisa, Visalli y yo abordamos diversos temas que retoman y desarrollan, aunque desde otros puntos de vista y con palabras diferentes, muchas de las tesis planteadas por los tres autores analizados en los párrafos anteriores. A continuación, me referiré brevemente a las cuestiones que más se me han quedado grabadas (por desgracia, no disponía de un guion escrito ni tomé notas durante el debate). No haré una distinción sistemática entre los dos volúmenes, por lo que es posible que tienda a dar prioridad a mi propio enfoque, por lo que pido disculpas de antemano a mi amigo Visalli.
a) Al comentar el título del libro, ambos hemos subrayado que se ha querido evitar el uso de términos como «fin», «ocaso» o «crisis de Occidente», ya que estamos convencidos de que la historia ya ha superado la fase de la hegemonía occidental sobre el resto del mundo, lo cual no significa en absoluto que Occidente no disponga aún de formidables recursos económicos, políticas y militares. Tampoco significa que este «después» sea necesariamente sinónimo de progreso, mejora o emancipación (en este sentido, estamos plenamente en sintonía con el enfoque «antiteleológico» de Canfora).
b) Para ambos, ir más allá de Occidente significa también ir más allá del marxismo occidental xiii y desarrollar una crítica sistemática de las ideologías neomarxistas y posmarxistas que inspiran a las izquierdas euroatlánticas. Me parece poder afirmar que, desde este punto de vista, nuestro intento converge con el de Rockhill y con su crítica radical de las «izquierdas de moda», por utilizar un término muy apreciado por una autora como Sahra Wagenknecht xiv. Me parece poder afirmar que, al igual que Rockhill, hemos intentado desplazar el nivel del análisis desde la «genealogía» de las ideas hacia la economía política de su producción material. Ambos insistimos en los daños generados por el progresivo desplazamiento de la atención, desde el análisis de las diferencias de clase hacia la concentración obsesiva en las diferencias simbólicas. Un tema ya planteado, entre otros, por Boltanski y Chiapello xv, que se encuentra en la raíz de la proliferación de las ideologías identitarias y de la obsesión por el «reconocimiento» que inspira a los nuevos movimientos. En su libro, Visalli aborda esta cuestión también a través de la crítica a las teorías poscoloniales y descoloniales; en el mío (en sintonía con Rockhill y retomando lo ya escrito en obras anteriores xvi), llamo la atención sobre la composición y los intereses de clase de los movimientos posteriores a 1968 y de sus élites intelectuales.
c) Giacché y Canfora, como se ha visto, ponen de relieve la función objetivamente reaccionaria de los prejuicios «de izquierda» frente al socialismo real. Lo que llama la atención es el hecho de que dichos prejuicios se alimentan de falsedades, desinformación, ignorancia histórica y los tópicos que han sido difundidos a raudales por los medios de comunicación, los académicos y los gobiernos occidentales desde el final de la Segunda Guerra Mundial, es decir, desde los años en que la Guerra Fría cultural acompañó a la Guerra Fría político-militar. Este es uno de los motivos, si no el principal, que justifica la calificación de las izquierdas occidentales como «izquierdas liberales», totalmente sometidas a la reproducción del sistema capitalista.
En nuestros dos libros, la crítica a esta actitud coincide con el intento de tomarse en serio el experimento del socialismo con características chinas y las innovaciones radicales que este conlleva para la teoría de la transición al socialismo. En concreto, en el mío, utilizando las categorías analíticas desarrolladas por Braudel xvii, Arrighi xviii y Gabriele xix, pongo en tela de juicio: a) la equiparación entre capitalismo y mercado; b) la categoría inconsistente, pero siempre reiterada, del «capitalismo de Estado»; c) la idea de que una formación social solo puede ser capitalista o socialista, lo cual, al negar la posibilidad de que coexistan distintos modos de producción, niega la propia posibilidad de una transición y, por lo tanto, niega que puedan existir naciones en camino hacia el socialismo.
d) Por último, los tres autores analizados anteriormente plantean temas cruciales como la crítica al determinismo histórico (véase a Canfora sobre la visión «evolucionista» de la II Internacional, que encontramos inalterada en el progresismo de las izquierdas occidentales de hoy); el eurocentrismo (del que ni siquiera Marx ni Engels fueron inmunes; véase de nuevo a Canfora); la visión ingenuamente utópica de la sociedad socialista, que impide comprender la nueva realidad de la lucha de clases como conflicto antagónico entre el imperialismo occidental y el resto del mundo. Todos estos temas se retoman en los dos volúmenes de Más allá de Occidente, junto con la crítica al universalismo occidental. En cuanto a este último tema, nuestros enfoques divergen parcialmente: por un lado, Visalli explora, partiendo de la categoría de cosmotécnica y del análisis de la cultura tradicional china, la posibilidad de formas diferentes de universalismo; por otro lado, el que suscribe, en la medida en que considera el concepto de universalismo consustancial a la cultura occidental, prefiere explorar la hipótesis de la coexistencia de formas diferentes de totalidad socioeconómica y cultural. Pero se trata de un tema demasiado complejo para abordarlo en este contexto, por lo que remito a nuestros dos libros.
Notas
i Al poner de relieve la estrecha relación entre las ideas de las élites occidentales de izquierda y sus orígenes culturales e intereses de clase, Rockhill no hace más que retomar la tesis marxista según la cual el ser social determina la conciencia. Tesis que a menudo se ha interpretado de manera mecanicista, en el sentido de que las ideologías reflejan automáticamente los intereses económicos. En realidad, la máxima marxista debe entenderse de forma más correcta, tal y como aclara Lukács (véase Ontología del ser social, 4 volúmenes, Meltemi, Milán 2023) y tal y como me parece que también la entiende Rockhill, en el sentido de que es el conjunto de las relaciones sociales (políticas, culturales, etc., y no solo económicas) lo que determina las conciencias individuales. Sin esta complejidad de la relación, no podrían darse casos de «conciencia infeliz» entre los miembros de las clases medias-altas.
ii El tema del papel político de las aristocracias obreras occidentales ya está presente en Marx y se desarrolla mucho más en Lenin, pero ha sido objeto de un análisis decisivo en los escritos de Paul Baran y Paul Sweezy (véase El excedente económico, Feltrinelli 1962 y El capital monopolístico, Einaudi 1968).
iiiLa condición posmoderna (Feltrinelli) se publicó en edición italiana en 1980 (traducida por un servidor; en Francia se había publicado el año anterior), prácticamente al mismo tiempo que el giro neoliberal de los Gobiernos estadounidense y británico, lo cual no significa que fuera un encargo de estos, sino simplemente que se veía profundamente influida por el Zeitgeist.
iv La cuestión es que la formación cultural (itinerarios universitarios, redes sociales y académicas, amistades, cargos profesionales, funciones institucionales, etc.) de estos autores determinaba su inevitable pertenencia al campo liberal-democrático occidental, al que podían criticar, pero que, en cualquier caso, consideraban preferible al «totalitarismo» de los sistemas socialistas, lo que los hacía reclutables de facto por parte de la propaganda euroatlántica.
v Véase lo expuesto en la nota (i)
vi A partir del giro lingüístico de las ciencias sociales que inspira la ideología del feminismo y de otros movimientos identitarios que reclaman el reconocimiento de los derechos de tal o cual grupo concreto de individuos, el concepto de diferencia simbólica ha eclipsado las reivindicaciones asociadas a las luchas contra las diferencias sociales (véase L. Boltanski, L. Chiapello, El nuevo espíritu del capitalismo, Mimesis 2014.
vii Véase V. Giacché, «La revolución económica soviética» en Elogio del comunismo del siglo XX, Actas del Foro de la Red de Comunistas, octubre de 2024.
viii «El capitalismo de Estado del que se habla en todos los libros de economía es aquel que existe en el sistema capitalista, donde el Estado pone bajo su control directo algunas empresas capitalistas. Pero el nuestro es un Estado proletario, se sustenta en el proletariado, le concede todos los privilegios políticos y, a través del proletariado, atrae hacia sí a las capas más bajas del campesinado. He aquí por qué muchas personas se dejan llevar por el término «capitalismo de Estado» […] El capitalismo de Estado que hemos introducido en nuestro país es de un tipo especial. No se ajusta a la concepción habitual de capitalismo de Estado. Nosotros ocupamos todos los puestos clave. La tierra es nuestra, pertenece al Estado […] El hecho de que la tierra pertenezca al Estado es sumamente importante, y […] también tiene un gran significado práctico» (citado en Lenin, La economía de la revolución, a cargo de V. Giacché).
ix Véase: R. di Leo, El experimento profano, Futura Editrice, Roma 2012.
x Véase: C. Preve, La filosofía imperfecta, Franco Angeli 1984. Para Lukács, véase la nota (i).
xi Por ejemplo, pensaba que pronto se podría eliminar el uso del dinero en los intercambios de bienes y que el comercio estaría regulado íntegramente por un plan central.
xii Véase la nota (viii).
xiii Véase D. Losurdo, El marxismo occidental, Laterza, Roma-Bari 2017. En mi intercambio de ideas con Rockhill (véase más arriba) he sabido que este libro es muy leído y apreciado en los países de lengua inglesa.
xiv Véase S. Wagenknecht, Contra la izquierda neoliberal, Fazi, Roma 2022.
xv Véase la nota (vi).
xvi Véanse, en particular, Utopías letales (Jaka Book 2013) y El socialismo ha muerto. Viva el socialismo (Meltemi 2019).
xvii Véase F. Braudel, Civilización material, economía, capitalismo, 3 vols. Einaudi, 1979.
xviii Véase G. Arrighi, Adam Smith en Pekín, Feltrinelli, 2008.
xix Véase A. Gabriele, La economía china contemporánea, Diarkos, 2024.
9. Resumen de la guerra en Irán, 24 de julio.
El seguimiento en directo de Middle East Eye y el resumen de AMDLT.
https://www.middleeasteye.net/live/live-us-and-iran-confirm-peace-accord-signing-set-friday-geneva
En directo: Trump afirma que Teherán se está tomando las negociaciones «muy en serio»
Afirma que no ha tomado ninguna decisión sobre una operación a gran escala
Puntos clave
Organizaciones de derechos humanos instan a tomar medidas para detener el «pogromo» israelí en Cisjordania
Los Estados miembros de la CPI destituyen al fiscal Karim Khan por mayoría de votos
Trump afirma que no seguirá adelante con el acuerdo nuclear a menos que los saudíes se sumen a los Acuerdos de Abraham
Actualizaciones en directo
Las autoridades saudíes afirman que el peligro en Yanbu «ya ha pasado»
Hace 2 minutos
La Dirección de Defensa Civil saudí ha declarado este sábado por la mañana que el peligro sobre el que había advertido anteriormente en la provincia de Yanbu ya ha pasado.
La Dirección ha aconsejado a la población que «siga las instrucciones de la Defensa Civil y evite las aglomeraciones y grabar en vídeo».
Hace 23 minutos
El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, ha afirmado que «la inseguridad existente en el estrecho de Ormuz y en la región se debe exclusivamente al incumplimiento del acuerdo por parte de EE. UU.», según informó la agencia IRNA.
Durante una reunión con el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, en Kazajistán, Araghchi condenó los «brutales ataques» contra la infraestructura vital de Irán y los «crímenes de guerra» cometidos por EE. UU., según el informe.
Araghchi afirmó que la reciente escalada se debió a la «interrupción por parte de Washington del proceso de cumplimiento de los compromisos de Irán de conformidad con lo dispuesto en el artículo 5 del Acuerdo de Islamabad».
Kpler: Solo seis buques cruzan el estrecho de Ormuz, mientras el tráfico sigue siendo irregular
Hace 39 minutos
El tráfico marítimo a través del estrecho de Ormuz sigue siendo irregular, con solo seis buques que cruzaron la vía navegable el jueves, lo que supone un descenso del 60 % respecto al día anterior, según indicó el observatorio de tráfico marítimo Kpler en su última actualización.
Todos menos uno utilizaron el «Plan Unilateral Iraní», añadió Kpler.
No se notificaron nuevos ataques confirmados a la Organización Marítima Internacional (OMI), pero los patrones de tráfico siguieron variando a medida que las compañías navieras evaluaban los riesgos, señaló Kpler el día X.
La actividad a través del estrecho de Bab al-Mandeb aumentó hasta alcanzar las 49 travesías confirmadas, entre las que se incluyen cinco buques sujetos a sanciones y 11 buques identificados como parte de la «flota en la sombra». Además, cuatro buques realizaron travesías «ocultas» con los sistemas de seguimiento desactivados.
Varios buques que anteriormente habían dado media vuelta en el golfo de Adén y el mar Rojo completaron posteriormente sus travesías, mientras que otros permanecieron a la espera tras haber dado media vuelta anteriormente.
En una fotografía obtenida el 18 de junio de 2026 se observan buques fondeados en Bandar Abbas, junto al estrecho de Ormuz (AFP/Isna)
Noticia: Colonos israelíes prenden fuego a terrenos de propiedad palestina en Nablus
Hace 1 hora
Colonos israelíes han prendido fuego a terrenos de propiedad palestina cerca del asentamiento de Shavei Shomron, al noroeste de Nablus, según ha informado Drop Site.
El asentamiento se construyó en terrenos pertenecientes a las aldeas palestinas de los alrededores y se encuentra en una zona donde los residentes se han enfrentado a repetidos ataques de colonos y a confiscaciones de tierras, añade el informe.
El incendio se produce en medio de los llamamientos de grupos de derechos humanos para que cesen los «pogromos» en Cisjordania. Cinco palestinos han perdido la vida en una incursión de colonos en la aldea de Tell el viernes.
Hace 1 hora
El ejército estadounidense ha declarado que ha disparado e inutilizado un petrolero que intentaba eludir el bloqueo estadounidense de los puertos iraníes.
«Inutilizamos el petrolero después de que la tripulación intentara atravesar el bloqueo al menos cuatro veces anteriormente», declaró a la AFP el capitán de la Armada Tim Hawkins, portavoz del Mando Central de EE. UU. (Centcom).
«Se advirtió repetidamente a la tripulación, pero esta no acató las órdenes, por lo que las fuerzas estadounidenses presentes en el lugar inutilizaron el buque tras disparar contra su sala de máquinas», afirmó.
«El buque ya no se dirige a Irán».
HRW: El plan de Ben-Gvir de un foso lleno de cocodrilos es «cruel hasta lo caricaturesco»
Hace 1 hora
El plan del ministro israelí Itamar Ben-Gvir de construir un foso lleno de cocodrilos para proteger unas instalaciones donde se encuentran detenidos palestinos es «cruel hasta lo caricaturesco», según ha afirmado Human Rights Watch.
En una publicación en X, Sarah Sanbar, investigadora interina para Israel y Palestina, ha declarado: «En lugar de invertir millones en propuestas “que no son más que una muestra de crueldad para llamar la atención”, el Gobierno israelí debería poner en marcha investigaciones independientes y transparentes sobre las denuncias documentadas de tortura y malos tratos, y enjuiciar a los responsables, incluidos los de alto rango».
Los huzíes afirman que el ataque saudí contra Hodeidah provocará una «escalada por escalada»
Hace 2 horas
El Ministerio de Asuntos Exteriores huzí ha culpado a Arabia Saudí de un ataque contra instalaciones pertenecientes a la Corporación de Telecomunicaciones en la ciudad de Hodeidah, afirmando que ello provocará una «escalada por escalada», según Al Jazeera.
«En lugar de cumplir con la exigencia legítima y justa de levantar el bloqueo sobre Yemen, el régimen saudí ha cometido una gran insensatez que le costará muy cara», se indica en un comunicado del ministerio difundido por la cadena Al Masirah TV.
El ministerio también ha señalado que otro ataque saudí, dirigido contra la isla de Kamaran, «provocó heridas a una mujer».
Washington afirma que la destitución de Khan no afectará a los planes de desmantelar la CPI
Hace 2 horas
Estados Unidos ha afirmado que la destitución de Karim Khan como fiscal jefe de la Corte Penal Internacional no tendrá ningún impacto en los planes de Washington para desmantelar la institución.
«Karim Khan es un ejemplo por excelencia de la corrupción de la CPI y del abuso de su supuesta autoridad. Es positivo que se haya ido, pero no es más que un pequeño engranaje de esta institución irremediablemente corrupta», declaró el portavoz del Departamento de Estado, Tommy Pigott, el día X.
«El resultado de hoy no tendrá ningún impacto en los planes de Estados Unidos de desmantelar la CPI», escribió.
Colonos disparan contra vehículos palestinos en una aldea de Belén
Hace 3 horas
Colonos israelíes irrumpieron en la aldea de Abu Njeim, al sureste de Belén, a última hora del viernes por la noche y abrieron fuego contra vehículos palestinos que pasaban por allí, según informó Wafa.
Citando una fuente local, Wafa informó de que los colonos se reunieron cerca de la zona residencial, bloquearon la carretera principal, detuvieron un vehículo palestino y lo destrozaron antes de marcharse.
Mientras tanto, la aldea de Tell, al suroeste de Nablus, se despidió de los cuatro hombres palestinos que fueron abatidos a tiros mientras se defendían de una incursión de colonos israelíes y fuerzas militares en su comunidad, según Drop Site.
🎥 La localidad de Tell, al suroeste de Nablus, se despide de los cuatro hombres palestinos fallecidos al enfrentarse al ataque de los colonos israelíes y las fuerzas de seguridad contra su comunidad. pic.twitter.com/3lSiGjCrlt
— Drop Site (@DropSiteNews) 24 de julio de 2026
Hace 3 horas
Venezuela se retirará de la Corte Penal Internacional debido a lo que considera un sesgo por parte del tribunal, según ha declarado el ministro de Asuntos Exteriores del país, Félix Plasencia.
El anuncio se produce en medio de una investigación en curso de la CPI sobre presuntos crímenes contra la humanidad cometidos bajo el Gobierno del derrocado presidente venezolano Nicolás Maduro.
La líder interina Delcy Rodríguez, que asumió el cargo después de que las fuerzas estadounidenses derrocaran a Maduro en enero, había ordenado esta medida, añadió.
«Venezuela considera que las actuaciones de la Corte reflejan un sesgo geográfico manifiesto, que ha concentrado de manera desproporcionada su labor en los países africanos y latinoamericanos», afirmó Plasencia.
El anuncio de Plasencia coincide con la decisión tomada el viernes por los Estados miembros de la CPI de destituir al fiscal jefe, Karim Khan, a raíz de las acusaciones de agresión sexual.
Hace 3 horas
La Asamblea General de las Naciones Unidas votó el viernes por abrumadora mayoría a favor de prorrogar el mandato del alto comisionado de Derechos Humanos de la ONU, Volker Turk, por cuatro años más, a pesar de la oposición de Rusia, Israel y Estados Unidos.
Una amplia mayoría de los 193 miembros de la Asamblea General había votado anteriormente en contra de una contrapropuesta rusa para prorrogar el mandato de Turk en poco más de dos meses, hasta finales de 2026.
El secretario general de la ONU, Antonio Guterres —quien ha colaborado estrechamente con Turk en el pasado y dejará su cargo en diciembre—, propuso un segundo mandato de cuatro años para Turk cuando su mandato actual expire en octubre.
Hace 3 horas
El presidente Donald Trump afirmó el viernes que no seguiría adelante con un acuerdo nuclear civil con Arabia Saudí a menos que los saudíes aceptaran la normalización de las relaciones con Israel en el marco de los Acuerdos de Abraham.
El príncipe heredero y primer ministro del Reino de Arabia Saudí, Mohammed bin Salman, y el presidente de EE. UU., Donald Trump, intervienen en el Foro de Inversión EE. UU.-Arabia Saudí celebrado en Washington, D. C., el 19 de noviembre (AFP)
Hace 3 horas
El ejército estadounidense disparó contra un petrolero que intentaba romper su bloqueo de los puertos iraníes, según declaró el viernes un funcionario estadounidense, lo que inutilizó el buque.
Las fuerzas estadounidenses inutilizaron el M/T Lavine en el golfo de Omán el viernes después de que el buque intentara romper el bloqueo, afirmó el funcionario, que habló bajo condición de anonimato.
Hace 4 horas
El embajador de Israel ante las Naciones Unidas, Danny Danon, instó el viernes al alcalde de la ciudad de Nueva York, Zohran Mamdani, a «tomar nota» después de que los miembros de la Corte Penal Internacional votaran a favor de destituir al fiscal jefe, Karim Khan, por acusaciones de conducta indebida.
En una publicación en X, Danon acusó a Khan de llevar a cabo una caza de brujas política contra Israel y de utilizar las órdenes de detención contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y el exministro de Defensa, Yoav Gallant, como distracción frente a las acusaciones de conducta sexual inapropiada formuladas contra el propio Khan.
«Alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, tome nota: utilizar a Israel como arma política no le eximirá de rendir cuentas», afirmó.
El miércoles, el alcalde instó al Gobierno de EE. UU. a detener a Netanyahu en caso de que visitara el país.
«Benjamín Netanyahu es un criminal de guerra, el artífice de un horrible genocidio contra el pueblo palestino», declaró Mamdani en un vídeo de dos minutos que ha acumulado millones de visualizaciones.
Los rebeldes huzíes afirman que hay dos heridos en los ataques saudíes
Hace 4 horas
Los medios de comunicación huzíes yemeníes informaron el sábado de que dos personas resultaron heridas por ataques aéreos saudíes: un trabajador en la ciudad de Hodeida y una mujer en la isla de Kamaran.
«Un trabajador del edificio de telecomunicaciones resultó herido en la agresión saudí contra la ciudad de Hodeida», informó la cadena de televisión Al-Masirah.
Hace 5 horas
Middle East Eye informó anteriormente de que varios ataques tuvieron como objetivo el puerto yemení de Hodeida.
La cadena de televisión Al-Masirah informa de que los ataques saudíes alcanzaron el viernes instalaciones de telecomunicaciones en la ciudad yemení de Hodeidah, controlada por los rebeldes, así como en la isla de Kamaran.
«Una agresión saudí consistente en una serie de ataques aéreos alcanzó instalaciones pertenecientes a la autoridad de telecomunicaciones», según los medios del grupo, que añadieron que los ataques también tuvieron como objetivo la isla de Kamaran.
Trump afirma que los iraníes se están tomando las negociaciones «muy en serio»
Hace 5 horas
El presidente de EE. UU., Donald Trump, declaró el viernes que aún no había decidido si lanzar ataques de gran envergadura contra Irán, ya que Teherán se estaba tomando ahora «muy en serio» las negociaciones con Washington.
«No, no lo he hecho», respondió Trump a los periodistas en el Despacho Oval cuando se le preguntó si había tomado una decisión, tras los informes de que se estaba reuniendo con sus asesores para debatir una operación a gran escala.
«Miren, estamos hablando con ellos en este mismo momento. Creo que se están tomando las cosas cada vez más en serio a medida que pasan los días, quizá por la razón obvia».
El presidente de EE. UU., Donald Trump, en la Sala Oval de la Casa Blanca en Washington, D. C., el 21 de julio de 2026 (Saul Loeb/AFP)
Varios ataques han tenido como objetivo el puerto yemení de Hodeidah, según testigos presenciales
Hace 6 horas
Varios ataques han tenido como objetivo el puerto yemení de Hodeidah este viernes, según han afirmado testigos presenciales que residen en la ciudad.
No se han registrado de inmediato informes de víctimas ni daños.
Kuwait y Baréin lanzan ataques aéreos contra Irán: Informe
Hace 6 horas
Baréin y Kuwait enviaron aviones de combate para atacar a Irán en represalia por los ataques sufridos en sus países, según informó el viernes The Wall Street Journal.
Los dos Estados del Golfo atacaron depósitos de drones y misiles, y los Emiratos Árabes Unidos les proporcionaron información de inteligencia y «cobertura aérea defensiva» para las operaciones, según el informe.
Tanto los Emiratos Árabes Unidos como Arabia Saudí llevaron a cabo ataques contra Irán en los primeros días de la guerra. Abu Dabi adoptó una postura más enérgica, lanzando docenas de ataques contra la República Islámica mientras esta se veía sometida a intensos ataques con misiles y drones.
La entrada de Baréin y Kuwait en la guerra supondría una ampliación del conflicto. Estos dos Estados del Golfo han sido objeto de los ataques iraníes más intensos en las últimas semanas, a medida que los combates se recrudecen de nuevo en la región.
Más información: Kuwait y Baréin lanzan ataques aéreos contra Irán: Informe
El presidente de los EAU, el jeque Mohamed bin Zayed al-Nahyan, a la izquierda, y el rey de Baréin, Hamad bin Isa al-Khalifa, observan una exposición de equipamiento militar durante el ejercicio militar conjunto de los EAU y Baréin titulado «Rabdan-Shuwaiman», celebrado en Manama el 22 de noviembre de 2025 (Corte Presidencial de los EAU/AFP/Imagen facilitada)
El israelí Sa’ar contribuyó a la destitución del fiscal de la CPI, según un informe
Hace 6 horas
El ministro de Asuntos Exteriores israelí, Gideon Sa’ar, desempeñó un papel activo en los esfuerzos por lograr la destitución del fiscal de la Corte Penal Internacional, Karim Khan, según afirmó el periodista de i24NEWS de Israel, Guy Azriel, el día X, citando a un alto funcionario israelí.
El funcionario señaló que Sa’ar supervisó un grupo de trabajo específico y dirigió intensos esfuerzos diplomáticos destinados a lograr la destitución de Khan.
Un palestino de edad avanzada sufre heridas por metralla tras un tiroteo de las fuerzas israelíes
Hace 6 horas
La Sociedad de la Media Luna Roja Palestina afirma que sus médicos estaban atendiendo a un hombre de 74 años que sufrió heridas por metralla en la cabeza cuando las fuerzas israelíes abrieron fuego contra un coche cerca de la localidad de Surra, en la Cisjordania ocupada.
Hace 7 horas
Estados Unidos atacó con misiles un buque cisterna de GLP en el golfo de Omán, causando la muerte de dos tripulantes y dejando el buque inutilizado tras dañar su sala de máquinas, según informó el viernes la agencia de noticias iraní Fars, citando a una fuente bien informada que prefirió permanecer en el anonimato.
La fuente afirmó que Estados Unidos creía que el buque cisterna transportaba gas iraní.
Hace 7 horas
El ministro de Asuntos Exteriores israelí, Gideon Saar, pidió que se revocara la orden de detención contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, tras la destitución del fiscal jefe de la CPI, Karim Khan, por acusaciones de conducta indebida.
Saar acusó a Khan de precipitarse a solicitar órdenes de detención contra Netanyahu y el exministro de Defensa israelí Yoav Gallant, calificándolas de politizadas e indignantes.
Un ataque de colonos israelíes hiere a varios palestinos en Surra, en Cisjordania
Hace 7 horas
Colonos israelíes atacaron e hirieron a varios palestinos en la localidad de Surra, cerca de Nablus, en el norte de la Cisjordania ocupada, según fuentes de noticias palestinas.
Los colonos incendiaron viviendas, vehículos civiles y terrenos agrícolas, según informaron los medios locales. Los colonos se retiraron después de que los residentes palestinos se enfrentaran a los agresores.
Los Estados miembros de la CPI destituyen al fiscal Karim Khan por mayoría de votos
Hace 7 horas
Los Estados miembros de la Corte Penal Internacional (CPI) votaron el viernes por mayoría a favor de destituir al fiscal jefe Karim Khan por acusaciones de conducta indebida, durante una sesión extraordinaria celebrada en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.
Según fuentes diplomáticas, 82 de los 125 miembros de la Corte votaron en votación secreta a favor de la destitución del fiscal, superando el umbral de mayoría absoluta (63) necesario para la destitución.
Trece votaron en contra de la destitución, mientras que 15 se abstuvieron.
Es la primera vez en los 24 años de historia de la CPI que los Estados miembros han votado a favor de destituir a un fiscal jefe en ejercicio.
Más información: Los Estados miembros de la CPI destituyen al fiscal Karim Khan por mayoría de votos
La presidenta de la Asamblea de los Estados Partes, Paivi Kaukoranta, preside la sesión extraordinaria del 24 de julio de 2026 (Reuters)
El ejército iraní afirma haber atacado bases estadounidenses en Baréin, Jordania y Kuwait
Hace 8 horas
El ejército iraní afirmó el viernes que había llevado a cabo ataques contra instalaciones militares estadounidenses en Baréin, Jordania y Kuwait como represalia por los últimos ataques de Washington contra la República Islámica.
Por su parte, el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán declaró que había atacado un centro de datos de Amazon en Baréin, según los medios estatales, aunque ni el gigante tecnológico estadounidense ni Baréin han hecho comentarios al respecto.
Tampoco hubo confirmación por parte de EE. UU. de que sus instalaciones o personal hubieran sido objeto de ataques.
«Esta mañana, los depósitos de combustible, los grandes almacenes de equipamiento y silos, así como los cuarteles de las fuerzas del ejército terrorista estadounidense en la base aérea de Isa, en Baréin, fueron blanco de drones kamikaze Arash», declaró el ejército iraní en un comunicado difundido por la televisión estatal.
Los miembros de la CPI destituyen al fiscal Karim Khan, según fuentes diplomáticas
Hace 8 horas
Los Estados miembros de la Corte Penal Internacional votaron el viernes a favor de destituir a Karim Khan como fiscal tras las acusaciones de conducta sexual inapropiada, según informaron dos fuentes diplomáticas a Reuters.
Según estas fuentes, que hablaron bajo condición de anonimato para tratar un asunto delicado, 82 de los 125 Estados miembros de la Corte votaron a favor de la destitución del fiscal. Khan niega las acusaciones.
Colonos israelíes abren fuego contra palestinos en una aldea de Cisjordania
Hace 8 horas
Colonos israelíes han disparado munición real contra residentes palestinos en la aldea de Urif, al sur de Nablus, en la Cisjordania ocupada, según informan medios locales.
Los enfrentamientos continúan en Cisjordania después de que un grupo de colonos armados matara el viernes a cuatro palestinos en la aldea de Tel, cerca de Nablus, mientras que un palestino arrebató un arma a uno de los colonos y abrió fuego, matando a dos de ellos.
Hace 9 horas
Las organizaciones israelíes de derechos humanos han pedido a la comunidad internacional que intervenga para impedir un «pogromo» en la Cisjordania ocupada.
Organizaciones como B’Tselem, Rabbis for Human Rights y la organización palestina Adalah afirmaron que era necesario actuar para evitar más muertes después de que colonos israelíes mataran a cuatro palestinos el viernes.
Un grupo de colonos armados mató a los cuatro palestinos en la localidad de Tel, cerca de Nablus, mientras que un palestino arrebató un arma a uno de los colonos y abrió fuego, matando a dos de ellos.
Aunque una investigación del ejército israelí concluyó que los colonos habían entrado en una zona prohibida, el Gobierno israelí ordenó al ejército que demoliera la vivienda del palestino acusado de matar a los dos colonos.
Más información: Organizaciones de derechos humanos piden ayuda para detener el «pogromo» israelí contra los palestinos en Cisjordania
Soldados israelíes frente al Hospital Especializado de Nablus el viernes. El ejército afirmó que había detenido a dos palestinos en el hospital por su presunta «participación en el tiroteo» en la localidad de Tel (Jaafar Ashtiyeh/AFP)
Colonos israelíes arrancan más de 50 olivos en Masafer Yatta
Hace 9 horas
Los colonos israelíes han arrancado más de 50 olivos en la zona de Aghziwa, en Masafer Yatta, un conjunto de aldeas del sur de Cisjordania, según informó Al Jazeera, citando a Palinfo.
La cosecha de aceitunas es una fuente vital de ingresos para decenas de miles de familias palestinas en toda Cisjordania, y supone un sustento económico fundamental para muchas comunidades.
EE. UU. impone nuevas sanciones a la red del financiero iraní Zanjani
Hace 9 horas
Estados Unidos anunció este viernes nuevas sanciones contra nueve empresas y cuatro personas vinculadas al financiero iraní Babak Zanjani —ya sancionado— por sus intentos de eludir las sanciones estadounidenses, al tiempo que las fuerzas estadounidenses intensificaban sus ataques en toda la República Islámica.
El Departamento del Tesoro de EE. UU. afirmó que las nuevas designaciones se dirigen contra las operaciones de Zanjani con sede en Irán, bajo su conglomerado «Dot One», y contra varias empresas con sede en Turquía y los Emiratos Árabes Unidos que han prestado apoyo a sus plataformas de intercambio de activos digitales —ya designadas—, así como contra los altos ejecutivos de dichas empresas.
El Departamento del Tesoro señaló que Zanjani había aprovechado una cartera diversificada —que incluye servicios financieros, comercio de activos digitales y producción de oro y piedras preciosas, además de importantes proyectos de infraestructura— para blanquear ingresos y mover fondos de forma encubierta en beneficio de Irán.
«El régimen iraní sigue pagando un elevado precio económico por su comportamiento imprudente, con el rial cayendo a otro mínimo histórico y la inflación disparándose», declaró el secretario del Tesoro, Scott Bessent, en un comunicado. « El Tesoro seguirá cortando el acceso económico a las élites corruptas del régimen iraní, así como a sus financiadores y facilitadores».
La moneda iraní ha alcanzado nuevos mínimos en las últimas semanas en medio de la demanda de divisas extranjeras, y el resurgimiento de las hostilidades militares ha intensificado la presión sobre la economía iraní, que ya se enfrenta a una inflación superior al 60 % y a un crecimiento negativo.
Hace 10 horas
Desde noviembre de 2025, EE. UU. y Arabia Saudí han estado negociando un acuerdo nuclear civil, pero en las docenas de intercambios entre funcionarios, el reconocimiento diplomático de Israel por parte de Riad nunca se planteó ni una sola vez, según declararon a Middle East Eye un funcionario estadounidense en activo y otro que ya ha dejado el cargo, ambos familiarizados con las conversaciones.
«La normalización nunca figuró como condición», declaró una de las fuentes a MEE. «Ni una sola vez».
Menos de 24 horas después de que Arabia Saudí y EE. UU. firmaran un acuerdo nuclear el miércoles, el presidente Donald Trump declaró que el acuerdo estaba «totalmente supeditado a que Arabia Saudí se sumara a los muy respetados y exitosos Acuerdos de Abraham».
Es probable que esta publicación en las redes sociales pillara por sorpresa a los funcionarios estadounidenses y árabes, sobre todo porque Trump y el príncipe heredero de Arabia Saudí, Mohammed bin Salman, acababan de hablar ese mismo día. Los máximos responsables de las relaciones exteriores de ambos países también mantuvieron una conversación telefónica el miércoles.
Más información: La normalización no se debatió durante los meses de negociaciones nucleares entre Arabia Saudí y EE. UU., según fuentes
El presidente de EE. UU., Donald Trump, a la izquierda, saluda al príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman en el Jardín Sur de la Casa Blanca, en Washington, D. C., el 18 de noviembre de 2025 (Saul Loeb/AFP)
Trump advierte a China y Rusia contra su implicación en la guerra de Irán
Hace 10 horas
El presidente de EE. UU., Donald Trump, afirmó el viernes que no cree que China ni Rusia estén «participando» en la guerra de Irán actualmente en curso, pero advirtió de que, si llegaran a implicarse, «sería muy perjudicial para ellos».
«El presidente Xi, en nuestra reciente reunión en Pekín, China, me dijo que, bajo ninguna circunstancia, entregaría ni vendería armas a la República Islámica de Irán —y esa declaración incluía a las empresas chinas—», escribió en Truth Social.
Trump afirmó que no redundaría en beneficio de Pekín ni de Moscú suministrar armas a Teherán.
Una delegación omaní llega a Teherán para debatir la gestión del tráfico en el estrecho de Ormuz
Hace 11 horas
Una delegación omaní ha aterrizado en Teherán para debatir con sus homólogos iraníes los mecanismos de gestión del tráfico marítimo en el estrecho de Ormuz, según informaron los medios estatales iraníes.
El ejército kuwaití intercepta drones iraníes
Hace 11 horas
Las defensas aéreas de Kuwait se han activado para interceptar un ataque con drones iraníes, según informó el ejército del país.
El ejército señaló que los posibles sonidos de explosiones se debieron a la interceptación de los drones.
«Se ruega a todos que respeten las instrucciones de seguridad emitidas por las autoridades competentes», añadió un comunicado militar.
Netanyahu se reunirá con Trump el martes
Hace 11 horas
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, se reunirá con el presidente de EE. UU., Donald Trump, en Washington el martes, según ha anunciado la oficina del primer ministro.
El viaje de Netanyahu a EE. UU. debía haber tenido lugar la semana pasada, pero se reprogramó debido al aplazamiento del funeral del senador Lindsey Graham.
El ejército israelí detiene a dos palestinos en un hospital, según informan los medios palestinos
Hace 12 horas
El ejército israelí detuvo a dos palestinos en el Hospital Especializado de Nablus, en la Cisjordania ocupada, según informan la agencia de noticias Wafa.
«Las fuerzas israelíes sitiaron el hospital, irrumpieron en el servicio de urgencias, agredieron al personal médico, esposaron a los médicos y enfermeros, y detuvieron a dos hermanos», declaró a la agencia Dani al-Masri, vicepresidente del consejo de administración del hospital.
«Uno de ellos es Ali Ramadan, que estaba recibiendo tratamiento por una herida de bala en el hombro sufrida durante la agresión contra la localidad», afirmó.
El otro era su hermano, que le acompañaba al hospital.
El ejército israelí anunció que detuvo a dos palestinos en el hospital por su supuesta «participación en el tiroteo» en la localidad de Tel.
La detención se produce después de que la investigación militar israelí declarara que colonos israelíes armados desencadenaron el enfrentamiento con los palestinos al cruzar a una zona de acceso restringido.
Hace 12 horas
En una publicación en X, el portavoz del movimiento huzí, Mohammad Abdul Salam, declaró que el estrecho de Bab el-Mandeb está cerrado únicamente a Arabia Saudí.
«No existe ningún cierre de Bab el-Mandeb, tal y como afirman algunos», señaló Abdul Salam.
«La posición oficial de Yemen se limita a un bloqueo naval contra la parte saudí en respuesta a su asedio a Yemen», añadió.
El ejército jordano intercepta drones y misiles iraníes
Hace 13 horas
El ejército jordano ha informado de que ha interceptado con éxito siete misiles iraníes y seis drones.
No se han registrado víctimas ni daños, según ha añadido en un comunicado.
Últimas noticias desde Cisjordania ocupada
Hace 13 horas
Estas son las últimas noticias desde Cisjordania ocupada:
- Esta mañana, un grupo de colonos israelíes armados ha matado a cuatro palestinos en la localidad de Tel, cerca de Nablus, en Cisjordania ocupada.
- Durante el enfrentamiento, un palestino se apoderó del arma de uno de los colonos y abrió fuego, matando a dos colonos israelíes.
- Una investigación del ejército israelí reveló que los colonos habían entrado en una zona de acceso restringido, lo que desencadenó el enfrentamiento con los residentes palestinos.
- El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, mantuvo conversaciones con el ministro de Defensa, Israel Katz, y con el jefe del ejército, Eyal Zamir, y ordenó al ejército que demoliera la vivienda del palestino acusado de matar a los dos colonos.
- El ejército también decidió reasignar tropas adicionales procedentes del Líbano y Gaza a la Cisjordania ocupada y puso en marcha una operación en Nablus, durante la cual las fuerzas llevaron a cabo una redada en el Hospital Especializado de Nablus.
- Los colonos también atacaron otras comunidades palestinas en la Cisjordania ocupada, incluida la localidad de Farata, en la provincia de Qalqilya, hiriendo al menos a ocho palestinos.
El asesinato del colono en la Cisjordania ocupada fue «no planificado», según el ejército israelí
Hace 15 horas
El ejército israelí anunció que el tiroteo y el asesinato del colono israelí que tuvieron lugar esta mañana en la Cisjordania ocupada no fueron «previstos».
En su investigación inicial, el ejército israelí atribuyó la causa principal del incidente a los colonos israelíes que cruzaron a una zona prohibida en la Cisjordania ocupada sin coordinarse con las fuerzas israelíes, lo que provocó enfrentamientos con los palestinos.
A pesar de ello, el ejército israelí ha anunciado que está llevando a cabo una operación en Nablus para detener a decenas de palestinos que «participaron en el incidente».
Hace 15 horas
El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán (IRGC) ha anunciado que ha atacado la base militar de Al-Adiri en Kuwait, así como una torre de observación de la Quinta Flota de EE. UU. en Baréin.
Hace 16 horas
La Media Luna Roja ha anunciado que al menos dos palestinos han resultado heridos en ataques de colonos cerca de Qalqilya, en el norte de la Cisjordania ocupada.
El IRGC iraní ataca la base aérea Ali Al-Salem en Kuwait
Hace 16 horas
El Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán (IRGC) anunció que había atacado la base aérea estadounidense Ali Al-Salem, así como los campamentos estadounidenses de Doha, Udairi y Arifjan en Kuwait.
Las fuerzas israelíes matan a la niña de cinco años Saja al-Sufi en Gaza
Hace 17 horas
Las fuerzas israelíes mataron a una niña de cinco años, Saja Yahia al-Sufi, en Gaza.
Saja resultó gravemente herida por disparos reales en Jan Yunis, al sur de Gaza, y falleció unos días después.
Desde el inicio del genocidio, Israel ha matado a más de 21 000 niños, según el último informe publicado por la ONU.
Hace 17 horas
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, se reunirá con el ministro de Defensa, Israel Katz, y con el jefe del Estado Mayor del ejército, Eyal Zamir, tras la muerte de un israelí en un tiroteo en la Cisjordania ocupada, según ha anunciado la oficina del primer ministro en una publicación en X.
«Actuaremos con toda la fuerza», afirmó Netanyahu.
Hace 17 horas
El Ministerio del Interior de Baréin ha emitido un comunicado en el que insta a sus ciudadanos y residentes a mantener la calma ante el sonido de las sirenas debido a posibles ataques iraníes.
«Se ha activado la sirena. Se insta a los ciudadanos y residentes a mantener la calma y dirigirse al lugar seguro más cercano», reza el comunicado del ministerio.
Hace 18 horas
A primera hora de esta mañana, un dron se estrelló cerca del Aeropuerto Internacional de Erbil, en Irak, lo que provocó una suspensión temporal de los vuelos, según informaron dos fuentes de seguridad a Reuters.
No se han registrado víctimas ni daños.
Un ataque israelí hiere a dos paramédicos en el sur del Líbano
Hace 19 horas
Un ataque israelí dirigido contra una ambulancia en la localidad sureña de Nabatieh al-Fawqa el jueves hirió a dos paramédicos, según informó la Agencia Nacional de Noticias, citando al Ministerio de Sanidad libanés.
El ministerio condenó el ataque, calificándolo de «ataque sistemático» contra el personal sanitario y de «flagrante violación del derecho internacional y humanitario».
Cuatro palestinos muertos en un ataque de colonos
Hace 19 horas
Al menos cuatro palestinos perdieron la vida después de que unos colonos dispararan munición real en la localidad cisjordana de Tell, al suroeste de Nablus.
Según informes locales, varias personas más resultaron heridas, entre ellas tres que se encuentran en estado crítico.
Hace 20 horas
Buenos días, lectores de Middle East Eye,
A continuación les presentamos las últimas noticias de toda la región:
- Los ataques estadounidenses contra Irán, por decimotercera noche consecutiva, han causado al menos cuatro nuevas víctimas mortales, además de varios heridos.
- El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, advirtió de que utilizar los activos estatales de un país extranjero para pagar futuras reclamaciones podría provocar el caos. Esto se produce tras las declaraciones del presidente de EE. UU., Donald Trump, el jueves, en las que afirmó que utilizaría fondos iraníes para cubrir cualquier daño sufrido por buques en el estrecho de Ormuz.
- El Pentágono ha rebajado el número de soldados estadounidenses fallecidos de 18 el miércoles a 14 el jueves, según informó *The New York Times*. La Administración Trump decidió excluir a los últimos soldados fallecidos porque sus muertes se produjeron después de que se declarara un alto el fuego con Irán en abril, según explicaron fuentes militares al periódico.
- El ejército iraní anunció que, el viernes por la mañana, atacó infraestructuras estadounidenses en Jordania y Baréin mediante ataques con drones. Los ataques se dirigieron contra la base aérea de Sheikh Isa, en Baréin, así como contra la base aérea jordana de al-Azraq.
- Un ataque israelí causó la muerte de dos palestinos en el norte de Gaza el jueves. Por otra parte, tres palestinos perdieron la vida en Cisjordania: dos de ellos a manos de un colono israelí y un tercero abatido por las fuerzas israelíes.
Irán lanza ataques contra instalaciones del ejército estadounidense en Baréin y Jordania
Hace 21 horas
El ejército iraní anunció que, el viernes por la mañana, atacó infraestructuras estadounidenses en Jordania y Baréin mediante ataques con drones.
Los ataques se dirigieron contra depósitos de combustible, almacenes y grandes depósitos de equipamiento, así como contra los cuarteles que albergan a las tropas estadounidenses en la base aérea de Sheikh Isa, en Baréin.
Por su parte, en la base aérea jordana de al-Azraq también fueron atacados un hangar de aviones y los cuarteles del ejército estadounidense.
Convocan al embajador de Malasia en EE. UU. por su postura respecto a Israel
Hace 21 horas
El Departamento de Estado de EE. UU. convocó al embajador de Malasia en Washington para que explicara la postura de Kuala Lumpur respecto a Israel, según informó la agencia estatal de noticias Bernama.
El ministro de Asuntos Exteriores, Mohamad Hasan, afirmó que el embajador Muhammad Shahrul Ikram Yaakob comunicó al Departamento de Estado que la política de larga data de su país de no reconocer a Israel no era nada nuevo.
«Siempre ha sido la política de Malasia. Nuestra política de inmigración no reconoce al Estado de Israel ni al régimen sionista. Esta ha sido nuestra postura desde hace mucho tiempo», afirmó.
«Hubo una persona con doble nacionalidad, estadounidense e israelí, que entró en Malasia utilizando su pasaporte estadounidense. Sin embargo, los controles posteriores revelaron que también poseía la nacionalidad israelí, por lo que le pedimos que abandonara el país. «
Esto se produce tras el anuncio realizado la semana pasada por el primer ministro de Malasia, Anwar Ibrahim, en el que indicaba que las autoridades deportarán a cualquier ciudadano israelí que se encuentre en el país.
El Ministerio del Interior de Malasia abrió una investigación sobre un proyecto denominado «Network School» después de que usuarios de las redes sociales alegaran que algunos participantes eran ciudadanos israelíes con doble nacionalidad que habían entrado en Malasia utilizando pasaportes de otros países, lo que supone una infracción de las leyes de inmigración de Kuala Lumpur.
Dos heridos por un ataque con drones estadounidenses en Khorramabad (Irán)
Hace 21 horas
Al menos dos personas resultaron heridas tras un ataque con drones estadounidenses en Khorramabad (Irán) en la madrugada del viernes, según la agencia de noticias semioficial Fars.
Hace 22 horas
El Pentágono ha reducido el número de soldados estadounidenses fallecidos de 18 el miércoles a 14 el jueves, según informó «The New York Times».
Según el informe, que cita a tres responsables militares, una de las razones detrás de este cambio repentino fue que la Administración de Donald Trump decidió eliminar de las cifras a cuatro soldados fallecidos durante el pasado fin de semana, ya que sus muertes se produjeron después de que el presidente de EE. UU. declarara un alto el fuego con Irán en abril.
Por su parte, el secretario de prensa en funciones del Pentágono, Joel Valdez, afirmó que el cambio se debió a «interrupciones temporales en los datos» de la página web.
Hace 22 horas
El ministro de Asuntos Exteriores iraní, Abbas Araghchi, advirtió de que utilizar los activos estatales de un país extranjero para pagar reclamaciones futuras podría provocar el caos.
«Confiscar los activos de otra nación para pagar reclamaciones futuras no relacionadas constituye un precedente incendiario», declaró Araghchi en X.
«Quienes celebren o se beneficien de dichos fondos deberían recordar lo siguiente: una vez que los gobiernos normalicen la confiscación, los activos de nadie estarán a salvo. El caos resultante no será ni agradable ni pacífico».
Esto se produce tras las declaraciones del presidente de EE. UU., Donald Trump, el jueves, en las que afirmó que utilizaría fondos iraníes para cubrir cualquier daño sufrido por buques en el estrecho de Ormuz.
Un ataque estadounidense contra Ahvaz, en Irán, causa cuatro muertos
Hace 23 horas
Al menos cuatro personas han fallecido y otras cinco han resultado heridas tras un ataque con misiles de EE. UU. en las afueras de Ahvaz, en la provincia iraní de Juzestán.
Se han registrado fuertes explosiones y sirenas en Jordania
Hace 23 horas
Se han registrado sirenas antiaéreas y fuertes explosiones en Amán, la capital de Jordania.
Middle East Eye no ha podido verificar estas informaciones.
Se han oído sirenas antiaéreas y explosiones en Kuwait
Hace 23 horas
Se han recibido varias noticias de explosiones en Kuwait, al tiempo que también se han activado sirenas antiaéreas en el país.
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El resumen de Ana Muñoz de la Torre.
https://x.com/ana_m_delatorre/status/2080595530913120606
LA CIA CERTIFICA LA DEFUNCIÓN DEL PENTÁGONO
1. LA VILEZA DE EEUU Y LA RESPUESTA DE IRÁN
El miércoles 23 de julio, el ejército estadounidense bombardeó la ruta de peregrinos de Arbaeen en Shalamcheh, el paso fronterizo entre Irán e Irak. Arbaeen es la conmemoración chií más multitudinaria del mundo: decenas de millones de personas caminando hacia Kerbala para honrar el martirio del Imam Husein, el símbolo histórico de la resistencia frente a la tiranía. Washington eligió ese objetivo para atacar la identidad del Eje de la Resistencia en su dimensión más sagrada, en el momento en que millones de personas se movilizan en nombre del Imam Husein. Es la firma de quien lleva décadas bombardeando hospitales y escuelas en gran parte del mundo. El monstruo herido atacando el corazón de Irán en su vena más profunda.
El ataque se ejecutó desde suelo británico: después de agotar los misiles de crucero de sus barcos en el Océano Índico, recurrió a bombarderos B-1 despegando desde la base de Fairford, en Reino Unido. El IRGC lo había dejado claro: cualquier base usada para atacar Irán es objetivo legítimo. Londres acaba de convertirse en uno.
El IRGC respondió lanzando la oleada 26 de la Operación Nasr-2 y la dedicó explícitamente a los peregrinos de Arbaeen. Cada misil iraní sobre las bases americanas llevaba el nombre de Arbaeen.
La oleada de ataques fue devastadora: En Kuwait, el IRGC atacó cuatro bases: En la base de Camp Udairi, un ataque combinado de misiles y drones destruyó la unidad de guerra electrónica de EEUU, el sistema nervioso central de la guerra moderna que coordina el jamming, espía señales enemigas, interfiere comunicaciones y ciega sistemas de guía. Destruirla es dejar a las bases americanas del Golfo sin oídos después de haberlas dejado sin ojos. Una oleada de misiles destruyó sus instalaciones de alojamiento, causando decenas de muertos, y dañó la torre de control aéreo. Simultáneamente, otra oleada cayó sobre Ali Al Salem, donde destruyó un depósito de equipamiento militar, un hangar de MQ-9 y depósitos de combustible. La tercera oleada se dirigió a Camp Al-Doha, donde volaron por los aires los depósitos de munición y logística. El cuarto ataque fue dirigido a Camp Arifjan, otro deposito de munición en llamas.
En Jordania, atacó dos bases: en la base Prince Hassan, los misiles y drones iraníes destruyeron un sistema THAAD, un Patriot y un radar C-Ram. En King Faisal, atacaron con precisión quirúrgica varios depósitos de combustible y un hangar de helicópteros.
En el estrecho, tres petroleros intentaron cruzar por la ruta sur minada, inducidos por el ejército estadounidense. Ya hemos visto este patrón en repetidas ocasiones. La Guardia Revolucionaria les dió el aviso tres veces. Dos de los petroleros pararon, pero el tercero siguió su curso. Irán no avisa una cuarta vez, por lo que las fuerzas del IRGC lo atacaron provocando una fuerte explosión y un incendio grave que impidió su avance.
Irán está aplicando la doctrina que lleva meses anunciando y cumpliendo: ninguna base del mundo desde la que se ataque a su país quedará en pie.
El portavoz del Pentágono, Sean Parnell, ha reconocido casi 100 soldados estadounidenses heridos en dos semanas. EE.UU. ha empezado a usar misiles Patriot PAC-2, versiones más antiguas y menos eficaces, porque la guerra contra Irán ha drenado sus reservas de PAC-3. Lo que Washington no puede pagar en victorias lo está pagando en stock. Y el mismo miércoles, una evaluación interna de la CIA filtrada a la prensa certificó lo que el terreno lleva meses demostrando: cinco meses de agresión no han conseguido que Irán abandone su programa nuclear ni su programa de misiles. La agencia de inteligencia más cara del mundo ha tardado cinco meses en confirmar lo que Irán demostró el primer día: que no hay potencia de fuego que doblegue a quien decidió hace ya muchos años que prefiere morir de pie a vivir de rodillas. ⬇️⬇️⬇️
Link: https://x.com/ana_m_delatorre/status/2080595530913120606
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2. CONTINÚA EL COMERCIO DE LA FLOTA FANTASMA ANTE LA MIRADA DE 500 BARCOS VARADOS
A las 3:30 de la madrugada del 24 de julio, el mapa del estrecho de Ormuz muestra cero barcos cruzando. Cero. El Brent a 86,99 dólares. Ocho incidentes en las últimas 24 horas. Y 500 barcos apilados en Fujairah y Jebel Ali.
Es el resultado del bloqueo que Washington ha impuesto al mundo violando el Memorando de Islamabad. Un bloqueo que no puede sostener. Y a Irán aún le queda la carta de Bab el Mandeeb.
En el canal, el ADAMARIS. El mismo bunker tanker de San Cristóbal y Nieves que lleva días apareciendo en el mismo punto, entre Abu Musa y la isla de Larak, dentro de la zona de exclusión iraní. Entra, hace su trabajo, vuelve. Día y noche. A la vista de todos. Como él, otros barcos de la flota fantasma continúan con su actividad con total normalidad. Con el canal oficialmente cerrado y medio mundo esperando fuera. No se esconde. Opera. Porque el estrecho tiene un dueño que decide quién pasa y quién no, y la flota fantasma tiene su autorización.
Iran Press publicó la semana pasada el dato que desmonta el bloqueo estadounidense en una sola cifra: Irán ha desplazado 174 millones de barriles de petróleo a almacenamiento offshore, dispersos en alta mar en una flota que ningún bloqueo naval puede cercar. Ochenta días de exportaciones continuas garantizadas. El petróleo iraní lleva meses llegando a China sin cruzar el estrecho. Las sanciones más costosas de la historia persiguen una sombra que cambia de nombre y de coordenadas cada vez que la alcanzan.
Los aliados de Washington rompen sus propias sanciones cuando sus intereses lo requieren. Los Emiratos gestionan barcos que mueven crudo iraní mientras alojan cazas F-22 americanos en Al Dhafra. Arabia Saudí financia operaciones contra el eje de la resistencia y al mismo tiempo sus redes financieras participan en la evasión de sanciones cuando el beneficio lo justifica. El imperio y sus aliados comparten la misma moral: la del dinero.
Fuente: Iran Press / http://hormuz.report / AIS en tiempo real, 24 julio 2026.
3. LAS PROMESAS CUMPLIDAS DE IRÁN
Desde que EE.UU. violó el Memorando de Islamabad y reinició sus ataques sobre Irán, el IRGC ha cumplido cada promesa que ha hecho.
Cuando dijo que la respuesta sería proporcional a la agresión, lo fue. Cuando dijo que sería superior, lo fue. La última vez dijo que su respuesta sería desproporcionada y en tres días ha destruído más infraestructura de defensa estadounidense en el Golfo que en todo lo que llevamos de guerra. Washington prometió a sus aliados un escudo, pero los ha convertido en carne de cañón.
La secuencia tiene una lógica que solo se ve mirando hacia atrás: primero los radares, para dejarlos ciegos. Luego los Patriot, para dejarlos indefensos. Ahora la guerra electrónica, para dejarlos sordos. Y el teniente coronel Ebrahim Zolfaqari, portavoz del Cuartel General Khatam al-Anbiya, dejó escrito en marzo lo que viene después: si EE.UU. ataca las plantas eléctricas iraníes, Irán acabará con todas y cada una de las plantas eléctricas de los países del Golfo que albergan bases americanas.
El Golfo no tiene ríos. No tiene acuíferos. Tiene plantas de desalinización que convierten el agua del mar en agua potable consumiendo cantidades industriales de electricidad. Sin electricidad, Dubái, Kuwait, Bahréin y Doha se quedan sin agua en días. Los propios gobernantes del Golfo llamaron a Trump en marzo para decirle lo que su mente enferma se niega a entender: si atacas las plantas eléctricas iraníes, Irán dejará sin agua a todas las petromonarquías. Trump había anunciado públicamente que lo haría. Pero dió marcha atrás.
Eso es lo que Washington llama protección: convertir en objetivo a sus aliados. La UE debería grabarse con fuego lo que Irán está haciendo con quien presta su suelo contra él.
Porque lo peor está por llegar.
Fuente: Press TV / IRNA / Sepah News, marzo-julio 2026.
Link: https://x.com/ana_m_delatorre/status/2080595968131477810
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